治国修身平天下

               《志说》  古之为人君者，皆以仁德定四海，以律法安国邦之内。颇有成效者，太宗、成祖可为鉴之。  又论道德大化，必明德、道之本末。道可类为矩，画矩成圆，此乃行事处世之规；德可类为身修、正心，二者相辅相成，正心成仁，身修可为君子!  老聃常言；“上善若水，厚德载物!”水，人之本性也，澈而不浊，流而不终，永无止境。是谓所经之处，大有不同，固人有善恶。人为财死，鸟为食亡，其根何为?  又所谓人皆有私心!何如是?当以仁德服人，凡有疵者，应当亲之、敬之，行礼乐大化之德；如此由来，则天下人寒不附体，饥不馑腹；国富师强，战必能胜，固国安邦。  纵观古今，民生乃国之根本，上有太宗“以民为镜”正衣冠之行，下有徽宗以良臣为谏规正其身。世有伯乐，然后有千里马，两者并驾齐驱，可尽善矣!  古人常论其国事、民生、兴兵、苛税、奖罚、财政……，但可谓造化弄人。宋有王臣相青苗法行之，终无果；明有于谦革政 ，终败土木堡之变。  从古至今，处处革政未果，则何以行之且颇有成效?余以为，古之革政者，皆正人君子也，盖操之过急、行事粗鄙不甚圆滑，君死、臣亡，新法皆废。若欲成大事者，则应：“志，内涵于心；形，外显于虚；尽心佐政，不宜结党营私。”是固人之情伪，事之得失，稼穑之艰难，无所得之。  圣人出而为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平!  善恶与否，循道可源。利器非一钢能成，善政非一日能修，在乎持之以恒。铸器者曰：“以刚克柔，以柔淬刚，可铸天下第一利剑!”  然其为用妙矣，或纯用乎刚而天下不见以为毒，或纯用乎柔而天下不见以为懦，或刚而行之以柔，或柔而行之以刚，或先刚而后柔，或先柔而后刚，鼓之舞之，使天下日迁善远罪，而莫测其所以然者，是圣人之所以法天而尽神也!若欲成人，实应端本澄清，以素此心之敬。古有伦文叙论曰：“以圣人之德，御圣人之位。”由此观之，治必先行。  自明洪武以来，士人无有不求名唯薪禄，只可怜功名之道，无所不用其极，而丧其本性，余甚惜矣。若能功于人，是宜礼乐之道，掀天揭地，超出乎百代之表；礼乐之化，风行海流，大被乎九围之内。其箴之言，盖罪于人，余却心静身修，毫无战栗之意。  为政有本，致治有要。古之为人君子，近乎百帝，孰不寻道?臣有奸善，恰如马有良劣，其细于伯乐之眼，是慧或黯，则亦不尽知矣。  人心莫测，忌猜忌达。寓郭大于明作，行正直于忠厚，奸邪之人现于众，无所从害。  此言难尽，固作此书，以表余之远志。还望诸君莫笑，余谨对，为上!                        瑜瑾手书             癸卯兔年七月初二  以上皆为王洪伟本人文案，未经允许不得转载、摘抄、一切侵权行为。如若存在上述情节，则本人将采取法律措施!!!