亲民，对应群众路线、批评和自我批评（党的三大作风一体三面）

感谢认可！ 《大学》开宗明义：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。…… 一、明明德，对应理论联系实践（党的三大作风） 之前说你们的理论素养已不低，可以从此角度看，明，日月曰明，和“易”（易经意义上的易）同源， 1.日月曰明，曰易，表面看，指天地日月的运行规律，包含不易（借鉴金刚经：住于无住，……；矛盾论：矛盾的运动变化是常态）、变易（借鉴易经：天行健，……；变动不居，周游六虚；）、简易（大道至简）等多个意义、多个维度， 实质是大道（形而上的万物本源）的表现形式； 2.德，古体字形的形象为：一个人走到路口，面对不同道路，心与意合（一心，即致良知）， 秉持良知，一心一意（借鉴佛说：……制心一处，无事不办；老子：人得一以生……；曹文逸真人：得一善持谨勿失，……）只看向（简体字，仍然能看出是有“目”看向路口的直道方向）、走向自己内心的“一”（即王阳明先生传习录中的致良知的“良知”）指向的方向、康庄大道，不犹豫，不为贪嗔痴慢疑所干扰、影响。 理论素养在人走到路口，面对不同道路、不同选择之时，有一定的指导作用（这里说“一定”，因为必须心与意合，才能真正制心一处， 借鉴心理学“象和骑象人”，在修炼不到初禅（气住脉停，借鉴南怀瑾选集）之前，决定人行动的表层看好像是理智，深层是情绪、情感，且情感的力量如大象，常常远大于骑象人（理智），借鉴：自控力、积极心理学等书籍，公开课）。 当前，你们的理论素养明显已不低，对比来看，要探索无为，“道”，实践方面相对需要加强， 在继续加强理论知识层面的学习的同时，可以考虑增强实践层面的行止，……。 二、亲民，对应群众路线、批评和自我批评（“理论联系实践、群众路线、批评和自我批评”党的三大作风一体三面不可分割，这是一个体系，具体搜索相关系统解释） 亲民，这个民包括自己和他人，乃至一切众生，群众路线如何走，之前的信息以举例说明（注），不多说了， 关键是与各阶层群众、尤其是占大多数的阶层、自己所在的阶层群众通过有效的方式方法，构建有效的情感连接（情感连接的纯度、质量、数量、顺畅度、维度等比较高，借鉴武志红老师、陈海贤老师的心理学课程，站内有）； 三、止于至善，天人合一，与道合一。 通过明明德、亲民（通过常态化的理论联系实践、群众路线、批评和自我批评等修养功夫），见自己、见众生，见天地，致良知，真性不易，直至菩提，……。 具体先看南怀瑾选集（若对论语、老子等已经很熟悉，可以直接看定慧初修那一卷）。 注：真性不易，直至菩提。语出坛经，慧能说的心香：戒、定、慧、解脱香、解脱知见； 又，从心所欲不逾矩，是明显的合道境界的体会， 当然，正如金刚经所言：一切圣贤皆以无为法而有差别。 到无为境界（这里所说境界，即非境界，是名境界），仍然不是一劳永逸，仍然需要持续明明德、亲民，秉持良知，持续修养； 本质原因是有这个身体（老子：吾之大患有吾身，……），身心一体，但人身本身是一小宇宙，其中生活无数微生物，又有三十五亿年以来演化刻印的“内置程序”（所谓本能）， 从所有制角度看，人身小宇宙是混合所有制； 从先贤的著作看，……戒、定、慧、解脱、解脱知见，真性不易，直至菩提，永不退转，也可达到，既不能自以为是（以为“我已得道”，恰恰是着相的表现，恰恰是未得道的表现），也不能妄自菲薄（以上道理的反面），从容中道（当然，这需要见地、修证、行愿一体三面持续修养，可系统借鉴坛经，南怀瑾选集）。 能力有限，所有内容，请科学批判借鉴辩证。 注：UP主和同学的理论素养已不低， 建议：注意理论联系实践（搜索党的三大作风，有空看其中的系统方法论）， 科学实践会很有力的激发内心的良知（不要浪费了当前的较高纯度的良知，这种高纯度良知，可能不是一直都有的，…）和思考， 比如在确保安全的情况下，将能接触到身边人采访一遍（可参考毛选中的中国各阶级研究），了解身边各阶层（从来自不同…层的同学，食堂师傅，到路边摊主，社会各业正经营生的个体户，…到辅导员，已经毕业的学长，愿意聊天的年青老师，…到实习遇到中的各种人）中人对生活的感受，…。 唐玄奘在古印度登台说法：…如人饮水冷暖自知， 坛经中慧能亦引用此语，“饮水”是为“实践”，是为“格物”， “饮水”后的冷暖，按照王阳明先生传习录的说法，是为真知（不是理论意义上的“假知”）。 注：当然，实践要注意安全，调查研究要有所为有所不为，有些情况要注意避开，……。