儒鼎，禮也與學詩。三月十七日的文稿

学伴们，现在好。我是儒鼎，某某某。以下来练习，先生03/17会报的内容。

今天周四，汇报两个内容。一、礼也者理也。二、小子学诗。一段经文与一个科目练习。

        一、礼也者理也。礼记当中，仲尼燕居一篇，有记录。子曰：「礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能诗，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。」

礼也者，理也。礼仪的实质就是道理。人与人面对面的时候，对人的敬意，透过身体的姿态，可以表达出来，这称为礼仪。推动事务的时候，透过身体的运动，促进事务的生成。这些来龙去脉的清楚，和怎样行为的程序，在思想上，就可以称为道理。礼者，理也。可以说，礼仪的实质内容，就是道理。

乐也者，节也。音乐的功效，就是中节的体验。气象上的闪电雷鸣，风吹云雨有它的变化。日月星辰各有她的运行。人的喜怒哀乐，有份度与对应。地上的鸟兽草木之名，各各有所比拟。这些声响，各自清楚，有连续性的总成，就是乐曲。使人中节和谐的体验，就是音乐。

君子，对于没有道理的不去行为。不是和谐的不去追求。精神若是不健康，感触道理就会有偏差。心情要是不乐意，行动的力量就会缺乏。不能丰满的内在，外推的能量就充满虚假。

礼乐诗教中，是会有乐音与动作的。因为道理的外显是礼仪，乐音的内化是乐意。内外一致就会知行合一。这是很直接的事情。已经有一些，在广东的学子，练习的范例，可以方便学习。

        二、小子学诗。诗教在论语中有个纲目性的指导，今年的学伴，要先学习。小子学诗的内容。小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。以下有两个影片范例。

君子堂，美美同学的练习 https://www.bilibili.com/video/BV1k4411W7Jj?spm_id_from=333.999.0.0

雅琳尚和学子学诗的练习 https://www.bilibili.com/video/BV1hu41117bb?spm_id_from=333.999.0.0

在行歌的时候，学伴容易有一些唱不准的现象？这要说明一下。因为动作，由诗文当中衍生，已经设计贴合了，这和演唱的节奏，是一致的。在实际教学中，只要动作出来了，歌声就会同步带上，这是没问题的。只是现在受限于网路，感官不能全面的关系，没有比现场来的直接。但是学习不能耽误。要将设备，公司，内容等等配合教育主题来执行，这就是正确的事情。

这个诗文的进行，有了一定的理解，满足了ㄧ些条件之后，就会跑出乐音。这礼乐诗教，所选用的诗文要有教育用意，行歌有所情感，内容所指，必须正义，形容要准确对应，乐音必须优雅。节奏跟动作，互相配合。执行起来，那就是，个人强烈贯通的知行合一！

声音，语言，诗词，教导，音乐，舞蹈，各个项目，能不能连在一起？那会有很大的差别！举例说明，有一个句子叫作，废寝忘食，是努力发光的样子。如果分开了，一个废、一个寝、一个忘、一个食，分别独立了，却是样样都容易堕落。音乐超越文字，行动超越空谈，各层次贯穿了，才会这样！只有整体连贯，才会有效真实！

当行歌的练习，和南风先生的示范，很接近的时候，自然能够切入经文深度理解。行歌的节奏，大多是缓慢的，因为体姿势是优雅的。典雅的乐曲也多是圆音的。能够和缓身心，健壮精神的。这是其中成形的要素。

很多其它内容，渠道错过的状态？那些内容，都是没有效果的。又或者有，在拼音字文化中，所衍生出来的音乐理论？那都不符合如下，要素的要求。 (一)知行合一的途径。 (二)方块字指事比拟的特性，(三)周孔文化的养德需要。

当代的人们，应该要清楚的知道。任何不符合雅乐特性，却宣称有乐教功能的作品，那都是一种错误。是江湖郎中，想收智商税的陷阱。

来唱，小子学诗这一段。小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽，草木之名。

总共十个段落，就有十个动作。去年，某个学校的师生，演出了边唱诗歌，边打拍子，就只是这样，就足以上电视了！ ？要说，打拍子也是可以的。只是消化的程度不足，不够彻底，连结知行的层次会断裂。就如礼记中孔子燕居所说：不能诗，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。也就是警戒ㄧ些不良的状况。

儒学说明完整，才能表示有道传续，能确实体会夫子的力量。后世的人们，不断强调知行合一的方向，就是其中有些欠缺。要通达古今之变，化合出当代用处，才有文化的传承，才会有发扬光大的实现。

以上是某某某的练习，到这里告一段落，谢谢学伴们。