托塔天王原本不姓李

第三集《大圣闹天宫》时长达一小时。这一集的拍摄地点多集中于棚内，所以基本都是在北京地区完成的。天兵天将攻打花果山的大场面，剧组选在江西庐山的几个地方拍摄，包括植物园、乌龙潭、含鄱口；天庭内的灵霄宝殿、南天门等戏份，是在中央电视台的摄影棚内拍摄的；三星下棋拍摄于北京电影制片厂，这个场景是北影厂著名的美术师陈翼云设计的，他是当年给谢铁骊设计电影《红楼梦》的美术师；在北京育英学校体育馆改造的摄影棚内，拍摄了大圣府、太上老君炼丹房、瑶池蟠桃会、蟠桃园、斩妖台、烧悟空等内景戏。

一打花果山的战役中，玉帝“封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神。”

佛教有护法神四大天王，其中守卫北方的天王，叫毗沙门天王。他的三儿子，就是哪吒。这位三太子平时捧着宝塔，跟在天王左右值班。这就是托塔天王和哪吒最早的来历。“毗沙门”是梵语音译，但是中国老百姓望文生义，还以为是天上的一座什么门。于是在民间，“毗沙门”天王，就成了镇守“毗沙”门的天王了。大伙儿一想：既然有北方“毗沙”门，那自然也有东西南三座门。你们四个天王，看四座门去吧。于是就把四位天神搞成四个门卫了！ 所以《西游记》杂剧有这么一段：“天兵百万总归降，金塔高擎镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”

这里面已经明确地把“毗沙门天王”放在“毗沙门”下了。 四大天王是有名字的，东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。毗沙门，就是“多闻”的音译。如果李天王的原型就是毗沙门天王的话，《西游记》里是另有一个看北门的多闻天王的，他和托塔李天王并不是一个人。

李靖本是唐代开国元勋，很受民间崇拜，香火甚旺。他不是神，却享受了神的待遇。由于老百姓很喜欢李靖这个人，就不断给他身上编故事。一个有名的故事就是李靖代龙行雨，说他到一个地方借宿，正好这个地方龙王要下雨，缺人手，就请他补个缺。李靖自作主张，多下了二十滴，结果平地水深猛增二十丈。这个故事本来讲讲就完了，谁知佛经中西方广目天王正好是管龙王的，他的名字叫“毗留博叉”。于是人们就把李靖编到这位“毗留博叉”身上去了。哪知道又闹了个笑话，“毗留博叉”天王，实在不如“毗沙门”天王有名。两个天王都“姓毗”，老百姓也分不清“毗留博叉”和“毗沙门”的区别，前者还更绕嘴。行吧，就算你李靖是那个托宝塔的毗沙门天王吧！于是毗沙门天王和李靖合体了，成了托塔李天王。 但是这个笑话还没完，托塔李天王与公众见面后，毗沙门天王的另外一个名字“多闻天王”，也没被忘记。在不大懂佛典的老百姓心中，“毗沙门天王”与“多闻天王”，自然是两个人。于是在大家的编排下，李靖穿着毗沙门天王的装备走马上任，做他的“托塔李天王”去了。剩下一个落寞的“多闻天王”，在北门当门卫。 李靖“谋得”了毗沙门天王的实际名分后，把他的部下也“篡夺”过来了。四大天王都有一堆属下，毗留博叉天王是管龙王的，毗沙门天王是管夜叉的。所以李天王出征花果山的时候，有“药叉将催兵，鱼肚将掠后”，“药叉”是夜叉的另一种写法。毗沙门天王还有十六诸天神王做助手，共同守护佛教的北方世界，这些神王的首领叫“伊荼”，“鱼肚”就是“伊荼”的讹音。民间这种“知道个读音就乱写”的事很多很多。

哪吒原本既是毗沙门天王的儿子，又是他的护法神，其形象不是像现在的可爱儿童的样子，而是长着“恶眼”，如《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中，“奉佛教敕，令第三子那吒捧塔随天王”“尔时那吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”。和尚不守戒律，哪吒会用金刚棍敲他们。