元宗教的那篇再鸽几天（个月），先摸一篇短篇。（题图是唬人的不要被吓到了）

六度也叫六波罗蜜是佛教提出的6种道德/行为方式，是修习菩萨道的人需要遵守的，下面我将论证天狗具有这6种美德（或者稍加训练就能学会这6种）

六度的内容有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧），但是我不打算按照这个顺序来讲，而是从容易论证的点开始讲。

首先是布施，布施有很多种分类方式，一种分类方式是分为2种：内施和外施，外施就是打钱，内施就是做字幕组等工作，然后内施是比外施“更好的”布施方式（所以火记者火）。天狗修行布施波罗蜜这点是毫无疑问了。

然后是忍辱，要注意一点就是，忍不是强忍，具体内容会在最后的般若里面讲。

那么先看一个故事，就是歌利王把佛前世切块的故事。

尔时国中，有一大仙士，名羼提波梨，与五百弟子，处于山林，修行忍辱。于时，国王与诸群臣、夫人婇女，入山游观。王时疲懈，因卧休息，诸婇女辈，舍王游行，观诸花林。见羼提波梨端坐思惟，敬心内生，即以众花而散其上，因坐其前，听所说法。王觉顾望，不见诸女，与四大臣，行共求之。见诸女辈坐仙人前，寻即问曰：汝于四空定，为悉得未？答言未得。又复问曰：四无量心，汝复得未？答言未得。王又问曰：于四禅事，汝为得未？犹答未得。王即怒曰：于尔所功德，皆言未有，汝是凡夫，独与诸女，在此屏处，云何可信？又复问曰：汝常在此，为是何人？修设何事？仙人答曰：修行忍辱。王即拔剑，而语之言：若当忍辱，我欲试汝，知能忍不？即割其两手，而问仙人。犹言忍辱。复断其两脚，复问之言。故言忍辱。次截其耳鼻，颜色不变，犹称忍辱。尔时天地，六种震动，时仙人五百弟子，飞于虚空，而问师言：被如是苦，忍辱之心，不忘失耶？其师答言：心未变易。王乃惊愕，复更问言：汝云忍辱，以何为证？仙人答曰：我若实忍，至诚不虚，血当为乳，身当还复。其言已讫，血寻成乳，平完如故。

简单的说就是歌利王把忍辱仙人切成一块一块以后，仙人说自己是真的能忍，然后说“我要是真的忍下来了，那么这些就不能伤害到我，我就能够马上复原。”然后就复原了的故事。

同样的，天狗在被鸽以后修行忍辱，就是并不觉得被鸽是一种伤害。如果天狗认为被鸽确实 伤害到自己了，那就不能叫忍辱，即使忍了也会不开心，是强忍。

接下来是持戒，持戒的一个核心就是自持而不看他人，比如说自己不要KY，也不要和KY的人争吵（可以默默举报或者拉黑或者等待管理禁言，但是也不要去催促管理）。而持戒如果要圆满，还需要忍辱来辅助，一方面是自己忍着不去做不好的事情，另一方面看到别人犯错也不生气。

然后是精进，精进说白了就是不要摸鱼（即不要停下来（指普度众生）），在六度里面精进是第一位的，因为如果不精进的话做另外5个行为的时候就会退转，有时做有时不做，不能坚持下来。

而天狗们贯彻【打钱一时爽，一直打钱一直爽】（打钱可以换成嘴臭\出生\DD等词）思想，就是在修习精进波罗蜜。当然这里有个难点就是，一直摸鱼到底算坚持还是算摸鱼，这个话题留给大家思考和讨论。

禅定看起来是比较难以解说的一点，先说结论，【XXX已经在我床上了】【我从出生起就XXXX】这类发言（口区），就是禅定的行为。

禅定的本质是什么呢？如果不默认佛教的那一套理论，那无非是一套复杂的“想象”规则，作为密宗瑜伽来说讲的是【手结密印、口诵真言、意专观想,身与口协、口与意符、意与身会】三业相应，说白了就是做出对应的发言（口），上床抱住抱枕乃至别的东西（身），然后进行让自己高兴的想象（意），虽然禅定要求的是【静】，但是通过把压力（和别的东西）发泄出去也能得到一定的平静。禅定本身有不同的境界，《楞严经》中的五十阴魔其实就是禅定的50个等级，当然这么复杂的等级一点都不方便，所以这里也不找对应物了（最多给转世的DD们计一下数）。

舔纸片人最终也是为了身心健康，因此将舔纸片人的过程做的更加仪式化一点，就是禅定了，或者叫神秘学实践。（以后被问到在干什么的时候就能回答【我在进行神秘学实践】（说实话在外人（指欣赏不来这种文化的人）看来，这些行为本来就和邪教没多大区别吧2333））

般若放在最后讲，这是显而易见的，般若的含义是智慧，按照佛教的基本法来说是不能单独学习的，不学习和奉行前5种波罗蜜只学习般若就叫“断学般若”，其实就是键盘侠。

般若的核心便是佛教的缘起性空，什么叫缘起呢？其实就是一个问题的迭代。

比如说我们可以这样问【X的定义是什么？】然后我们继续问【定义的定义是什么？】（其实这是不符合逻辑学的基本法的，符合基本法的形式应该是【“定义”的定义是什么？】）这样总能无限的问下去，对于一个现象，我们总能询问导致这个现象的原因是什么，这么无限的问下去的过程就是缘起，而对其做超穷归纳就是性空（大雾）。当然佛教那个时候没有现代的递归论，所以佛教本身肯定不是这样说的。空的另一点其实就是与本质主义相对的结构主义：水不具有【水的本质】这样的东西，而是氢原子和氧原子的结构导致的，对于氢原子和氧原子，我们重复之前的操作（什么你不知道怎么重复？就是说氢原子不具有【氢的本质】这种东西……）无限次（甚至不需要无限次，到波函数层面上就足够了，总不会有人认为有【一大堆正弦波的本质】这种东西吧）这样所有的本质都在有限步内被架空了，剩下的就是一堆结构。其中最特别的，就是对【我】的取消。当然佛教里面的例子现在看起来都太土了，还是去最新的认知科学\心灵哲学里面找。

有哪些神经科学上的事实，没有一定神经科学知识的人不会相信？作为前者的例子，而【传送门思想实验】（把你所有的粒子的信息在瞬间保存下来并且以光速发送出去，然后在另一个地点接收并把你合成出来，以此为基础进行销毁与否以及制造多个副本等操作后“哪个是你？”这个问题的答案）作为后者的例子。

同时呢，在取消【我的本质】以后，并没有取消【我】作为名字的用法，因此日常生活中的用语全部都不需要改变，只需要认识到这种新的思想就行了。

接下来说具体在前5度里面怎么体现般若。

布施

如行施时，不执我为施者，不执彼为受者，不著施物与夫果报。名三轮体空。

这是对于布施而言的智慧，不在意是自己在打钱，不在意打给了谁的想法，也不在意打钱这个过程

对应到天狗语法就是

【念不念到名字无所谓】

【给谁打钱无所谓（还能避免中间商赚差价）】

【天狗追求的并不是day到】

忍辱

了知一切法及所生如虚空，一相不生，是为无生法忍。又称第三法忍。

在没有【我】的情况下，自然也没有人在忍，这是把人看成虚无。

另一种观点是【我被鸽的同时我也在鸽别人，二者抵消了就谁也没被鸽】，这是把需要忍的事物看成了虚无。

禅定

禅定作为一种“实践”的准则，和般若的理念其实挺难结合的，但是了解到禅定只是一种形式，从而随心所欲采取禅定方式的天狗们，显然是掌握了这方面的（大雾）

持戒\精进

这2个讲起来和禅定类似，因为这些其实是属于菩萨和罗汉的区分之处，如果大家都去追求空，那么就陷在小乘自闭（灰身灭智）里面了，而“回小向大”的菩萨\佛不光为了自己得救，还要普度众生，所以不能马上涅槃，因此要进行一系列操作。

就好像天狗要努力工作才能那什么一样（

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以上就是天狗六度齐修的论述，能够常行菩萨道的天狗显然都是人间之鉴。

（另外我开这个坑的时候mea还没通过收益化（但是是在泰坦尼克之后），开花梗也还没有泛滥（否则六度齐修，说到六……），可见我摸的透彻）

（另外单看这篇文章可能比较难懂，这个系列我会逐渐完善的（咕咕咕））