红孩儿吊打孙悟空？笑话！
总体来说，86版《西游记》的《大战红孩儿》这一集正剧是比较尊重原著的，但是因为种种原因缺失了一些细节，所以给很多人造成了一个错误理解：孙悟空一碰到红孩儿的三昧真火就狼狈逃窜甚至身受重伤，他根本不是红孩儿的对手。
但原著里，红孩儿是打不过孙悟空的，三昧真火正常来讲也伤不到孙悟空，红孩儿在原著中第一次使用三昧真火的情形是这样的：
那妖魔与孙大圣战经二十合，不分胜败。猪八戒在旁边，看得明白：妖精虽不败降，却只是遮拦隔架，全无攻杀之能；行者纵不赢他，棒法精强，来往只在那妖精头上，不离了左右。八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没了我的功劳。”你看他抖擞精神，举着九齿钯，在空里，望妖精劈头就筑。那怪见了心惊，急拖槍败下阵来。
猪八戒就是个搅屎棍儿，没他瞎掺合，孙悟空卖个破绽就能打死红孩儿，结果猪八戒一上阵，红孩儿脱身，借助小车摆成的五行阵才得以发功，技能施放过程还相当复杂，如果不是哥俩站在一旁看热闹，也不至于让他放出火来。
剧本和电视剧里。猪八戒都被火烧伤了，但原著没有，老猪跑得很快：
八戒慌了道：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走！快走！”说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。
其实三昧真火并不是什么高级的法术，比之前太上老君的六丁神火、黄风怪的三昧神风差远了。孙悟空都敢往火里飞：
这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。
但孙悟空火眼金睛就是烟熏出来的，在火里看不到东西，所以只能先撤退，但没受伤。
这一集的剧本中，一开篇就是孙悟空与红孩儿对打，完虐红孩儿，面对三昧真火的阵法，也是因为猪八戒受伤才败退，并不是怕火。而唐僧被捉的情节，是靠“闪回”来展现的。
而到了正剧里，可能考虑到红孩儿演员年龄太小，没有安排动作戏，红孩儿似乎完全不会武功，只会放火。猪八戒被火尖枪喷出的火烧伤，孙悟空带着猪八戒狼狈跑路。
这样一来，红孩儿的火就被夸大了。
再看原著中红孩儿第二次放火：
那妖王与行者战经二十回合，见得不能取胜，虚幌一槍，怎抽身，捏着拳头，又将鼻子捶了两下，却就喷出火来。
这一次红孩儿知道武艺差太多，所以不再硬撑，主动施法，孙悟空已经请了龙王，当然要用水来取胜，也没有干扰他作法，结果水对火没有作用：
好一似火上浇油，越泼越灼。大圣道：“等我捻着诀。钻入火中！”轮铁棒，寻妖要打。
龙王的水对三昧真火的作用完全就是增强火势，让火焰阵的威力更强了，但即使如此，孙悟空还是很自信，就是不怕火，偏向火山行，结果轻敌了，才吃了烟的亏：
那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来。行者急回头，熏得眼花雀乱，忍不住泪落如雨……那妖又喷一口，行者当不得，纵云头走了……这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍，可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！
孙悟空被火弄死，不是因为实力不济，而是因为自身的弱点加过于轻敌，也有红孩儿为保命喷出烟自救的歪打正着成分，但无论从哪个角度来说，孙悟空都不比红孩儿差，而是强很多，吃亏丢命属于偶然事件，也是孙悟空狂躁轻敌的性格所致。
但电视剧展示出来的却是红孩儿喷火，孙悟空全身着火，龙王的雨增大火力，孙悟空身上被烧、眼睛被熏，跳到水里被激晕。虽然这是六小龄童老师牺牲最大的一场戏，他至今都难以忘记、深切知道快被烧死的人是什么感觉。由于演员的敬业奉献，这场“火戏”的确比任何版本《西游记》的特效火都逼真和震撼，但它也无形中拉低了孙悟空的战斗力，给人一种打不过红孩儿的错觉。
但剧本并不是这样写的，甚至为了突出孙悟空的战斗力，故意魔改了剧情，改成孙悟空突眼冒火毫发无伤，但东海龙王被火烧伤，孙悟空救了龙王跑路。
这样改的好处是孙悟空的战斗力依然在线，不至于让人误解，但缺陷也很明显，那就是故事讲不圆了。
原著中，是孙悟空的受伤导致猪八戒中计被捉：
行者道：“想老孙大闹天宫时，那些神兵，都禁不得我。这妖精神通不小，须是比老孙手段大些的，才降得他哩。天神不济，地煞不能，若要拿此妖魔，须是去请观音菩萨才好。奈何我皮肉酸麻，腰膝疼痛，驾不起筋斗云，怎生请得？”
本来请菩萨的事只有孙悟空能办成，一是速度快，二是轻车熟路，但孙悟空受伤不能飞，才不得已派出猪八戒，被红孩儿猜到了意图。剧本在这一段交代了红孩儿的反应，但电视剧没拍，猪八戒刚出发不久救遇到了假观音，接过被骗到洞里捉了。原著也是这样写的。
但剧本里，孙悟空没有受伤，按照常理，不应该让猪八戒去请观音。编剧为了自圆其说，安排孙悟空去送受伤的龙王回龙宫，猪八戒搬救兵。这就太牵强了，完全没分清轻重缓急。正常来讲，应该是猪八戒送龙王或直接让其他三个龙王去办，搬救兵这么紧急的事情必须要孙悟空出马，只要不受伤、还没死，就不应该转托其他人。
除了战斗力方面设定不一样，原著、剧本、正剧之间还有一些差别。
最明显的就是开战场，剧本是倒叙，孙悟空一开篇就跟红孩儿打起来，然后才是唐僧回忆自己被捉的过程。
正剧的故事从师徒四人登山开始，这个开场和原著是一样的。原著的细节非常丰富：正值秋尽冬初时节，但见霜凋红叶林林瘦，雨熟黄粱处处盈。日暖岭梅开晓色，风摇山竹动寒声。剧本里也直接抄了其中的语句。正剧的拍摄地是长白山原始森林，景色虽然跟原著不同，但意境不差。原著景物是已红色为底色，为的是给“火”的出现做铺垫。电视剧则是有意想展现原始森林美景，唐僧师徒在林子里走了半天也没遇到红孩儿，还借景发挥出孙悟空冒充妖怪吓唬师父、师弟的情节。
孙悟空通过一抹红云判断来了妖精的情节，剧本和电视剧跟原著差不多的。但由于“过路妖精”的相关台词被电视剧挪到了《三打白骨精》那一集，所以这集的正剧就没有了。从红云出现到唐僧上当这个过程，电视剧删除了很多细节。这也造成了一个逻辑问题：唐僧在这之前已经吃了一次银角大王的亏，为什么这回又上当了呢？这也让很多人对《西游记》原著的故事逻辑产生了怀疑。其实考虑原著的人设和细节，唐僧上当是理所应当的。
原著里，红云出现之后，孙悟空很冒失地把唐僧推下马：
行者大惊，走近前，把唐僧-着脚，推下马来，叫：“兄弟们，不要走了，妖怪来矣。”慌得个八戒急掣钉钯，沙僧忙轮宝杖，把唐僧围护在当中。
这一段剧本写了，电视剧也拍了，还原不错。但孙悟空过于警惕的行为也吓跑了红孩儿，让自己说不清了：
好妖怪，即散红光，按云头落下，去那山坡里，摇身一变，变作七岁顽童，赤条条的，身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那松树梢头，口口声声，只叫“救人！救人！”却说那孙大圣忽抬头再看处，只见那红云散尽，火气全无，便叫：“师父，请上马走路。”唐僧道：“你说妖怪来了，怎么又敢走路？”行者道：“我才然间，见一朵红云从地而起，到空中结做一团火气，断然是妖精。这一会红云散了，想是个过路的妖精，不敢伤人，我们去耶！”……三藏闻言，也似信不信的。
显然，从唐僧视角来看，孙悟空可能真的在耍他，这一点剧本和电视剧都没有表现出来，因为节奏太快了。
为了让唐僧遇不到红孩儿，孙悟空是用了法术的：
你看他让唐僧先行几步，却念个咒语，使个移山缩地之法，把金箍棒往后一指，他师徒过此峰头，往前走了，却把那怪物撇下，他再拽开步，赶上唐僧，一路奔山。
这一段特效太难拍了，所以剧本完全没写，正剧则改成了孙悟空故意指错路，企图绕开红孩儿。
但不怕贼偷，就怕贼惦记，该遇到的，始终躲不过：
却说那妖精在山坡里，连叫了三四声，更无人到，他心中思量道：“我等唐僧在此，望见他离不上三里，却怎么这半晌还不到？想是抄下路去了。”他抖一抖身躯，脱了绳索，又纵红光，上空再看。不觉孙大圣仰面回观，识得是妖怪，又把唐僧撮着脚推下马来道：“兄弟们，仔细！仔细！那妖精又来也！”慌得那八戒、沙僧各持兵刀，将唐僧又围护在中间。那精灵见了，在半空中称羡不已道：“好和尚！我才见那白面和尚坐在马上，却怎么又被他三人藏了？这一去见面方知。先把那有眼力的弄倒了，方才捉得唐僧。不然啊，徒费心机难获物，枉劳情兴总成空。”却又按下云头，恰似前番变化，高吊在松树山头等候，这番却不上半里之地。
红孩儿不死心，碰到唐僧是迟早的，但孙悟空救尴尬了，推倒唐僧两次还没看到妖怪，“恶作剧”嫌疑实在太大。
却说那孙大圣抬头再看，只见那红云又散，复请师父上马前行。三藏道：“你说妖精又来，如何又请走路？”行者道：“这还是个过路的妖精，不敢惹我们。”长老又怀怒道：“这个泼猴，十分弄我！正当有妖魔处，却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我，不时的嚷道有甚妖精。虚多实少，不管轻重，将我扳着脚，推下马来，如今却解说甚么过路的妖精。假若跌伤了我，却也过意不去！这等，这等！”行者道：“师父莫怪，若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻？”
孙悟空最后这句台词在电视剧里是有保留的，这句话显然很气人，所以原著里，唐僧几乎要动刀了：
三藏大怒，哏哏的，要念《紧箍儿咒》，却是沙僧苦劝，只得上马又行。
没有沙僧打圆场，孙悟空必然倒霉，在这个大前提下，唐僧再碰到红孩儿的时候，就成了绝对权威，孙悟空是不敢唱反调的。所以，孙悟空无形中帮了红孩儿：
还未曾坐得稳，只听又叫“师父救人啊！”长老抬头看时，原来是个小孩童，赤条条的，吊在那树上，兜住缰，便骂行者道：“这泼猴多大惫懒！全无有一些儿善良之意，心心只是要撒泼行凶哩！我那般说叫唤的是个人声，他就千言万语只嚷是妖怪！你看那树上吊的不是个人么？”大圣见师父怪下来了，却又觌面看见模样，一则做不得手脚，二来又怕念《紧箍儿咒》，低着头，再也不敢回言，让唐僧到了树下。
这样一来，主动权彻底掌握在红孩儿手里。之后唐僧师徒和红孩儿的对话，电视剧也做了改动。原著里，那妖魔见他下问，越弄虚头，眼中噙泪，叫道：“那借金银人，身贫无计，结成凶党 ，明火执杖，白日杀上我门，将我财帛尽情劫掳，把我父亲杀了，见我母亲有些颜色，拐将去做甚么压寨夫人……却将绳子吊我在树上，只教冻饿而死……”说实话，这也是歪打正着，红孩儿自述的前史和唐僧的前史如出一辙，唐僧很难不心生同情，在乌鸡国唐僧决定帮国王，也是因为国王的遭遇很像他爹。所以，原著里唐僧的上当，逻辑上是没有大问题的。只不过，红孩儿的话如果被牛魔王或铁扇公主听到，这孩子就该被混合双打了。
到这里，电视剧尊重原著，让孙悟空驮红孩儿，但剧本里改成了孙悟空刚要驮红孩儿，就被他放一阵风把唐僧摄走了。
编剧这样改，可能是为了加快节奏，但也免不了把孙悟空改饭桶了，居然被妖怪当面抢走师父。放到原著，这根本不可能。
原著是这样写的：
孙大圣驮着妖魔，心中埋怨唐僧，不知艰苦，“行此险峻山场，空身也难走，却教老孙驮人。这厮莫说他是妖怪，就是好人，他没了父母，不知将他驮与何人，倒不如掼杀他罢。”那怪物却早知觉了，便就使个神通，往四下里吸了四口气，吹在行者背上，便觉重有千斤。行者笑道：“我儿啊，你弄重身法压我老爷哩！”那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，伫立在九霄空里，这行者背上越重了。猴王发怒，抓过他来，往那路旁边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得象个肉饼一般，还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了……那怪已骋风头，将唐僧摄去了，无踪无影，不知摄向何方，无处跟寻。
孙悟空不在唐僧跟前，红孩儿才动手抢，猪八戒、沙僧两个饭桶根本阻拦不了。电视剧删除了重身法情节，孙悟空对红孩儿的假尸体也没那么残忍。这次红孩儿的变化套路跟白骨精差不多，都是寻一个皮囊穿上，关键时候真身能跑，所以叫“解尸法”。但红孩儿的变化应该不止于此，后面变观音的时候应该不是用皮囊，而是真身变了，毕竟人家爹也是会七十二变的。
之后，孙悟空怪罪八戒、召唤山神土地问话的情节，电视剧和原著差不多，孙悟空从山神土地那里得知了重要信息：红孩儿是牛魔王的儿子。可电视剧少了信息，原著对红孩儿的来路描写非常仔细：众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。”三昧其实是梵语的音译，意思是使心神平静，孙悟空象征着心，所以遇到“三昧”法术，都要吃亏。
行者道：“刚才这伙人都是本境土地山神。我问他妖怪的原因，他道是牛魔王的儿子，罗刹女养的，名字唤做红孩儿，号圣婴大王。想我老孙五百年前大闹天宫时，遍游天下名山，寻访大地豪杰，那牛魔王曾与老孙结七弟兄。一般五六个魔王，止有老孙生得小巧，故此把牛魔王称为大哥。这妖精是牛魔王的儿子，我与他父亲相识，若论将起来，还是他老叔哩，他怎敢害我师父？我们趁早去来。”沙和尚笑道：“哥啊，常言道：三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶？”果然不出沙僧所料，那怪物闻言，那里肯信，牛魔王压根就没提过孙悟空。孙悟空怎么说也是反贼，牛魔王不会主动提。
这些电视剧都还原得不错，但剧本完全没写，孙悟空似乎早就认识红孩儿，知道是自己侄子，所以动手的时候都在手下留情。这样看来，剧本的逻辑是有问题的，电视剧尊重的是原著，而非剧本。
另外，原著里的红孩儿形比哪吒更富胎。应该是个胖孩子，电视剧里的红孩儿虽然可爱，但不够胖。
电视剧为了避免单线叙事，在主故事线外安排了一些红孩儿的镜头，这些也是原著里没有的。随后沙僧提议找龙王借水、孙悟空找龙王等等情节，剧本、原著和电视剧差不多。
猪八戒被捉后，剧本和电视剧的叙事节奏开始加快，甚至删除了大量剧情。比如，原著中写的是：
却说孙大圣与沙僧正坐，只见一阵腥风，刮面而过，他就打了一个喷嚏道：“不好！不好！这阵风，凶多吉少。想是猪八戒走错路也。”
剧本和电视剧对剧情做了简化。剧本是孙悟空送完龙王回来，看到猪八戒上当。电视剧是孙悟空直接在林子里看到猪八戒上当。
剧本和电视剧里，孙悟空一看到猪八戒被捉，就变成虫子钻进洞里。实际上，很多洞府没那么好钻。原著是：
行者果然疲倦，不敢相迎，将身钻在路旁，念个咒语叫“变！”即变做一个销金包袱……一个小妖，果将包袱背进，不知是行者变的。行者心中暗想道：“他要请老大王吃我师父，老大王断是牛魔王。我老孙当年与他相会，真个意合情投，交游甚厚，至如今我归正道，他还是邪魔。虽则久别，还记得他模样，且等老孙变作牛魔王，哄他一哄，看是何如。”好行者，躲离了六个小妖，展开翅，飞向前边，离小妖有十数里远近，摇身一变，变作个牛魔王，拔下几根毫毛，叫“变！”即变作几个小妖。在那山凹里，驾鹰牵犬，搭驽张弓，充作打围的样子，等候那六健将。
这一段剧本写了，电视剧没拍，但浙版《西游记》还原得较为详细。
后面的剧情，剧本、电视剧和原著又接上了。孙悟空变成牛魔王，结果红孩儿起了疑心，问起了自己的生日，孙悟空立即露了马脚。这一段剧情还原度很高，很多台词都和原著几乎一样。但是，孙悟空变成牛魔王见唐僧和八戒的情节，是电视剧自己加的。虽然没能骗成，但是孙悟空占了便宜心里高兴，行者道：“我不疼了。古人云，人逢喜事精神爽。你看着行李马匹，等我去。”……好大圣，说话间躲离了沙僧，纵筋斗云，径投南海。
这段情节被整个删除了：行者道：“正是。未曾到得宝山，被那妖精假变做菩萨模样，把猪八戒又赚入洞中，现吊在一个皮袋里，也要蒸吃哩。”菩萨听说，心中大怒道：“那泼妖敢变我的模样！”恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面……那龟驮着净瓶，爬上崖边……这行者即去拿瓶，唉！莫想拿得他动……菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”随后，菩萨又是一顿推辞，孙悟空好言相劝，菩萨才答应亲自前往。菩萨闻言，即着善财龙女去莲花池里，劈一瓣莲花，放在石岩下边水上……行者不敢推辞，舍命往上跳。果然先见轻小，到上面比海船还大三分……行者却脚踏实地，笑道：“这菩萨卖弄神通，把老孙这等呼来喝去，全不费力也！”……天王即唤哪吒将刀取三十六把，递与木叉……菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台……菩萨道：“汝等俱莫惊张，我今来擒此魔王。你与我把这团 围打扫干净，要三百里远近地方，不许一个生灵在地。将那窝中小兽，窟内雏虫，都送在巅峰之上安生。”……遂把净瓶扳倒，唿喇喇倾出水来，就如雷响。整个号山一片汪洋。
之后，孙悟空按照观音的指示，和红孩儿打斗佯败，这妖精见没了行者，走近前，睁圆眼，对菩萨道：“你是孙行者请来的救兵么？”菩萨不答应。妖王拈转长槍喝道：“咄！你是孙行者请来的救兵么？”菩萨也不答应。菩萨将莲台作为陷阱，红孩儿坐了上去，结果中计。那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开……那妖精却才慌了，扳着刀尖，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”……菩萨道：“你今既受我戒，我却也不慢你，称你做善财童子，如何？”
电视剧里，红孩儿被放出来后就反悔了。而原著里，红孩儿是等护法神木叉去还天罡刀的时候才动的手。菩萨道：“这篇咒，不是《紧箍儿咒》咒你的，是《金箍儿咒》咒那童子的。”……他两个才跳过涧去，撞到门前，拴下马匹，举兵器齐打入洞里，剿净了群妖，救出八戒和唐僧。这个单元的故事也就结束了。
乌鸡国和红孩儿这两个单元，作者在回目和行文中，加入了很多全真教修炼的词汇，比如“婴儿”、“金木参玄”、“木母”等等。所以，清代研究《西游记》的主流学派“金丹大旨”派对这两个单元做出了很多索引，《西游原旨》一书就对很多细节做出了解释，比如：变作七岁顽童，赤条条的，身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那松树梢头，七是火之数，赤是火之色，吊在树上寓意木能生火，小孩则寓意“无知”。所以这一段是隐喻“心不明，火即生”。而原著情节里，此时唐僧在生气，孙悟空也在生气，确实与解读暗合。
（本文许多观点，出自网红up主“弓手冬郎”）
