用历史记载说话 打破女王泡面用猜测歪曲红楼梦原著 抹杀曹雪芹著作权 炒作续书伪作

我们可以大致将《红楼梦》的流传分为四个阶段：

第一阶段：作者写作（18世纪中叶）～1791年（乾隆五十六年）

这一时期，作者写作《红楼梦》，并以手稿抄写的方式在小范围内流传，包括曹雪芹的亲属、朋友，以及部分王公贵族组织抄写。这些手抄本带有脂砚斋的评注，共计3000余条，只有极少数批语是别人的。这些批语，我们称之为“脂批”。从脂批的评注内容来看，脂砚斋评阅此书长达20年，从1754年（甲戌）至1774年（甲午）。

我们需知，这一时期流传的《红楼梦》，全部是手抄本80回，而不是我们今天看到的120回。

第二阶段：1792年～19世纪末

1792年，在程伟元和高鹗的组织下，120回《红楼梦》印刷本开始发行。不过，由于高鹗等是曹雪芹圈外人，而此时曹雪芹圈内人已经都已经去世了，高鹗等人并不是很清楚这本书的作者是谁，程伟元在序里说：

红楼梦小说，本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。

此书的供应突增，各个地方不断翻刊，使得广大读者知道了这部小说。不过广大读者似乎并不知道作者只留存了80回这个事，也并不太关心作者是谁，而只醉心于小说内容的描绘。《红楼梦》120回刊印本成了全国洛阳纸贵的畅销书，19世纪后半叶，北京流传的《京师竹枝词》里有：

开谈不说红楼梦，纵读诗书也枉然。

此外，1875年左右，“红学”这个词也开始在北京文人中出现。

同时，也是从这一时期开始，《红楼梦》80回手抄本在市面上停止了流传，而人们几乎也忘记了它的作者是谁。

第三阶段：19世纪末～1922年

由于满清政府的无能导致人们开始对清朝政府的不满，导致了民间民族革命的思想兴起。因此有人开始提出：《红楼梦》是一部反清的政治小说。这就是我们通常所说的“索隐派”。代表人物是蔡元培，这些人相信，《红楼梦》的许多人物都是乾隆时代许多文人的影射。1922年，胡适印行了《红楼梦考证》，提出：《红楼梦》的作者是曹雪芹，并提出是“自然主义”的“自传说”，驳斥了蔡元培所谓的“索隐”，认为他们是“猜笨谜”。由于胡适学说的提出，红学由所谓的“旧红学”变成了“新红学”，胡适成为“新红学”的开山鼻祖。但是，我们并不能说，是胡适第一个“发现”了《红楼梦》的作者是曹雪芹，这是因为，一，彼时早已经不再流传的《红楼梦》珍贵手抄本大多由胡适私藏；二，清人笔记、诗词中含有许多曹雪芹的记载，这些由胡适的弟子诸如顾颉刚、俞平伯等人搜集、发现。胡适等人重新挖掘了珍贵的历史材料，才让我们知道《红楼梦》的作者是谁。

至1922年，“索隐派”正式宣告了没落，几乎不再有人认为《红楼梦》是一部所谓的“反清”的小说。

第四阶段：1922年～1954年

新红学的兴起，以及许多新材料的相继出现，我们似乎对曹雪芹这一形象的认知越来越清晰。1953年，周汝昌的《红楼梦新证》出版，可谓之曹学的集大成者。在这本书中，周汝昌汇集了几乎所有能发现的关于曹雪芹的历史材料，为我们探究出曹雪芹的境况。至此，曹雪芹作为《红楼梦》的作者，成为红学界的统一认知。1954年以后，由于国家政治风波，对《红楼梦》的研究转而变成了阶级斗争的研究，相关的新材料也已经很久没有再出现了。这些时期，虽然还有很多其他作者论调，各种无稽之谈的袁枚、吴梅村、纳兰容若等等，但大多都不成气候。

很多人说，如今的红学是什么沙滩楼阁，却罔顾众多坚实的内证、外证。尤其是以女王泡面等一干人等，脱离现实进行歪曲，对历史肆意抹杀！民族的罪人！