凿开七窍

凿开七窍

         《庄子·应帝王》

【原文】

南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。

儵与忽，时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有。尝试凿之。”

日凿一窍，七日而浑沌死。

【今译】

居住在南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫做浑沌。

儵和忽，常常去浑沌那里见面，他们时常在浑沌管辖的地方相会，浑沌招待他们十分亲善殷勤，接待他们甚好。

儵与忽相互商量回报浑沌的深情厚谊，说：“人人都有两眼、双耳、一口、两个鼻孔七个孔窍，用来看外物、听声音、吃东西、呼吸空气，这个浑沌却独独没有，我们试着为他凿开出来七窍吧。”

他们果然开凿起来，每天在浑沌的身上开凿出一个孔窍，凿到第七天七窍凿通后，浑沌就死去了。

【赏析】

“儵”、“忽”都是虚拟的名字，都有急速、迅疾变化的意思，指急匆匆的样子，象征有为；“浑沌”是和合未分的样子，有浑厚淳朴之意，未破坏的自然状态，象征无为。

“儵、忽、浑沌” 都是庄子虚拟假托的人物名字。

庄子提倡自然，他认为世界的万物是浑一的，无所谓的区别和不同。世界的一切变化也都是出于自然，人为的因素是外在的，附加的。反对人工对自然的干预，作者以浑沌之死的故事来说明这点。浑沌的无孔无窍乃是天然而成，儵、忽却偏要以世俗常理来评判他，人为地干预他，结果造成浑沌的死亡。

它留给我们的启示是：世界上的各种事物都有它的独特特性，我们必须尊重事物的本来面貌，切不可穿凿附会，尤其切不可搞无效乃至有害的劳动。

有为的举动，正好破坏了道家无为的思想。这种哲学思想应用在政治上，便主张帝王们清静无为，不可生事扰民。

《庄子·应帝王》的主旨是说明为政当无治。它表达了庄子的为政思想。主张为政之道，无要需用干涉的手，应当顺人性之自然，以百姓的意志为转移。

那么，什么样的人“应”成为“帝王”呢？按庄子的主张而论，应是能够听任自然、顺乎民意、行不言之教的人。