【吾导先路】叙事的破裂与重构

没错，我穿越了（

为什么，萨克塔人民的民风如此和睦荣荣？

为什么，安多恩会走上“离经叛道”的路？

为什么，萨克塔的社会显得与这片大地格格不入？

教宗那时给安多恩看到的，又是什么？

一、萨克塔的乌托邦

在卡特兰，你会看到每天以爆破为乐的市民，你会看到坐在门店招牌的轮椅上架起狙击枪的大姐姐，你会看到经教廷机要人员制定的“将仙人掌蛋挞剔除”的严肃命令。我本以为，这和其他作品中的“柯立芝繁荣”一样，只不过是徒有虚表，肯定是建立在肮脏与血泪之上的。但是，随着剧情的深入，我们发现，他们可能真的只是乐子人，卡特兰好像真的很美好，教宗好像也确实称得上一个慈祥的老人。

这就是一个在充满苦难的大地上，真正建立的一个乌托邦。

毫无疑问，乌托邦是不可能实现的，但萨克塔的存在让其成为了可能。首先，萨克塔拥有“共感”的先天优势，削弱了个体之间的隔膜，进而加强了整个社会的联系性；其次，萨克塔人所信奉的宗教，其实算不上宗教，因为他们的“真理”客观存在了，他们生活的意义好像被完美构建了。这样一个极聚包容性的社会，可以容得下充分发展个人主体性的萨克塔。所以我们才能看得见这么多奇葩的景象，放在任何一个国家都可以当作暴动的日常。

但是，这一社会实现的人的主体性，必然是微小叙事的主体性。也就是说，每个人的成长，都会被拘泥于拉特兰为他们提供的小天地里，沉浸在为自己提供的、精致的情感之中。包括肥鸭梅塔，她没有什么远大的理想，只是想保护好身边的同伴，和他们一起安稳（？）地生活下去，这就是一种最近乎常人的微小叙事。这种生活虽然能美好，但难以与我们、与外人产生共鸣，因为打动我们的，往往是崇高的宏大叙事。可在这个乌托邦中，宏大叙事是更加无力、脆弱的。

二、宏大叙事——宗教叙事的破裂

安多恩，我本以为他会以一个理想于行动呈现严重偏差的形象出现，比如被黑蛇控制的塔露拉，满口感染者与全天下人的命运，但手上已经沾满了无数的鲜血。可除了重伤自己的朋友以外，安多恩貌似真的是一个引路人，他所做的，一直是为追随他的人带来希望。他是一个跳出乌托邦，看到这片大地的苦难的人，苦行长路的所见所闻打碎了拉特兰为他构建的幻想。安多恩感到悲愤，拉特兰本应成为荒野中的火光，可他们却在世界的一隅中独自苟全。于是，他希望创造一个，自己眼中的拉特兰，一个可以为这片大地带来希望的拉特兰。他走遍大地，播撒着希望的种子，坚信未来的终点等待他们的，必定是天堂与美好。等回过头时，安多恩身后已经是来自五湖四海、众多种族的追随者。

但是，这样的安多恩，比拉特兰，比教宗要高明或高尚吗？

安多恩许诺给信徒的希望，与宗教有什么区别呢？

我们常说，宗教是精神的鸦片。是因为宗教所搭建了一个令人安心的，可给予人们的行为以意义，让所有人都心安理得地活下去的秩序，进而深深沉浸其中、逃避现实，达到所谓“与现实的和解”，从而不寻找任何变革社会的可能性。其本质是，他们妄图用一套一致的秩序来解释世界，或者说为真实世界来套上一层外套、来掩盖现实的虚妄与荒诞。他们不敢承认，世界本身是不存在任何目的性的，是不以神、人乃至任何其他物质或意识为主体的。虽然萨克塔们并不把自己的宗教放在心上，可外界的信徒对此忠贞不渝，因为他们饱受苦难。安多恩的追随者也对他忠贞不渝，因为他们也饱受苦难。安多恩应许他们的希望，只不过是切换了一套符号系统，本质上与宗教没有区别，尽管其本人的目的不是为了逃避，而是不断地探索，但对于其他人来说是这样的。

所以，安多恩迎来了价值的崩溃与重构。

当教宗带领他去目睹萨克塔的唯一“律法”时，安多恩的信条被捏碎了，一个普度众生，成为“灯塔”的火苗被倾盆暴雨扑灭了。在现实生活中，宗教叙事的破灭，往往是科技的发展，解释了宗教的漏洞，随着社会的变革与战争轰烂，告诉教徒们世界的中心不是上帝，世界是虚无的，没有目的的。而拉特兰则是告诉安多恩，萨克塔拥有一个中心，一个唯一的真理——那就是“律法”；我们也拥有一个唯一的目的——生存。所以，只要被认为是有利于延续的行为，都不会成为堕天使，可是这与大地上的其他任何人毫无关系。尽管结果是不同的，但他们都为这些信徒有力地证明了，你所坚信的，热衷的，曾为之挥洒汗水与热泪的，不过是你无知的臆想与一厢情愿罢了。

安多恩陷入的迷茫，正如牛顿建立的物理世界宇宙冲垮了当时的哲学体系。

三、存在主义——敢于直面惨淡的信徒的归宿

我们该怎么办？我们的所坚信的所有信条与价值被悉数否定，我们甚至无法解释“我们站在这里”这一存在。我们该去哪里呢？我们为什么要去“那里”呢？

意外的是，菲亚梅塔结束了安多恩的迷茫。

我们说了，菲亚梅塔是微小叙事的代表，这一叙事的缺点是，它的每一个行为几乎无法被赋予意义，也就很难有足够的动力（想想你为什么躺平），但这也恰恰是其优点。因为无法被赋予意义，所以我们才敢始终凭借我们的情感，义无反顾的进行下去，我们只需要相信心中的执念。

执念，没错，是执念。

我在做这件事，只是因为我想这么做，也就是说，否定了强加给它的一切宏大目的，进而敢于面对，承认无意义。这就是存在主义，即世界的存在本身没有意义，只是我们在赋予自己意义。它脱离了一切高尚、地位，它与微小叙事相比也没什么优越感可言。我们只是敢于面对世界的虚无与荒诞，不借助任何主观创造的“拐杖”，从而寻找下一个出路罢了，至于终点如何，那根本不重要。因为——

这是唯一有尊严的生活。

四、乌托邦——无法实现的幻想

剧情末尾，教宗向全世界宣布联合的倡议，我们不知道他是否出于本意，但根本目的当然是为了本族的生存。因为他们所坚信的“律法”决定了他们的目的——所谓来源决定去路。

但是，这也是一种荒谬的说法。也就说，尽管那个“律法”真的存在，那律法为何能成为唯一真理，为何它是先验的，而非其他先者的主观创造？这些都值得怀疑，也完全可以被打破。

而且，最重要的是，泰拉大陆不会允许哪个地区货国家独善其身。当大地面临的真正浩劫来临，陷入绝望的绝对是整体。所以，凯尔希才会争取一切力量进行联合。而教宗所维持的，萨克塔的乌托邦，可能会维持一段时间，但注定不会长久。若想真正取得稳定与繁荣，只能选择参与联合的队伍中。