《哲学小辞典》4.55 方以智

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

55、方以智（1611—1671）

  明清之际唯物主义哲学家、自然科学家。字密之，号曼公。安慰桐城人。崇祯进士，曾任翰林院编修。清兵攻陷桂林、广州后，削发为僧，表示抗清。出家后，改名大智，字无可，号药地、弘智、浮山愚者、愚者大师。

  方以智学识渊博，对天文、地理、历史、物理、生物、医药、文学、音韵等均有研究。在哲学上，提出“通几”和“质测”，即哲学和自然科学的关系问题。他说：“寂感之蕴，深究其所自来，是曰通几[i]。”[ii]“通几”即探求事物及其变化的根源的学问。又说：“物有其故，实考究之，大而元会，小而草木蠢蠕，类其性情，徵其好恶，推其常态，是曰质测[iii]。”[iv]“质测”就是对客观事物进行考察以发现其运动变化的固有规律。并主张“寓通几于质测”，“质测即藏通几”，[v]说明哲学不能离开自然科学；自然科学也离不开哲学。他同时又接受当时从西方传入的地圆说、地动学、太阳系学说，建立以自然科学为基础的唯物主义思想。

  方以智的自然观是唯物主义的“气”一元论。他认为世界上的“一切物皆气所为也，空皆气所实也。”[vi]世界是由“水”、“火”两种物质元素构成的，而“水”、“火”也都是“气”。“火”是事物运动变化的根源。他说：“天恒动，人生亦恒动，皆火之为也。”[vii]认为“气”吹万物而动，“气者天也”，说“天与火同”，也就是“气”与“火”同。

  方以智还提出“宙[viii]轮于宇[ix]”的观点，认为时间和空间不是彼此独立存在的，宙即在宇中，宇即在宙中，整个宇宙也都是物质的。在认识论方面，认为离开对客观事物的研究，则不能获得任何知识，“舍物则理亦无所得矣”。[x]还提出“合二而一”，“相反相因”，“交以虚实”的辩证法思想。在晚年，他受佛学的影响较深，把“心”看作是世界的根本，认为“舍心无物，舍物无心”，[xi]从而陷入唯心主义。

  其著作有《通雅》、《物理小识》、《东西均》、《药地炮庄》和《浮山集》等。

注：

[i] 哲学。

[ii] 《物理小识》自序。

[iii] 自然科学。

[iv] 《物理小识》自序。

[v] 《物理小识》自序。

[vi] 《物理小识》卷一。

[vii] 《物理小识》卷一。

[viii] 时间。

[ix] 空间。

[x] 《物理小识·总论》。

[xi] 《物理小识·总论》。