三国志和三国演义区别仅仅在于谁是历史真实？谁是演义吗？（五）

你像当时的魏书，大伙儿就评价说这个避讳太多，未若陈寿之实录，你不像陈寿写的那么真实。把魏姝就干掉了，当时写魏国的史书可不是一本，夏侯湛也写了一本魏书，他一看到三国志之后，干脆把手里的魏书就销毁了。我没脸见人了，你的水平太高了。其他的像魏氏春秋，还有那些汉晋春秋，当时十几种史书最终能留下来的，包括归大家认可的就是三国志，这也是一个大浪淘沙的过程。等到近代南朝的时候，大家就普遍认为这本书写的非常的棒，是进士之家士。

这个史实写的太少了，才二十多万字，不足以记载这样一个波澜壮阔的时代，就委托当时的裴松之把这个历史再给丰富一下。裴松之和陈寿之间距离的年代比较近，手头掌握更多的资料。裴松之给陈述的三国志做注的时候就说的非常清楚。惠氏以种色为文，蜜蜂以奸彩为味。他在没有对三国志做任何改动的情况下，把他了解的事实又加在三国志的下面。扩充了一倍的文字，让整个三国志变得更加丰富。

这样一来呢就更加奠定了三国志和裴松之这个注释在中国史书上。对三国历史文化研究的重要的地位。这本书是当时后世很多学者作为案头书记来看的。没事儿就翻一翻。再往后的时候，文心雕龙的作者刘协就对三国志做出非常高的评价，说他写的非常有根有据，不是简单的抒情，也不是简单写粗线条儿非常精到，该写历史的时候就写历史，该评论的时候就评论，而且评论呢也是恰到好处，不多，也没有太多个人的色彩。就是平约简单一两句这就完事儿了。

早期的三国志是三本书分开的无志蜀志。等到北宋的时候有雕版印刷了。才刻成一个全本。等到南宋的时候，又流传到了日本，在日本也非常的流行。我们看今天的日本动画片，很多有三国志这样的元素。从当年就已经扎下了根。在宋朝的时候，三国志就衍生出很多的故事版本。

等到明朝的时候，罗贯中基本上就按照三国志重新做了修改，形成了三国演义。这就形成了给大家造成困惑的根源。所有三维的历史真正的根基全在三国志当中。但是那些细枝末节的东西，经过罗贯中的妙笔生花，又长成了参天大树。在这样一个参天大树之下，我们看到了很多的树叶，也能看到基础的树根，但是就不能看到那些主要的之外的走向。他执法叶茂掩盖了很多重要的枝干细节，这就造成了今天三国志和三国演义两者之间最大的区别，也构成了各自的精彩。