复旦大学 马克思主义哲学史 全46讲 主讲-吴晓明 视频教程

施特劳斯 站在实体的立场上

鲍威尔 战在自我意识的立场上--青年黑格尔派 他们站在黑格尔哲学的某一个立场，并且把这个立场彻底的发挥。

马哲思想的开端，1841年 博士论文

自我意识的立场

所有古代的哲学家都认为德谟克里特和伊比鸠鲁的原子论没有区别，马克思在把这两者等同起来会有什么问题。

自我意识原则的优越性 马克思在博士论文的立场

1842-1843 莱茵报时期

1、同自由人的决裂 ， 鲍威尔兄弟为首的，

施特劳斯对圣经进行历史的批判，鲍威尔进行批判的批判

黑格尔哲学是柏拉图主义的完成者

费尔巴哈哲学 ：

1、对宗教的人本学批判

2、对一般哲学-形而上学的批判

3、感性-对象性 费尔巴哈的基本立脚点 --所谓现实性，以感性-对象性来确定，用哲学术语来讲，本质性被倒回到感性和对象性当中去。--费尔巴哈认为现实性就是感性， 这个和整个柏拉图以来的传统都是不一样的，形而上学意味着柏拉图主义。

形而上学意味着感性世界和超感性世界被区分开 。

费尔巴哈认为凡感性的事物是现实的。

对象性，就主体而言，对象性，同样是现实性直接的形式是对主体而说。

费尔巴哈有两个命题：·主体如果没有对象它就是无。--针对黑格尔的绝对主体 ，黑格尔在精神现象学把主体看作实体，实体即主体。

自我意识把对象看成自己的创造物即意识。

·与主体本质相关的那个对象是主体固有而又客观的本质。--上帝是人创造出来的对象，这个对象和人本质相关，但是上帝是人固有又客观的本质。

现实的主体有三种对象：1、自然界，现实的主体有它的对象，它的对象是自然界，自然界意味着人固有而客观的本质。2、我 ，以另一个人作为对象。-我以你作为对象，你就是我固有而又客观的本质，因此人是社会的文化的存在物，如果没有你那么我就是无。3、上帝

国民经济学--政治经济学

1、重商主义或货币主义（政治经济学前史）

资本主义发展的前提条件：集中货币财产 、生产为了商业。

货币怎么转化为资本，货币投入生产领域当中，产生超过自身价值以上的价值。

流通看成最重要的事情

所有的使用价值包括货币都要投入到这个过程

W-G-W 一般流通的公式 -目的是使用价值

*****' 商业资本的公式， 要求增值，货币不是流通手段，变成增值手段，因此叫做资本，商业资本。 它首先是一定数量的货币-交换价值，然后购买使用价值，出发点是货币，要求达到的是货币本身的增值。

原先的特殊财富（比如买只鸡，自己吃）变成了一般财富和抽象财富用货币来标识。

所有的事物都有价格，哪怕不卖也有价格，发达的流通和普遍的市场出现了，

2、威廉 配第 现代政治经济学之父，第一次提出了经济学科学的问题，市场价格所环绕的那个平均价格是什么来决定的？ 1、商品的自然价格是由生产该商品的劳动数量来决定---这是劳动价值论的先河。2、自然价格同劳动的价格成比例（反比），随着劳动生产率的提高，某一个商品的交换价值就会减少。

现代的方法，借用自然科学，应用到经济学，加上数学的形式，

3、重农主义，法国 魁奈， 财富的源泉是围绕纯产品展开的 ，有没有出现纯产品，把财富的增长分成两种类型，一种叫财富的增值， 另一叫财富的加算。农业出现纯产品，是财富的增值，/加工工业没有财富的增值，只有财富的加算，更不用说流通领域。

完成了经济学上决定性变革，财富生产的真正的领域不是流通而是生产，尽管观念狭隘，限制在农业的领域，但这样的观点代表了古典经济学重要的转向，致命打击了重商主义，重商主义认为 流通是一切财富的源泉， 把财富增长的领域从流通转到生产，尽管理解为农业。

马克思在剩余价值学说这样讲： 重农主义者把剩余价值的来源问题从流通领域转向生产领域，为对资本主义生产分析建立了基础。

4、完成：亚当斯密和大卫李嘉图

价值方面 亚当斯密：1、确定劳动价值论基本形态，任何物品真正价格等于获得该物品的劳动和努力。2、亚当斯密规定古典经济学基本的领域：三个基本阶级的三种收入，利润、工资、地租。资本家利润，工人工资，土地所有者地租。 3、开始研究资本的构成，主要研究 流动资本和固定资本。