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戴锦华谈女性主义 （第一讲）
2008年金融海啸爆发—变化促使中国崛起（在全球资本格局中，中国的位置变得越来越重要）—巨大改变
谈女性主义、性别研究必须谈20世纪（后半段第二次世界大战结束的）历史。
20世纪60年代到20世纪90年代的（种族、性别、性别研究、文化研究的）历史的发展是一个连续的进步过程。
60年代，妇女解放运动变成一个全球性的运动，尤其是在欧美，然后，女性主义和性别成为了所有文化的议题。
这样一个全面的冲击使人们必须去正视社会制度的、文化制度的、语言秩序中的强大的男权制度和性别歧视。
联合国第四次世界妇女大会1995北京：在解放妇女的历史上是标志性的转折，迫使UNESCO联合国教科文组织，第一次，人类历史上第一次，接受女权作为人权的组成部分。女性的问题是人类共同的问题，女性的问题是世界性的，人类社会的问题。
婚姻法规定夫妻财产共同所有，2007年物权法出台对家庭财产进行细分，房契上的名字和按揭付款的名字变得尤为重要，有很多女性并没有意识到这时候这件事已经变成了一个私人财产的事情，这使得在后续的社会统计中女性只拥有收入，男性才拥有财富。
我们离历史的线索开始远了，但同时，我认为历史的线索变得更加重要。一方面，温故而知新，一方面，它并不是我们的过去，它也许是我们的未来。因为我们今天正在倒退回去，我们比曾经拥有过的，那样一个开放的、内省的、自我改写的、自我约束的状态来说，我们好像倒退的那个幅度有点太大了。
妇女解放运动和女性主义进行区隔。
女性主义作为一种文化视点，作为一种理论的思考的可能，作为一种从文化上去改变的可能。
男权制度、男权主义是在最基本的文化层次，到整个社会的政治经济文化构建的意义上，有着一个完整的结构性的存在。
所以女性主义的诉求不光是政治的反抗，政治权力的获得和经济结构的改变，它同时是一个文化批判的过程，是一个文化改写的过程，是一个至少让我们意识到父权结构存在的警醒。
因为人本身已经不是生物学的人，人本身已经是一个文化的想象，是一个现代社会的主体，是一个现代社会的公民，是一个现代社会权力的持有者。
女性主义的文化面向揭示了政治经济制度背后的文化支撑（女性主义的核心脉络。
男人和女人的区别用sex来表示的时候，同时是一个自然化的过程，指男人和女人的身体结构不同。
我相信男女是不一样的，可惜现在许多关于男女差异的表达都是暴力性的文化表达。
也许男人和女人是不一样的，但男人和男人，女人跟女人的差异或许更大。我希望的是，我们能够从个性的差异的意义上来接受每一个人，而不是在性别的差异上来规范每一个人。
去粉碎把差异作为一套压抑制度，去研究男人和女人是怎么被构造成了两个判然有别的群体。
文化研究文化研究关注的是三个主要的轴线（社会问题），
阶级、性别和种族。社会分化与倒退在阶级、性别、种族三个层面上发生。女性在阶级分化的过程当中，不同阶级的女性面临着完全不同的社会问题。
举例：阿拉伯女性的面纱
*三个因素纠缠影响
冷战时代的政治：西方国家强调非政治化，而社会主义阵营强调政治化，但是那个时候的政治和今天的politics有很大的不同。当时的社会政治化，指的是每一个民众确立自己的政治意识，每一个民众都有政治意识。在理想化中，社会政治化意味着每一个人都应该关注大事，认为国家大事是切己的（切身相关的）。我应该参与，我应该提出我的意见，我应该有我的位置。曾经左翼政治的特点就是广泛的民众动员，也就是一个对民众政治化的过程。
一个最基本的特征就是军队政治化：
冷战政治包括了对民众的动员和民众自觉的主体意识。
美苏政治对抗的核心在文化领域。宣传战，意识形态战。
冷战中社会主义阵营的解体和失败是文化的失败（？）
两个共产党：
xx共产党：老共产党
xx共产党（马列）：支持中国，反对苏共二十大报告
警惕所有两级划分：一定是意识形态性的
与新左派同时出现的是全球的红色60年代。
整体地检省西方现代文明模式、西方现代文明的价值
第三世界的独立建国助力了西方政治模式的全球化。
女性要求解放，要求平等的斗争，把一个把男权曾经为自己设定的文明价值，变成一个普泛的人类价值。
我们这种反抗压迫、要求平等的抗争没有能够真正的创造出一种差异性的政治世界。
个人的就是政治的。女性主义倡导的个人政治，不同于今天的微观政治。
个人行动为宏观的政治结构提供者最基本的支撑。
上我们每一个个体的改变，如何汇聚成一个世界的改变。
而不是以每一个个人牺牲自己去实现一个宏大的政治理想。
两性的行为准则和固化规定是一种文化暴力。
女性主义的身体议题。
现代主义崇尚科学与理性，情感或感性变成现代文明要放逐的幽灵。
女性主义提供了一个位置、一种主体、一种可能性。（新左派）
社会主义内部迸发出来的女性主义运动都是以强调差异为前提的。
本质主义和反本质主义
现在的主流逻辑是一种本质性的逻辑。
所以西方的女性主义最早提出的是反本质主义的逻辑，对整个现代二十世纪的世界文化都是具有创造性的改变。
本质主义自身表述的暴力性和遮蔽性：只接受一个事物的部分代表而遮蔽其他的部分。
反本质主义可能会被本质化。
《圣杯与剑》
在传统中国的社会结构中，女性是文明的传承者。
如果我们重新从女性主义的角度认知了女性被压迫、被建构的历史，认知女性在被压抑和建构过程当中可能形成的一种完全不同的资源性的价值和角色，也许我们可以找到一个应对真正全球化的全球资本主义的格局当中，女性可能具有的、可能提供的和事实上已经持有的一种新的文化、新的可能性和新的价值。
问答环节
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