火德（神话）

一、离对

火骄于野空，太空生于野，野，火也，火者，离对也。火丹经日移凝华，聚而又聚。忽一日，聚难再聚而自炸裂。生风、卜、泽、离、德。初而，万千大地，风离相去，雷水相侵，德常动怒，千万而无一生灵，四至而无以调和。

       离日生天地之间，万千卜离相笃成。而可知千万物理，究太空之阿，野火之际空。日之功就为生物之道理。其以天地调和为主使，平混沌之初，使千万可有，回至调一。

       日勤勉以为，故其时，万物调和，水土馨荣以共。

        日队以身相抵天地之乱，而所平之有如历羊，方卜，灵鬼之大祸者。

       而日劳勤勉励，虽贵为初神始祖，而尚有去息之化，而日德积成事耳，自天降鸿渡离以侵，受之不成，而化润万物之息去之。

       其化千万养成于万物，去之犹光，而之若风之随行。

       后人有赞日：“平乱灵物，为德为功，是为高圣，是为成万世之始祖也。”

二、离相

德难俱，善难全，故虽太平，仍有离乱者，相离者为不利者，不利者为好远者，远之，为成利之相；安者，利也，为近思者，此二者之矛盾，为千古所难解者。

      化风万物，生物之息也，息息而作，离息相成，而生万物，万物多为德相而鲜有卜离相成者，厉羊，方卜，灵鬼为之。

        方卜者，兀齿坚面，青石相碜，周身所至之处，万物去也，生灵灭也，其短小，而神速。侵万物之精华，乱生物之气，昔日杀之而化青犬碧龙之类灾再难离乱。

       历羊，兀面岩身，毛杂干无，似羊非羊，似牛非牛，似马非马，若奇异物类，其不入五司之类，主灾厄然极恶，以主使为常，自持高傲，使四内之不满，闻之于日，初调之诫，而去之复果，日复至，循旧，离之又复，复而再三，日忿之，杀之，以其为引，化东及极波天洞巨石方尊，至今为异境，于三极之外，不为人晓。

       灵鬼，黑面赤身，尖牙熊掌，鸠毛马蹄，牛角龙尾，面前兀，身直而稍弯，其性凶恶，性喜食1，2 ①

等神兽。日曾欲除之，可耐其善匿途隐际，日难知其何也，寻之多日，不为奈何。便以神元作神识，化为穹顶山，恶兽般之德不成者，不便以近司，山之神名歙沪，善变化，部界。人之出，多年，其虽不食烟火，然亦闻有作乱，民多传“灵鬼出，天下乱。”故天子常以为祸，多指事除之，不果。后人间道者闻之可助修行，欲劫杀，经千年之役  ，今已鲜闻之。

后世有曰：“四象无有吁世道迁变，天下太平吁几时渐忘。”                                                     

三、大象

阴阳之果，主千万生灵，造大千无极，罗万千星象，星之罗象，系曜而作。

        曜者，离日之次也，其母为周天之通灵，系日生天之气所涵养，而化曜也。

        曜独日之遗，而随之而化者，娐娃，夏儀者。

        娐之者，主地之生息，夏儀者，主天海之生息。

        娐者，人之母也，夏者，调息作化，周天之使也。

      曜者，主生天气化之端，系万物之动作，主万千星罗，使大千周始。

     日于天地初作而调息，终竭而亡。此三者渡之衣钵，承天地之为，而才有后世。

     娐作地冥双界，涵生灵之万物，使使之精灵，于地化而为人，人物之终而入冥，灭其神元，回归天地也。

     曜作天界，筑宫室之美，教三界之公正，俯万千之生作也

     夏作海界，海之深也，海之广无野，似大漠之飒飒也，海中盘龙游蛟，存鲸化豚，其之坚害，无与伦比。

四界之类别，各有千秋；罗斗之千象，周天化作。天地存栖，其之道理，己然调作周化矣。

后世有曰：“四界作而天下序，人之出而四界兴。”