孙子兵法 心得笔记一
始计篇
用兵不可轻率，战争不可轻易。
孙子时期
战争探讨首要条件：五事、七计
战略决策：不战而屈人之兵
兵者，国之大事也
【原典】
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
（军事是国家大事，是关系国家和人民生死的领域，是国家的根本利益，更是关系国家存亡的根本之道，因此不可以不深入（必须深入）考察思虑。
【曹操《蒿里行》】
铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
存亡之道：国家（公司）的存亡往往因一场战争而定。
逐鹿之战，黄帝兴，蚩尤亡；
鸣条之战，商朝兴，夏朝亡；
牧野之战，周朝兴，殷朝亡；
巨鹿之战，秦亡，楚汉兴；
赤壁之战，三足鼎立。
【参考经验】
“合于利则动，不合于利则止。“
“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”
“忍人所不能忍，为人所不能为。”
“大丈夫须慎斗，方能成就大业。”
经之以五事，校之以计
经之以五事：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道：能使人民与君心同德的方针和政策，它能使人民甘愿与君主同生共死而不害怕任何为难。
天：用兵时所处时节和气候，是晴天还是雨天，是炎热还是寒冷，处于春夏秋冬哪个季节。
地：距离敌人远还是近，地形如何（决战领域是否平坦，对谁有利，怎么行动）
将：是否足智多谋、赏罚有信、仁爱部下、勇敢果断、治军严明
法：军队的编制、法令、法规和对各级指挥官职责的管理和划分，以及后勤军需的管理制度
“将不善，兵则败，强将手下出强兵，强将—智、信、仁、勇、严。“
智：处事之宝，智欲圆而行欲方。（思考要周密慎重，一旦下定决心要勇敢果断，有勇气）
信：立足之本，无信不立，对内对外、任何行业都适用，尤其是长远考虑长远战略，互为依存
仁：仁治天下，“仁者安仁，智者利仁“。（仁者安于仁道，但是智者知道怎么利用时机什么时候行仁才是有利的，不能一味行仁怀柔）
勇：果断坚毅，将不勇，则三军不锐。（哪怕境况再不如人意，为将者，必须勇猛，迎住困难，将勇，则三军坚勇，无物可挡！无坚不摧！）
严：禁令刑罚，“将兵还令，赏罚必信”。（禁令、刑法必须执行，不论是谁，天子犯法与庶民同罪，赏与罚，都要有，且言必信，行必果。
【参考经验】
智能机关算尽，仁能捕获人心
攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下；百将一心，三军同力，人人欲战，所向无敌。
人服不如心服，只有心服的下属才会站在整个大局上考虑利害，也只有“仁”的将领，才能让属下对自己心悦诚服。
校之以计，而索其情
【原典】
主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒熟练？赏罚熟明
【翻译】
双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？哪一方更占天时与地利？哪一方军队编制合理，法令法规通畅无阻？哪一方军队体质强健？哪一方士兵训练有素？哪一方军队管理的好，赏罚分明？
“五事”是战争的五项基本因素，探索战争发展形势，预判战争胜负，着眼于这七个方面：
五事：
道
天
地
将
法
七计：
主孰有道？
将孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵众孰强？
士卒熟练？
赏罚孰明？
因利而制权
【计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。】
【翻译】
经过权衡利弊，使用计谋，将会形成有利的客观形势，是有助于目标实现的外部条件。
有利的客观形势是从对人有利的原则出发，根据实际情况，采取机动灵活的措施造成的。
“权不可预设，变不可先图，与时迁移，随物变化。”—《荀子·议兵》
翻译：没有称东西，不要预先把秤砣放在秤杆的准星上，计谋对策也不能事先决定，它们是随着时间推移、客观情况而变化的。
战场瞬息万变，虽无一定的规律可循，但正所谓“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”
随机应变，是一条重要的作战原则：
“顾方略何如耳，不至学古兵法。”—
“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”—
反面例子：1.《马谡失街亭》—照搬兵书，不懂变通，照搬“凭高视下，势如劈竹”和“置之死地而后生”，却忽视敌我力量对比，地势、水源等因素。
随机应变，巧生心智
随机应变正面例子：如果能够在战场中随机应变，也许改变的就不是某个人的命运，而是一个国家的发展方向。
1.《青梅煮酒》曹操和刘备煮酒论英雄，三言两语被曹操道破刘备的“英雄”面目，恰逢雷鸣几声，刘备巧生心智，谎称雷声吓落筷子，于是搪塞过关。
2.南北朝时，西魏大将宇文泰和东魏诸将作战，宇文泰的坐骑被箭射中，摔落在地，左右随从在战乱中逃跑，身边只有都督李穆一人。敌兵追击，李穆急中生智，下马鞭打宇文泰并骂道：“你这无用之人，你主将身在何处，留你在此。”追兵便将宇文泰误以为是小兵，忽略他匆忙追赶。
3.北宋，曹翰被贬至汝州，生计窘迫，他本为有功之臣。
兵者，诡道也
【原典】
