贝克莱对洛克唯物主义在“观念”方面的攻击（对杠精唯名论的无意义辩论降维打击）

你看到你的朋友（无中生友）生气了，杠精们说：你看到的只是他（它doge）的生气的信号或表现形式，比如她脸红了个泡泡茶壶，眼神凌厉起来，拳头攥紧。而你（天赋几何论者）即使承认你没有看到任何他生气的表现，仍声称她在生气。（由于作者水平不佳，所以内容全是干货，也可以理解成几乎只有三分熟的生肉，（我会把干货的重要内容加粗，但不意味着可以只看加粗内容，不然你们对得起还在上高中却为你们爆肝的作者吗），觉得无聊的小伙伴可以只看有趣的栗子（我会变色标出）以及加粗的重点，很抱歉，以后作者会慢慢改进的。如果想要阅读，请一定要记住：所有能用文字表达的都是唯名论的名字，必须与心灵和观念区分！！！！！！）

贝克莱提出过一个著名的问题：一个生来就盲的人在复明后第一次视物能否（通过视觉）分辨他以前只能靠触觉知道的球体和立方体（参考贝克莱《视觉新论》，后面会提所以先思考）  。在《视觉新论》中贝克莱的主要任务就是构建他的非唯物主义的一个组成部分，如果他能说明：可见的世界来源于心灵    ，那么迈向接受他的整个非唯物主义的关键一步就是论证:整个物理世界包括我们可用触觉接近的世界也存在于心灵之中。

举个例子：“月亮幻觉”为什么月亮在地平线上看起来比在正上方更大？笛卡尔在《屈光学》中阐释到：我们对大小的大多数判断是由自然的几何学完成的（从对象而来的光线投射到眼睛上，形成了角度，心理以此为依据，便能判断对象是大海上小，是近还是远）。然而：贝克莱质问道：我们在地平线上看到的为什么不是一个““更大的””（我们的心灵得出的应该是“月亮的光被投射形成的角度是这样的”）月亮呢？

几何学使我们得出了错误的判断，贝克莱的结论说：“月亮幻觉”是用线和角不能充分解释心灵由以知觉，估计外在大小的方式再清楚不过的例子

（1）我们不能直接看到对象的大小（我们看到的是可见点的变形，大小是心中的，是对我们看到的现象做的推论）

（2）我们不能据以判断大小的东西一定是被知觉到的

（3）但我们并未知觉到被投射的线或角

（4）因此我们不能根据自然的几何学来判断大小

举个栗子：你看到你的朋友（无中生友）生气了，杠精们说：你看到的只是他（它doge）的生气的信号或表现形式，比如她脸红了个泡泡茶壶，眼神凌厉起来，拳头攥紧。而你（天赋几何论者）即使承认你没有看到任何他生气的表现，仍声称她在生气。（回收开头）

贝克莱认为这对交流和证明都是足够的（有性趣兴趣请看下面下文doge，终于可以光明正大地怼杠精不用理屈词穷了！）

贝克莱在《人类知识原理》原理中“破”的意图在导论中已露端倪。在该书中，他希望“澄清人类知识的第一原理，使之免除词语的干扰和欺骗”。他想到的两个主要的欺骗大概是（1）这样的教条所有有意义的词语表示的都是观念，由此似乎又可以推导出（2）‘广延’，“三角形”和“运动”等一般词语表示的一定是一个抽象的一般观念。在贝克莱看来，这个结论也是以他所赞成的唯名论命题为基础的，这个命题就是（3）从根本上说，自然界中存在的只是个别的三角形和具体的运动事例，而没有（相柏拉图所主张的）三角形和具体的运动事例。错误在于从（3）到（1）推出了这样的结论：心灵能通过抽象的过程形成一般观念，比如说把属于个别的三角形的那些特质排除掉，进而保留所有三角形所共有的特征（贝克莱主张自然界中的存在只有特殊存在，一般存在只是我们所归纳出来的）。在贝克莱看来，我们只能抽象或形成关于那些可以独立存在的事物的观念。例如我们能把狮子的头从它的身体中抽象出来，但不能把它的颜色从它的（可见的形状）中抽离出来。

贝克莱对这种有影响的抽象观念发起了进攻，并把它看做是下述（错误）观点的一个根源，对于形状，视觉和触觉有着共同的观念。他的主要策略就是通过驳斥该理论的最杰出的倡导者即洛克，来说明它的荒谬性。（贝克莱和洛克的“基情”自己去了解）洛克在他的《人类理解论》中的第4卷第七章第九节中有著名的一段，它说明了抽象的困难:（洛克写到）:例如，形成关于三角形的一般观念是用不着什么力气和技巧的，（然而它也不是最抽象、最广泛、最困难的观念）因为它一定……不是等腰、等角的，也一定不是不等边的;但是它又同时即是又不是。事实上，它是某种不完善的、不可能存在的东西;它是这样的一个观念，在它里面，几种不同的、相互矛盾的观念混合在一起……（回收开头）

既然任何人都不可能有这种矛盾观念，因此贝克莱所做的工作就不过是让洛克的表述自己打自己的脸。在贝克莱看来，一个词语之所以成为一般的，“并不是因为它被看作是一个抽象的一般的观念的标志，而是因为它被看着是许多特殊观念的标志，而这个特殊的标志可以把这些特殊观念中的任何一个提示给心灵”;而且贝克莱还认为，这对交流和证明都是足够的。（我们说的三角形，只是我们人类观念中的三角形，这只是我们的观念，可以理解为一切的终极上帝是不存在三角形这三个字的）

接着，贝克莱继续抨击这样的教条，即每一个有意义的名称都代表一个观念。贝克莱认为，词语不管怎么有意义地运用，也不足以满足这个词语的所有条件。比如在代数式中的符号我们不认为是字母。（这里我太累了不过多解释）

贝克莱还有主张物质是不存在的（非唯物论，他没说是唯心论）等。这期的重点是关于唯名论的，就先到这吧。