交易之“道”——关于“轮回”的初步思考

    道难讲啊，不过我还是打算尝试一下。

    古代哲学逃不开儒释道，集大成者，王阳明也——我儒家人！毕竟论吹牛逼我儒家绝不输人——苏秦张仪诸葛亮都是其中佼佼者，何况还有横渠四句天下无敌，所以我儒家出圣人呐。咳咳，扯远了。

    从道家说起吧，老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，百度可得白话解释，不需我多说，我这里要说的，我对很多文献上把“道法自然”的“法”解释为“是、即是”颇为不认同。既然老子说道可为天地之母，若把天地之母和“自然”划等号就掉进坑里。自然——自然而然，即事物本来的本质、运行规律。若是画了等号，等于是说“自然”衍生了天地。若是如此明确的提出了观点，就掉进著名哲学争论——“先有鸡还是先有蛋”。既没有办法证明又没有办法证伪，独独给其它学派留下攻击的把柄，智者不为。只有把“道”提升到别人无法攻击的高度，才是明智的。所以仍然需要把“道法自然”的法释义为“取法于”，即道取法于自然。

    那么第一个需要思考的问题就来了，道法自然，那自然呢？留着疑问，先探访一下存在主义哲学。萨特说：“存在先于本质”，从字面意思看，就是说，一个事物它存在了，才能说它有“本质”，本质即运行的逻辑和规律。佛教哲学里面，把它叫“性”，现代词语有“性质”，其实说的都是这个东西。把道法自然与存在主义两相一和，不难看出，“道”取法于“自然”，“自然”必先存在，“自然”的衍生、复制、变异又是怎么来的呢？老子说“道”可为天地之母，那这个“自然”的衍生、复制、变异当然也是依从于道的！

    所以，让我们跳出“鸡”和“蛋”的本源，面对现实问题，那就是鸡会生蛋，蛋也能孵出小鸡崽子。至少在现实角度，除了“道法自然”，也有“自然法道”。引用萨特的存在主义就是把我们从抽象的“务虚”转换到真实世界来“务实”。

   到这里，再来谈老庄的思想，就变简单了。道家无为，很好理解，乃顺势而为，不胡作非为，也就是说顺势而为，不逆势而行。这里的“势”属于我们认知的事物本质的一部分。

    上面就是关于“轮回”的初步思考。下一次我们说说萨特，顺便引出王阳明。