『书摘』爱你就像爱生命
爱你就像爱生命
王小波
211个想法
◆ 序
>> 今天我去给他扫墓。他的生命就像刻着他名字的那块巍峨的巨石，默默无语。
>> 小波离去已经七年了，七年间，树叶绿了七次，又黄了七次。花儿开了七次，又落了七次。我的生命就在这花开落之间匆匆过去。而他的花已永不再开，永远地枯萎了。
>> 既然生命是如此的脆弱和短暂，上帝为什么要让它存在？既然再美好的花朵也会枯萎，再美好的爱情也会湮灭，上帝为什么要让它存在？
>> 没有人能给我一个答案。也许根本就没有答案。
◆ 致李银河
>> 我和你分别以后才明白，原来我对你爱恋的过程全是在分别中完成的。
>> 就是说，每一次见面之后，你给我的印象都使我在余下的日子里用我这愚笨的头脑可能想到的一切称呼来呼唤你。
◆ 最初的呼唤
>> 今天我感到非常烦闷我想念你我想起夜幕降临的时候和你踏着星光走去想起了灯光照着树叶的时候踏着婆娑的灯影走去想起了欲语又塞的时候和你在一起你是我的战友因此我想念你当我跨过沉沦的一切向着永恒开战的时候你是我的军旗
>> 除去坏蛋，就成了有一点善良的傻瓜；除去傻瓜，就成了愤世嫉俗、嘴皮子伤人的坏蛋。对你我当傻瓜好了。祝你这一天过得顺利。
>> 我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。
>> 你相信吗？什么样的灵魂就要什么样的养料。……没有像样的精神生活就没有一代英俊的新人。
>> 人们不懂应当友爱，爱正义，爱真正美的生活，他们就是畸形的人，也不会有太崇高的智慧，我们的国家也就不会太兴盛，连一个渺小的我也在劫难逃要去做生活的奴隶。
>> 那时候我们只有一点是一致的，就是要把生命贡献给人类的事业，绝不做生活的奴隶。
>> 现在我很高兴地告诉你，我的信仰和你又一致了。我现在相信世界上有正义，需要人为正义斗争。我宣誓成为正义的战士。我重又把我的支点放到全人类上。
>> 我的灵魂里有很多地方玩世不恭，对人傲慢无礼，但是它有一个核心，这个核心害怕黑暗，柔弱得像绵羊一样。只有顶平等的友爱才能使它得到安慰。你对我是属于这个核心的。
>> 人需要思想，如同需要空气和水一样。
>> 如果说人在童年可以决定自己生命的前途，那么就是当孩子的时候最幸福，其实有一种我们不能左右的力量参加进来决定我们的命运，也就是说，我们被天真欺骗了。
>> 我从童年继承下来的东西只有一件，就是对平庸生活的狂怒，一种不甘没落的决心。
>> 小时候我简直狂妄，看到庸俗的一切，我把它默默地记下来，化成了沸腾的愤怒。
>> 虽然我胸膛里跳着一颗血污的心脏，脑壳里是一腔白色泥浆似的脑髓（仅此而已），但是我爱我自己这一团凝结的、坚实的思想。这是我生命的支点。
>> 肉麻的文化只会使人堕落，粗糙的文化只能使人愚昧，这样的人盖不成精美的大厦。
>> 一个美好的社会没有美好的精神生活是不成的。
>> 你迎风而去，风来涤荡你的胸怀，仰望着头上的蓝天，好像走在天空的道路上。
>> 有很多的人在从少年踏入成人的时候差了一步，于是生活中美好的一面就和他们永别了，真是可惜。在所有的好书中写得明明白白的东西，在人步入卑贱的时候就永远看不懂，永远误解了，真是可惜。
>> 在人世间有一种庸俗势力的大合唱，谁一旦对它屈服，就永远沉沦了，真是可惜。
>> 有无数为人师表的先生们在按照他们自己的模样塑造别人，真是可惜。
>> 人真应该是巨人。世界上人可以享有的一切和道貌岸然的先生们说的全不一样。他们全是白痴。人不可以是寄生虫，不可以是无赖。谁也不应该死乞白赖地不愿意从泥坑里站起来。
>> 胜利真是个美妙的字眼，人应该爱胜利。胜利就是幸福。
◆ 爱你就像爱生命
>> 我爱你爱到不自私的地步。就像一个人手里一只鸽子飞走了，他从心里祝福那鸽子的飞翔。你也飞吧。我会难过，也会高兴，到底会怎么样我也不知道。
◆ 真正的婚姻全是在天上缔结的
>> 萧伯纳的名言：“真正的婚姻全是在天上缔结的。”
◆ 请你不要吃我，我给你唱一支好听的歌
>> 我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。
>> 我最希望你开放灵魂的大门把它这孤魂野鬼收容了，可是它不配。
>> 要是你我的灵魂能合成一体就好了。我最爱听你思想的脉搏，你心灵的一举一动我全喜欢。我的你一定不喜欢。所以，就要你给我一点温存，我要！（你别以为说的是那件事啊！不是。）
◆ 孤独的灵魂多么寂寞啊
>> 人是轻易不能知道自己的，因为人的感官全是向外的，比方说人能看见别人，却不能看见自己；人可以对别人有最细微的感觉，对自己就迟钝得多。
>> 人无论伟大还是卑贱，对于自己，就是最深微的“自己”却不十分了然。
>> 这个“自我”在很多人身上都沉默了。这些人也就沉默了，日复一日过着和昨日一样的生活。
>> 在另外一些人身上，它就沸腾不息，给它的主人带来无穷无尽的苦难。
>> 我们都活着，将来我们都活过。我情愿它沸腾到最后一秒钟为止，我永远不希望有一天我心安理得，觉得一切都平稳了。
>> 我知道，生和死，这是人们自己的事。谁也救不了别人的灵魂，要是人人都有个不休不止的灵魂才好呢。
>> 我真希望我的灵魂像你说的，是个源泉，永远汲取不干（当然这是不可能的事）。
>> 我希望我的“自我”永远“滋滋”地响，翻腾不休，就像火炭上的一滴糖。
>> 你知道我希望人人都有自己的智慧，你也知道了我以为大家的灵魂只有自己才能救得了。所以我永远不会想把别人的灵魂据为己有。
>> 我只希望我们的灵魂可以互通，像一个两倍大的共同体。
>> 你知道吗，孤独的灵魂多么寂寞啊，人又有多少弱点啊（这是使自己哭泣的弱点）。
>> 本着这些信念，我很希望你绝对自由，我希望你的灵魂高飞。
◆ 我是一只骆驼
>> 我要是相信未来，我就只能把一切真正美好的东西当成全人类的财富，正因为很多人享受不了这个我才觉得他们可怜，我才难过呢。
>> 你想，他们的不幸正是我们的卑鄙，假如我们不为他们做点什么的话。
>> 因为我们是青年，应该负最重的担子。
>> 你知道我在世界上最珍视的东西吗？那就是我自己的性格，也就是我自己思想的自由。
◆ 我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你
>> 我真的是个好人，我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你。我很想为别人做好事，尤其是对你。我真想把我能做出的一切好事全献给你呢。
◆ 吾友李银河
>> 我当然是十分爱你，这个爱情我是永不收回的，直到世界末日。
◆ 假如你愿意，你就恋爱吧
>> 不过我总觉得我猜得有道理，因为什么都不是爱的对手，除了爱。
>> 我们是比较不进油盐的人。你来影响当然不同了，爱情是助渗剂。
◆ 人为什么活着
>> 我们经过了那个时代了吧，把生活都变成一个连绵不断的宗教仪式了呢。
>> 后来我见过活着全然为自己的人，他们是真正的唯物主义者，把自己当成物质，需要的东西也是物质，所以就分不出有什么区别。
>> 总之，我认为人不应当忽视自己，生活就是自己啊。总要无愧于自己才好。比方说我要无愧于自己就要好好地爱你才对。
>> 有人要我们这样要我们那样，我们就不知道什么是生活本身了。
>> 过去我们在顶礼膜拜中度过光阴的时候，我们知道什么是生活吗？现在我们在一片拜物声中过的是什么日子啊。
>> 不管你是谁，是神仙也好，是伟人也好，请你来共享我们的爱情。这不屈辱谁，不屈辱你。
>> 我们的生活就是我们本身。
>> 真的，我们的生活是一些给人看的仪式吗？或者叫人安分守己。不知什么叫“分”，假如人活到世上之前“分”都叫人安排好了，不如再死回去的好。
>> 我还爱一个美的世界，美是为人的幸福才存在的。
◆ 你和我是很不同的人
>> 只要我们真正相爱，哪怕只有一天，一个小时，我们就不应该再有一刀两断的日子。
>> 也许你会在将来不爱我，也许你要离开我，但是我永远对你负有责任（我也希望你也负起这个责任），就是你的一切苦难就永远是我的。
>> 社会的力量是很大的吧？什么排山倒海的力量也止不住两个相爱过的人的互助。
>> 我觉得我爱了你了，从此以后，不管什么时候我都不能对你无动于衷。
>> 我可不能赞成爱里面一点责任没有。我当然反对它成为一种枷锁，我也不能同意它是一场宴会。我以为它该是终身不能忘却的。
>> 比如说，将来你不爱我了，那你就离开我，可是别忘了它。这是不该忘记的东西。
>> 所以我对你的爱不太像火，倒像烧红的石头呢。
>> 我爱谁就觉得谁就是我本人，你能自由也就是我自由。
>> 说真的，我喜欢你的热情，你可以温暖我。我很讨厌我自己不温不凉的思虑过度，也许我是个坏人，不过我只要你吻我一下就会变好呢。
◆ 孤独是丑的
>> 我们生活的支点是什么？就是我们自己。
>> 自己要一个绝对美好的不同凡响的生活，一个绝对美好的不同凡响的意义。
>> 你让我想起光辉、希望、醉人的美好。今生今世永远爱美，爱迷人的美。
>> 任何不能令人满意的东西，不值得我们屈尊。
>> 我不要孤独，孤独是丑的，令人作呕的，灰色的。我要和你相通，共存，还有你的温暖，都是最迷人的啊！
◆ 我要你，和我有宿缘的人
>> 谁也不能使我们满意，谁也不能使我们幸福，只有自己做出非凡的努力。
>> 不一定要你爱我，但是我爱你，这是我的命运。
◆ 没有你的生活
>> 我很想用一长串排比句来说明我多么想要你。可是排比句是头脑浅薄的人所好，我不用这种东西，这种形式的东西我讨厌。我不用任何形式，我也不喜欢形容词。可以肯定说，我喜欢你，想你，要你。
>> 总之，爱人和被人爱都是无限的。
>> 我觉得爱情里有无限多的喜悦，它使人在生命的道路上步伐坚定。
◆ 目空一切的那种爱
>> 我越来越认为，平庸的生活、为社会扮演角色，把人都榨干了。
>> 我们做的每一件事都是尽义务，我们自己的价值标准也是被规定了的。做人的乐趣不是太可怜了吗？难怪有人情愿做一只疯狗呢。
>> 最可憎的是人就此沉入一种麻木状态。既然你要做的一切都是别人做过一千万次的，那么这事还不令人作呕吗？
>> 比方说你我是二十六岁的男女，按照社会的需要二十六岁的男女应当如何如何，于是我们照此做去，一丝不苟。那么我们做人又有什么趣味？好像舔一只几千万人舔过的盘子，想想都令人作呕。
>> 总的来说，相爱是人的“本身”的行为，我们只能从相爱上看出人们的本色，其他的都沉入一片灰蒙蒙。
>> 也许有一天我会明白人需要什么，也就是撇开灰色的社会生活（倒霉的机械重复，乏味透顶的干巴巴的人的干涉），也撇开对于神圣的虔诚，人能给自己建立什么生活。
>> 如果人到了不受限制的情境，一点也不考虑人们怎么看自己，你看看他能有多疯吧。我猜人能做到欢乐之极，这也看人的才能大小。
>> 出于爱，人能干出透顶美好的事情，比木木痴痴的人胜过一万倍。
◆ 爱情真美
>> 爱情真美，倒霉的是咱们老不能爱个够。
◆ 我厌恶模式化的生活
>> 我知道你说的是要从那个可怕的、已经模式化的生活泥坑里爬出来，在那里人们的生殖细胞给他们造成无穷的灾难。
>> 来年轻人生就的飞毛腿是可以从上面跑过去的，不幸那些细胞给他们坠上几块大石头。总之，社会是不喜欢飞毛腿的，鬼知道他们要干什么。
>> 陷在坑里的要老实多了——不过你要知道为什么人要心甘情愿地把自己坠下去，这就是因为没什么好干的，给自己揽一桩活。
>> 当然我什么人物也不是，那么我宁可当个嬉皮士，总之做好的圈套我是不跳的，我还有这一分狡猾。
>> 中国人说苦处也就是乐处，这就可以说明有人为什么爱吃臭豆腐：他们都能从臭里体验出香来。这可以说明懒于改造世界的人多么勤于改造自己。
>> 我发誓：在改造自己以适应于社会之前非先明辨是非不可，虽然我不以为自己有资格可以为别人明辨是非。
>> 接着说下去。人们懒于改造世界必然勤于改造自己，懒于改造生产方式，对了，懒于进行思想劳动必然勤于体力劳动，懒于创造性的思想活动必然勤于死记硬背
>> 我顶顶喜欢的是自理生活，理成一塌糊涂也罢，万万不能有人来伺候，因为那样双方都很卑鄙。
◆ 我好像害了牙痛
>> 我想起一句至理名言：闭起嘴被人当成傻瓜胜于张开嘴消除一切疑虑。就算世界上的人都认为你是傻瓜，反正我是不会的，我爱你。
◆ 假如我像但丁或彼得拉那样口齿不灵
>> 我在《德国诗选》里又发现一首好诗：他爱在黑暗中漫游，黝黑的树荫重重的树荫会冷却他的梦影。可是他的心里却燃烧着一种愿望，渴慕光明！渴慕光明！使他痛苦异常。他不知道，在他头上，碧空晴朗，充满了纯洁的银色的星光。
>> 也许我们能够发现星光灿烂，就在我们中间。
>> 真的，如果我像但丁或者彼得拉，我和你单独在一起、悄悄在一起时，我就在你耳边，悄悄地念一首充满韵律的诗，好像你的名字一样充满星光的诗。
>> 要不就说一个梦，一个星光下的梦，一个美好的故事。
◆ 哑巴爱
>> 你不在我多难过，好像旗杆上吊死的一只猫。猫在爱的时候怪叫，讨厌死啦！可是猫不管情人在哪儿都能找到她。但是如果被吊死在旗杆上它就不能了。我就像它。
>> 告诉你，我现在的感觉就像得不到你的爱，就像一个刚刚懂事的孩子那种说不出口的哑巴爱一样，成天傻想。
>> 疯爱才不浪费时间呢，疯完了去干事儿，那才有效率呢。
◆ 写在五线谱上的信
>> 要爱就爱个够吧，世界上没有比爱情更好的东西了。
>> 这可不是海誓山盟。海誓山盟是把现在的东西固定住。两个人都成了活化石。我们用不着它。我们要爱情长久。
>> 傻子才以为过家家是爱情呢，世俗的心理真可怕。不听他们的，不听。
>> 不管天翻地覆也好，昏天黑地也好，我们到一起来寻找安谧。
>> 我觉得我提起笔来冥想的时候，还有坐在你面前的时候，都到了人所不知的世界。世界没有这个哪成呢？过去是没有它就活得没意思，现在没有你也没意思。
◆ 我怕世俗那一套怕得要死
>> 爱把我们平淡的日子变成节日，把我们黯淡的生活照亮了，使它的颜色变得鲜明，使它的味道从一杯清淡的果汁变成浓烈的美酒。
>> 你这把钥匙就是开我这把锁的（或者反过来说）。我怕世俗那一套怕得要死，你比我一点不差。那就让我们一起远远地躲开它们，逃遁到我们那美好的、人所不知的世界里去吧。
>> 找我们的幸福，找我们的快乐，找我们灵魂的安谧，找我们生命的归宿。我们一起去找，找它一辈子，对吗？
◆ 爱情会妨碍我们两个吗
>> 只要我们能在一起，我们什么都能找到。也许缺乏勇气是到达美好境界的障碍。你看我是多么适合你的人。我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧？
>> 无忧无虑地去抒情，去歌舞狂欢，去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，我怕人家说我疯。有了你我就敢。只要有你一个，就不孤独！
>> 你真好，我真爱你。可惜我不是诗人，说不出再动人一点的话了。
◆ 用你的火来燃烧我
>> 生活也许在沸腾着，翻着泡沫，但我却忽然觉得我完全在它之外，我真羡慕那些无忧无虑的从不停歇地干下去的人。
>> 我可能有一个致命的缺点，生命力还不够强。我的灵魂缺燃料，它有时虽然能迸出火花，但是不能总是熊熊地燃烧。
>> 你该用你的速度来带动我，用你的火来燃烧我，用你的欢快的浪花把我从死水潭里带走。
◆ 你孤独了
>> 你孤独了，孤独就是黑暗，黑暗中的寂寞，多么让人害怕啊。
>> 谁都会有片刻的恍惚，觉得一切都走到了终结，也许再不能走下去了。其实我们的大限还远远没到呢。
◆ 我心里充满柔情
>> 我常常觉得我的生命中缺乏一种深厚的动力。有时我可以十分努力，但动力往往是好胜心或虚荣心
>> 陶醉，生命最美妙的一瞬就是陶醉。是吗？
>> 关于活力，我给你抄一段话看：“在物质的固有的特性中，运动是第一个特性，而且是最重要的特性，这里所说的运动不仅仅是机械的和数学的运动，而且主要是物质的动力，生命力，张力，或者用雅格布·伯麦的术语来说，物质的‘Qual'（痛苦）。”
>> 注：Qual是哲学上的双关语，按字面意思是苦闷，是一种促使采取某种行动痛苦。（思格斯）
>> 生命力，张力，苦闷，促使采取行动的痛苦，这是物质所固有的。人是物质，所以有这种痛苦，对吗？
>> 愿我们的生命力永远旺盛，愿这永恒的痛苦常常来到我们心中，永远燃烧我们，刺痛我们。
◆ 我们的幸福呵，让它再浓烈些，再浓烈些吧
>> 你是我的天堂，可我是你的地狱。我给你带来了太多的痛苦和烦恼。我们的爱情虽然很甜，但也有太多的苦味。
◆ 我们可以拥有什么样的生活
>> 我看着自己那些热情的话像一张树叶扔在水面上并没有激起什么波纹，觉得羞耻，觉得自尊心受到损害时写的。
>> “我感到一阵失望，他这是怎么回事？难道他对我所有的也仅仅是那种动物式的感情？我真的爱他吗？我为什么那么容易动摇？我的心像一头不安的小鹿，总要跑掉，任何一点刺激，任何一点过失、松懈，都会使它脱缰而去，这怎么行呢？这样我们能够幸福吗？我应该告诉他。”
>> 如果我伤了你的心，请你原谅我，因为我们过去说过，要把心中发生的一切告诉对方。否则，它就会变成一种潜伏的危机。
>> 一个给别人带来快乐的人是幸福的，你知道吗？
>> 如果说他们的心是黄铜（或银子），那么你是金子。你不应该把自己和他们相提并论。有时，对自己的才能不自觉、羞怯，会毁了自己、糟蹋了自己的。
◆ 爱可以把一切都容下
>> 我哥哥说他是对一切充满了智慧的体系，不管是哲学体系还是数学，哪怕它已经过时，只要它深刻、周密，他对它们全有一种审美式的爱好。
>> 你心里还有很多感情的波澜，你呀，就像波涛上的一只白帆船。波涛下面是个谜，这个谜就是女性。我很爱这些！不管你是哭是笑我全喜欢你。
>> 只要你不拒绝我就拥抱你，我会告诉你这是因为什么。就是我不知是为了什么。
>> 我会告诉你爱，爱可以把一切都容下。如果我的爱不能容下整个的你，算个什么爱！也许你的爱也能容下整个的我吧？不管怎么说，你要我的爱就够了。
◆ 我记仇了
>> 小波，我对你寄予很大的希望，因为你身上有一种十分可贵的品质，就是“真”。用你的话讲也许是“认真”。有了这个就有可能取得真正的成绩，而不是一时的虚荣。
>> 我告诉你，我也是因为我们的不同才喜欢你的呀。
>> 比如苏联文学。我相信你是用你那一颗善感然而严格的心去体会的，你不会轻易说一个东西好，也不会在看到一个真正好的东西时说它不好。
>> 对于文学来说，还有比这真挚地体验着感受着的心更权威的评论者吗？谁被这样的心鄙视，谁活该倒霉，它不配有更好的待遇。
>> 而对那些真正美好的东西，让我们轻轻地把它们捧在心头，让它们的存在给我们带来过节一样的快乐。
>> 我记得我在信尾说：我们要占有世界上最美好的东西，可是你不理我，你不愿意听我说话。
◆ 我们不要大人
>> 我们互相尊重，爱慕，我们的灵魂交织在一起，我们共同来感受世界上的“美”，我们互相赠予“善”，我们也给别人美和善，我们爱同类，同情他们，为他们担忧，为他们歌唱，对吗？
>> 我是一个更利己的灵魂，不，不是利己，是自我解放的，自由的，追求着自由，永远追求自由的灵魂，为了自由，我希望能做到那一步——什么都不顾。
>> 张朗朗写了一只土拨鼠，它锲而不舍地掘进：“我要用尽所有的生命之能划出一条自身存在的曲线。似乎我没有最终的目的，可是这曲线上的每一点都有我的汗水和思维的痕迹。挖下去，永不停息。也许什么也挖不着。可是一定可以挖到我自己。在挖的过程中，我找到了自身灵魂的轨道。”
>> 我们用生命划出一条自身存在的曲线。
>> 另外，我们不要大人，你的父母和我的父母，不论现在和将来，让我们把他们抛开，我们只是两个人，不是两家人，我们是两个在宇宙中游荡的灵魂，我们不愿孤独，走到一起来，别人与我们无关，好吗？
◆ 爱也许是神秘的想象力的发作
>> 你前边说到爱的神秘性，有时我心里很恐怖地想：爱也许是人对自己的一种欺骗，是一种奇异的想象力造出来的幻影。
>> 爱也许就是这样一种神秘的想象力的发作，它会过去。人在最初的神秘感过去之后，会发现一个完全不同的世界，你以为神秘感会永远跟着你吗？
◆ 我们创了纪录
>> 让不断的思念把我们的火持续地烧下去吧。
◆ 永远“相思”你
>> 我想，人的生活其实是平淡无奇的。也许，我们都能做一次浪漫的梦是一种天赋人权吧？
>> 我要活化生活，真的，活化它。要活就活一个够。干什么要把什么事情都弄到一个死气沉沉的轨道里呢，好朋友？
>> 你呀，你太该过一种真正幸福的生活了：一切都让它变幻无穷，不让它死气沉沉。
>> 我也许算不上一个好人，但是就是我死也要把你举高一点呢。
>> 总之，人家有的就是要有，肩扛人驮就是原始，原始就是可耻，这个可耻就是有多革命也是可耻。
>> 我特别相信你。世界上好人不少，不过你是最重要的一个。你要是愿意，我就永远爱你，你要不愿意，我就永远相思。对了，永远“相思”你。
◆ 我们凭什么
>> 你是我的光明，我的快乐，我的幸福。我们谁也不会妨碍对方，只会互相带来人生最宝贵的礼物。
>> 我在人群中看来看去，只有你有最大的可能性使我得到永远不枯燥的生活。
>> 你否认爱是人的自我欺骗，你说即使是梦也是好的，那我们就一起来做梦吧。
◆ 我愿做你的菩提树
>> 有限的一切都不能让人满足，向无限进军中才能让人满足。
>> 美也是无穷的，可怜的就是人的生命、人的活力是有穷的。
>> 在什么事物消失之前，我们先要让它存在啊。
>> 我记得有这么一支歌：“在门前清泉旁边，有一棵菩提树，在它的树荫下面，我做过甜蜜的梦……在它的树荫下面，我做过甜蜜的梦，无论是欢乐和悲伤，我总到那里去。”我愿做你的菩提树，你也来做我的吧。
>> 别怕美好的一切消失，咱们先来让它存在。
>> 如今我远离故乡，已经有许多年，我仍然听到呼唤，到这里寻找安谧。
>> 灵魂是活生生的，它的安慰才能使人满足。
>> 还有凭什么：凭着满心的热望，凭着活力。我不是说着玩的。
◆ 自从我认识了你，所有的人都黯然失色
>> “无论是欢乐和悲伤，我总到那里去。”
>> 你的生命的活力在吸引我，我不由自主地要到你那里去，因为你那里有生活，有创造，有不竭的火，有不尽的源泉。我们一起请求上帝，愿它永远不要枯竭吧！
◆ 我最近很堕落
>> 飞向我们理想的蓝天，自由自在的，不管别人是赞美也好，议论也好，嘲笑也好，我们只管向前飞。
◆ 你知道你有多好吗
>> 因为我要使他得到一切，我要把我的全部身心、全部热情、全部灵魂，连带它的一切情绪、一切细微的变化、活动、感触，它的一切甜蜜、悲伤、绝望、挣扎、叹息，它的全部温柔、善良，它的全部高尚、渺小、优点、缺点都给他，还有我的愿望、幻想，一切、一切。
>> 我们俩就是一首和谐的唱不完的歌。
◆ 爱情，爱情，灿烂如云
>> 不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。
>> 我不爱让人知道我是怎么想的，不过我永远不怕对任何人承认我爱你。
◆ 我面对的是怎样一颗心呵
>> 自从我生到这世界上来，我的心灵受到过很好的爱抚，后来也遭到过残酷的蹂躏，它布满伤痕，不要说欺负人，它连怎样反抗别人的欺凌还没学会呢。
◆ 致其他人
>> 我们背井离乡，到这儿来无非为了“名利”二字。既然为名为利，就说不上清高。既然不清高，就不配要面子。
>> 其实靠本事吃饭，在哪儿都一样。只有政客之流才有择席之癖。
>> 人在年轻时，觉得到处都是人，别人的事都是你的事，到了中年以后，才觉得世界上除了家人已经一无所有，自己的事都做不过来。以此类推，到了老年，必定觉得很孤独，还会觉得做什么都力不从心。换言之，年轻时是自由人，后来成了家庭的囚犯，最后成为待决的死囚。……
>> 我讨厌官话，因为语言影响思维方式，官话写出的东西必冬烘。成年男子彼此用官话，显得老练些，其实不过是些虚架子。
◆ 致陈少平
>> 似乎没有必要为别人的愚蠢而震惊愤怒或欢欣鼓舞。那是他们的事。我亦相信中国将有一独立的知识界，不被政治风向所左右。况且艺术本身也是可以不被环境左右的。
>> 先至者备尝寻求表达自己之痛苦，后来者乘乱起哄架秧子。
>> 盖道德非艺术，模仿者非艺术。
>> 艺术只是人的感受与不同的表达方式。故而艺术需要一种伟大的真诚，为中国人所缺少者。
>> 其实一切证明都无须有，因为每个人都已自以为生而伟大啦。
◆ 致艾晓明
>> 维纳曾说，艺术家、科学家与棋手不同，棋手的成败取决于在一局中有无败着，也就是说，他的成就取决于他的最坏状态。
>> 艺术家是反棋手，一切取决于他的最好状态。
>> 其实不用维纳说，我们也是这样看待自己：我们是休眠中的火山、是冬眠的眼镜蛇，或者说，是一颗定时炸弹，等待自己的最好时机。
>> 人在小的时候，容易把各种故事信以为真。时至今日，我还以为，人有闲暇，去想象一点世上没有的东西，是很好的。
>> 口诛笔伐地用理念来反对平庸，并不是有效的反对方法。
>> 一个小说的作者，似乎该用作品的丰富多彩、惊世骇俗来反对平庸。很直露地把这种不满写出来没有力量。
>> 我当然以为平庸无所不在，是一种世界性的现象。但你该想出点不平庸的事来说说，不能总说：我反对。所谓临渊羡鱼，不如退而结网，就是这个道理。艺术里总得有点“运用之妙存乎一心”的东西，不只是正确的方法和态度。
>> 真正的小说家把写作看作一种极端体验，用这种体验来构造世界。用福柯的话来说：通过写作来改变自我。
>> 当然，福柯的话总是太过惊世骇俗。我有一种比较中庸的说法：写一部小说，或是作者操作了一些什么，或是作者自身被操作了一番；我赞成的是后一种。
>> 在我们这里，假如谁要奉献一点可观的东西，就需要冷静而睿智，同时在内心深处彻头彻尾地疯狂。这可不那么容易。……
>> 与其坐而论道，不如率性而行。何况小说不是一种道，而是一种浪漫的工作。
>> 但艺术不是一种社会伦理，无须人们的共识，只需要欣赏者的如醉如痴。
>> 我以为艺术是有真谛的，但这样论来论去，永远论不到；因为这种真谛和人的灵魂有一种直接的接触。
>> 作品最能够使人明白，这应该是显而易见的。
>> 人文精神是人文的工作造出来的，实际上是一个比较的概念。
>> 在人文的作品和不人文的作品的比较之中，才能找到人文精神；抽象出来不大像话。先正名后做事，这是程序上的错误。
>> 现有一切美好的事物给我的启示是：它还可以更多的有。而最美好的事物则是把一件美好的东西造出来时的体验。也许这就叫作人文精神。但它不过是一种工作的热情而已。
◆ 致魏心宏
>> 当然，一个人在一生里总要写到自己，这是必须要做的事。但是只做这一件事是不行的。
◆ 致刘怀昭
>> 假如你相信智慧是好的，就应该从善如流，不该反过来问智慧有何用处。
>> 知识分子拥有智慧，故而为人所敬，这个情况比较好；倘若到了掰手指来算自己有何用处的地步，那就叫四两棉花，不弹（谈）也罢。
>> 智慧本身就是尺度。
>> 有了种种学问之后，一个聪明人的结论是：人有了智慧才能有出息。倘若一一去算某个学问有什么用，那还是没开窍。
◆ 致高王凌
>> 而当我们做价值判断时，需要一种超出专业的立场，与方法论无关的立场，在这方面我想咱们是一致的。
>> 那就是放眼未来之时，对于后世的人们寄予美好的希望，希望他们得到更多的生存与发展的机会。
◆ 致柯云路
>> 在现代社会里，相信科学就是相信牢靠的一面，相信奇迹则是相信不牢靠的一面。
>> 时至今日，全体人类的生存，都靠科学技术来保障。可惜的是，多数人并不了解这些严谨、乏味的知识，是大家的幸福和安全所系；对此缺少一种慎重和敬意。而一旦老百姓不听科学的招呼，生灵涂炭的大祸就在眼前。
