【读书笔记】《乡土中国》差序格局

《乡土中国》

费孝通

4.差序格局

        我们都会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”。

        团体是有一定界限的，不能模糊，一定分得清楚。如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。

        家庭在西洋是一种界限分明的团体。但对我们中国人而言，这种最基本的社会单位名词也是不清不楚的。这表明我们的社会结构本身和西洋的格局是不同的。我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定完全相同的。

        我们社会中最重要的亲属关系就是像丢石头形成同心圆波纹的性质。(以"己"为中心，像石子投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄）亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。正如俗语:一表三千里。

        天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个"己"作为中心，各个网络的中心都不同。

        街坊是生活上的互助机构，但这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

        中国社会受儒家影响，儒家最讲究人伦，伦是什么呢？一种解释可以使从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。十伦包括：鬼神、君臣、父子、贵贱、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下。都是指差等。

        我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。克己就成了社会生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

        （有删改）