良夜突围

谁也没曾想过，二十一世纪第二个十年会以这样一种方式“迎接”世人。后者被接踵而至的变故打得措手不及，不得不再次思考其自己的渺小与无能为力。然而，作为这渺小中的一分子，我的耳畔却响起狄兰·托马斯的那句训诫：

Do no go gentle into that good night. 

不要温和地走近那个良夜。

何为良夜？是“天命难违”的诅咒，是无人能逃避的死亡，是失败与颓唐向人类的招安。

面对突然袭来的黑暗，我选择在良夜中突围。

一个常理：每每遇到变革，受到冲击的人们常常会对自身主观能动性产生诸多怀疑。譬如十九到二十世纪的欧洲，人们在迎接工业文明的汹涌浪潮时，也在悄然中经历着虚无主义的折磨。从彼方的角度观察，叔本华关于“人生无意义”的思考也并非不可理解。然而相比之下，我更欣赏加缪的人生哲学——这个经历过两次大战的文学家，用看似最虚无的故事传达出最鼓舞人心的力量。他在诺奖致辞中指出：对于那些因时代而绝望的不幸者，应在与之斗争的同时理解其错误，因为他们只是“在过度绝望中行不智之举，对时代的虚无主义趋之若鹜”；但作为文艺工作者，应当“锻造一种灾难时代的生活艺术”，担负起追寻真理和自由的重任，并在必要时为此牺牲、无怨无悔。我很爱他在《局外人》中塑造的莫索尔：一个看似过度理性却至死坚守本心与真理的人。在这种世界观下，人可能面对极难（甚至不可能）击败的困难；然而即便如此，也要奋斗到底，无怨无悔。

北岛有一首很出名的诗，通篇只一“网”字；太多人赞美脱网者的超然，我却把目光投向那些为自己、为世人、为真理在网中奋力挣扎的人。也正因此，相比起阮籍的穷途之哭，我更敬佩辛弃疾醉中的“挑灯看剑”；相比起庄周的醉生梦死，我更慨叹李贽在狱中以死明志的抗争。他们一个生于末代、半生挂念意气风发少年时；一个身处囹圄、至死仍守“离经叛道荒唐言”。总的来说，我并不欣赏儒学的世界观，但其影响中国千余年的、“人定胜天”的精神是我十分赞同的。不同于西方或印度传统教义中的“转世”“救世主”思想；中国人从不盲目信仰宗教，对神佛的崇拜也必然有目的性，这个民族也因此得以延续几千年、在危难关头不止一次地扭转乾坤。

事实上，对悲剧英雄的崇拜几乎成为中华民族的特质。早在上古神话起，“我命由我不由天”的任性便刻在了中国人的血脉之中。私以为，夸父在日落以前就已预料到自己的死亡，他之所以依然固执地奔跑，只因为不愿被动地顺服于黑夜罢了。而一八四零的那声炮响，对于沉寂近千年的古老大地而言，又何尝不是突然的转折呢？那动荡岁月又将多少人从天朝上国的美梦中唤醒，转而直面惨淡的黑暗？纵使面对良夜的温柔陷阱，鲁迅依然挥笔似刀：“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”萤火微弱，难敌长夜，但当亿万萤火汇聚成太阳，也便有了“拼将十万头颅血，誓把乾坤力挽回”的豪迈，有了苦尽甘来的如愿以偿。

最后，我又想起了莫尔索。在小说的结尾，他有这样一段内心独白：“我期望处决我的那天有很多人前来看热闹，它们都向我发出仇恨的叫喊声。”诚然，在有些时候一味炫耀人类的力量显得有些幼稚且教条，我们必须承认客观命运的强大影响。但反过来，为了追求标新立异而宣传消极厌世的思想，本身也就落入了随波逐流的怪圈中。人生在世，最幸运的不是有改变现状的能力，而是即便面对无法挽回的败局、面对良夜的温柔陷阱，也有权发出怒号：“不要温和地走进那个良夜，白昼将尽，暮年仍应燃烧咆哮，怒斥吧，怒斥，怒斥那光的消逝。”

也正因如此，我愿携着熊熊心火突破良夜的重围，而后将自己也化作火焰，燃烧着，期盼下一次日出。

写在后面：

本文主题源自2020年高考上海卷作文。

世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是否意味着人对事物发展进程无能为力？

请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。

先前按照考场规制写了一篇，发现我并没有在八百字以内将自己观点表达完整的能力。于是开始胡搞，有了如上产物（向语文老师道歉）。不过这确实是我的真实想法，我是个俗人，理解不来太深的哲学思想。