对海德格尔思想的几点总结（转载）

作者：神奇橘猫黄小仙
链接：https://www.zhihu.com/question/22218232/answer/3042544761
来源：知乎

①柏拉图理解事物的时候不分主客体，只有和世界融为一体的东西才叫东西，否则是对世界的错误理解。但是柏拉图自己就有时候犯这种错误，而且柏拉图亲口说这件事情“早已被遗忘”。

②柏拉图之后的人很少把这个问题重新捡起来。

③如果按照哲学的理解，关于事实的本质一定会显现在语言上。在印欧语言内，这个问题就扣在英语Be动词上，Be动词存在的的理由是标识描述存在的一些特别的属性，这些属性其实根本没有脱离世界本身。

④延伸结果，所以语言可以指向的目标，都是某种在世界内不断变化的东西，和世界没什么边界，这些东西仅仅能被说成“存在于世界之中”。

⑤“存在于世界之中”的东西有自己的特点，比如人类，人类被指向使用完成时的时候，自己已经死了，已经失去存在了，已经不是“存在者”了，而是变成了某种更为本质的“存在”（上帝，神，空性，主体，湿婆，安拉）的一部分。

⑥但凡是存在者，就在存在的世界之中拥有自己未被实现的某种可能性，因此全部拥有“未完成”的奇异属性。这种属性导致类似人这样的生物被直接扔进这个世界（“抛入此在”），不知道自己的目的，然后孤独而艰难，但是悲欣交集地走过自己的一生（“殚精竭虑”），这是存在者的本质属性。非“存在者”的玩意儿，比如作为“存在”的榔头，剪刀，就不是被抛入世界的，也不需要考虑自己要做什么，做一把剪刀就行了，这就是典型的作为工具的存在。

⑦存在者会“沉沦”，就是活久了忘了自己活着了。于是经常人云亦云，随大流混日子，比如考高考，上清华，以为自己能娶媳妇买房子随便混着过日子，但是此时的本质是“沉沦”，存在者用某种莫名其妙的幻想把自己的脑子堵死，希望可以忘记那恐怖的任务：在世间行走。

“沉沦”的三种方式是：

“闲谈”——“我努力学习上清华就是我的目标，你呢？”

“好奇”——“我做了北京外企白领，我的目标就是吃完北京所有的米其林美食，体验所有的食物”

“两可”——“这件事重要吗？你别庸人自扰了，百年之后我们都得死！”

“沉沦”者不想醒来，因为要在世界完成“存在”给的任务，实在是太苦了，需要太多的“操心”，太累了，最终的结局也是个死。但是“沉沦”者常常被迫醒来，醒来的时候就跟猫一样颤抖着炸毛了，这种感觉就叫做“畏”。

这种“畏”经常出现在直视死亡，经历冒险，亲眼看见有人不再沉沦的羞愧时，此人突然从沉沦状态惊醒，问自己“我他妈到底在做什么？看看人家！生命的光辉和死亡在人家身上连续轮转，而我呢？一个无聊的臭傻逼。”这种感觉是一种混乱的愤怒，恐怖，悲伤，崇高感夹杂的感觉，会直接把一个人击穿。

一个人的一生中会历经多次沉沦，畏和觉醒。厉害的人就是从头醒到尾，弱智从头沉沦到尾。

⑧存在者问这世界，问自己为什么在这里，问老天爷是不会有任何结果的，因为这个世界只是某个更奇异广大的世界的镜像倒影。一种不明的东西遮蔽了世界，这种不明的东西也遮蔽了人类的本真存在状态。

但是这种遮蔽不可以被抹除，如果抹除了的话，人类作为存在者的时间中的旅程，也就是到目前为止的人类的一切的一切，什么知识，光荣，梦想，喜怒哀乐，全部会被抹干净。

这种奇异的遮蔽之物有时候遮蔽世界，但是更奇怪的时候，有时候这种东西不遮蔽世界也不遮蔽人，正像是黑暗的树林中，竟然偶尔会有空地，让阳光透进来。在林间空地之中，人类会突然发现，自己就是这双层世界的见证者。

⑨试图搅拌这种遮蔽世界的奇异物质（罪，业，摩耶之幕，无明）的前提是人发现自己并不是独立于世界存在的，自己是现在进行时的，不可能作为主体或者客体存在，而是某种不断动的东西。搅拌这种遮蔽世界的物质的时候，世界会像是某种镜中迷宫一样展现非常奇异的性质，这样的性质是人类无法理解的。

⑩人类只是直觉地完成自己在此世的旅程，此世内的所有答案却不在世界里。人类就这样孤独地走了几千几万年。就这样走到这世界的尽头。

人不容易持久觉醒，也不容易持久沉沦，觉醒的人变成了“死之徒”，与死亡为伴；沉沦者反而是“生之徒”真正在生活。人进也进不去，退也退不出。人的本真状态是一种奇异而残酷的叠加态。