商周古文字读本-9-殷墟甲骨刻辞

这次的卜辞解释不知道为啥突然简省了，对于卜辞的时间概念都没有引用名家的解释。

这里引用尚书的“日中”来解释甲骨文的中日。尚书原文为：

周公曰:“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知。’”

周公曰:“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”

周公曰:“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中、昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”

周公曰:“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”

周公曰:“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”

周公曰:“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若时，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”

周公曰:“呜呼！嗣王其监于兹。”

自朝至于日中、昃，不遑暇食这句话很好理解。《国语》中“日中、昃”写成“日中，昊”，不改变含义，荀爽说明了三者的相对时间关系：“初为日出，二为日中，三为日昊”。《尚书校释译论》只解释了“不遑暇食”，认为被卫包改字前为“不皇暇食”，偟，暇也。这里是重文见意。

译文为：从早晨到日中更到日斜，常常得不到空闲功夫吃饭。

这还是我第一次在这个课本上发现错误，经过相关行业的大佬点拨，我发现《铁云藏龟拾遗》是本小书，著录的甲骨根本就排不到三百多号，而通过大佬的帮助，找到了真正的出处，应为郭若愚《殷契拾掇》著录的394号甲骨。又著录于《甲骨文合集》29793号。其图如下：

释文：郭...雨。

昃至郭不雨？

中....昃其.....