是否需要老去才能知天命。很明显啊不需要。

论语个人见解

我觉得孔夫子老先生说错了，只是我觉得呢，个人看法。

我觉得孔夫子老先生的话，多少有点谦虚有点装逼的成分，个人看法呢。

我觉得孔夫子老先生这些话，让我有一种感觉，感觉啊，他是个人啊!一个活生生的人啊。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

吾十有五而志于学，

不管是学习还是习武开始的年龄都是即为幼小，个位数的年龄就开始了，越是古代我觉得越是越发如此，家庭了，人的第一个学校，什么世家出什么人是一个固定的，就好比某些人，大多数人，每天就为口吃的，几百块奔波，停下奔波就会死，所以不能停下，骆驼祥子了，能出什么成绩呢？我们注定没有成绩浑浑噩噩抱憾终身，所以我推断志于学的年龄应该最晚也就八九岁，绝望吧，在这天壤之别的区别下绝望吧，可以绝望的，因为这是无法跨越的鸿沟。

我还有别的推断，就是，是他学成之后，为了顺口，为了装逼，而说的，我个人更偏向于这个说法，因为我觉得这个说法更加真实，孔夫子老先生是草根学者了，从草根到圣人，还有有巧合的都是书，无巧不成书，现实生活没有那么多巧合，都是偶然突然必然自然之类的，所以我觉得这个说法更加真实。

从这之中，我学到的是，不谦虚，也，不装逼，人是易忘的需要时刻提醒自己，人是会得意忘形的需要时刻提醒自己。

三十而立，

没有那么巧，更没有那么多立，能立的早立了，不能的只不过是还在苦苦挣扎罢了，我也不过是这苦苦挣扎的众生之一，我也快三十了，开年过段时间就三十了，我立了吗，完全没有，继续这苦苦挣扎吧，正因为无能为立才苦苦挣扎，正因为人小力微才苦苦挣扎，正因为满怀希望积极向上才会苦苦挣扎，正是因为挣扎才会痛苦，越挣扎越痛苦，越痛苦越挣扎，绝望的螺旋不断延申延续，我相信会迎来希望的。

四十而不惑，

不迷惑，不被迷惑还不简单的吗？没有迷惑就不会被迷惑，思想上的也是，现实种的也是，强强联合，我年纪轻轻就不被迷惑了，为什么，因为我已经迷惑过了，强强强联合，我年纪轻轻就不迷惑了，早了十年哦，哈哈哈，哈哈哈。

五十而知天命，

不需要五十吧，大多数的人们不相信未来，只活在当下，我是个例外，我不属于大多数，我相信未来，我活在另外一个世界，一个个人幻想的世界，专属于我的世界，当然偶尔也要过来这边打打工以供生活，如果你看到，我，偶尔发呆傻笑，那不要介意，我，只是不过在想一些好事，一些不存在的事，一些永远不会发生的事，幻想是幻想，现实是现实，你的笑容甜美只存在幻想之中不存在于现实之中，幻想就是幻想，现实就是现实，你的笑容甜美是一件永远都不会发生的事情，这不取决于别人怎么看，而取决我怎么看，幻想就是幻想，现实就是现实，破开幻想与现实壁垒的唯有哭泣，我不会形容那种哭泣，也不想形容，更不会故意的去惹你哭，我觉得这种事情自然最好，当然我觉得这美也是无可争议的，我是死变态，喜欢看女孩子哭，而且还要高质量的感人的哭，对，品质要求还很高很高的，因为这可是破开幻想与现实壁垒的奇迹啊，少女的眼泪。

我喜欢交易，我将来会做一个平平无奇的零售商，这就是我的天命，我接受。

关知天命是不够的，还得接受，方为知天命。我早了二十年哦。

六十而耳顺，

这个没法说吧，我觉得是有好两个方面，一方面为耳顺所闻介通，有点无所不知的感觉，不过啊，学无止境，且随着学科越来越细分，没有人在能独掌全局，学识已经到了无法通达的地步了，一方面为无论是顺言还是逆言，听起来都不会有什么，一种通达的感觉，我很难和你说明的，毕竟我还没到这个境界，而且也没法到吧，我觉得这世间充满了，对抗，别人整我一下，我不给他十多下，我都觉得不好意思，几百下才是正常，是有夸张的成分了，不过我想我们大多都是这个想法吧，无法抵达通达的境界，绝望吧，诸位，我们大家也就这个烂水平了。共勉。

七十而从心所欲，不逾矩。

七十就可以随心所欲，为所欲为，都不会过界，坏了规矩。这个怎么说呢，没点把握，真的把握不好度，把握不好尺寸，且在日新月异的情况下更是难以做到，不过有的中心思想永远都不会变，说出来就没有意思了，这是无形的，说出来就要被定义，被定义了就会出错，这不逍遥不行啊，所以说，用心去感受吧，豁达境，只要愿意都能抵达，没有拒绝的理由，我愿意。只不过有时候有的人必须为其的所作所为付出代价，这是一种无奈的审判，并非不豁达了。绝望吧，这种豁达的境界是难以达到的，不过只要愿意都能抵达，很好，我超愿意。还有看到了吗？是不是只要定义了就会出错，被偷换概念，被辩到哑口无言，被自己的豁达品质胁迫屠宰。咬文嚼字的游戏就算了吧，狡诈恶徒，我们来谈谈事实吧，事实胜于雄辩，你终将一败涂地这就是你的未来，你的末日。

从心所欲，不逾矩。那样美丽的世界，那样美丽的自我，我愿意前往，超愿意，不管别人愿意不愿意，反正都没我愿意，我是最愿意的，世界第一。