黛玉《咏白海棠诗》解析（下）

作者    随风飞舞潇洒人生

本篇先继续把黛玉的《咏海棠诗》分析完，然后再来解答上一篇末尾提到的那个疑问。

 

上篇分析到，“娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏”这一联中，“默默同谁诉”是套用自辛弃疾的《摸鱼儿·更能消几番风雨》的“脉脉此情谁诉”，嘲讽静妃费劲心思“千金纵买相如赋”，结果也还是没用，最后还是“准拟佳期又误”，等不来顺治的回心转意。这自然也是针对着宝钗的“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”而来。

 

然后，黛玉在前头特意加上“娇羞”二字，让意思又更进了一层。静妃心中真正在想的男人到底是谁？如果是顺治皇帝，静妃又怎么会“娇羞”呢？只有对一个比较陌生的男人，女子才会出现“娇羞”的反应。这男子自然是陈之遴了。

 

那么这个理解是从逻辑分析上得出的，它本身有没有相关的诗词典故的出处呢？这也是有的。

 

我们知道，宝钗勾引陈之遴的场景，就是“秋千架上春衫薄”。宝钗穿着轻薄的衣衫，高高地荡出墙头，引得贾雨村眼看都直了。宝钗也“对他痴痴凝望，也不时对以微笑”。

 

那么这个情节设计，很明显是借用了下面李清照的《点绛唇》这首词的词意：

 

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

 

词中描写的女子就是穿着轻薄的衣衫在荡千秋，看到心仪的男人，“和羞走”，却又“倚门回首”，假装“却把青梅嗅”，其实在偷看男人。

 

所以黛玉的“娇羞”二字的真正重点，还是借李清照的这首词，拿“秋千”说事。接着下联的首两个字“倦倚”，同样也是与此呼应。

 

“倦倚”这个词在古诗词中不常见，而在出现这个词的寥寥的几首诗词中，有一首一看就感觉是作者的意之所指。大家来看看：

 

绛都春·秋千倦倚

 

秋千倦倚，正海棠半坼，不耐春寒。殢雨弄晴，飞梭庭院绣帘闲。梅妆欲试芳情懒。翠颦愁入眉弯。雾蝉香冷，霞绡泪搵，恨袭湘兰。

悄悄池台步晚。任红薰杏靥，碧沁苔痕。燕子未来，东风无语又黄昏。琴心不度春云远。断肠难托啼鹃。夜深犹倚，垂杨二十四阑。

 

当初宝钗在千秋上勾引陈之遴，如今却只能孤单地“倦倚”在上面，孤独凄凉，直到“夜深”，也等不来心上人。所以她才会“帘卷西风，人比黄花瘦”，才会在西风中“谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期”。静妃的结局，就是费劲心机找男人，结果两个男人都失去了。

 

这首《绛都春·秋千倦倚》的作者，是宋末元初的词人陈允平。大家瞧，也是姓“陈”的！而且宋末元初的时代特点，也跟明末清初的时代特点一样。是不是很巧合？作者找来引用的这些诗词，都是非常巧妙的。

 

这首词，写的也是男女之间暧昧情愫，里面很多地方也跟《红楼梦》中的影射有呼应。如“海棠半坼”，也是写海棠，还跟宝钗的“绿蜡”“会被东风暗拆看”呼应；

 

“东风无语”，跟宝钗这个“东风”的“不语婷婷”、“默默同谁诉”等呼应；

 

“琴心”，用的是司马相如琴挑卓文君的典故，也跟《红楼梦》有呼应。

 

关于“琴心”这个典故，再多说一下。

 

因为静妃是类比为陈阿娇嘛，而陈阿娇请来司马相如写《长门赋》，然后司马相如又有“琴挑”新寡的卓文君的事迹。所以陈之遴也是正好类比为司马相如，因为他也是与新寡的静妃偷情。

 

陈之遴在自己的《高粱篇》中，就是这样来比的：“不见当时堕珥人,难逢前度援琴客”。

 

“堕珥”的典故以前也说过了，是出自《史记·滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。”

 

宝钗海棠诗暗示的屠隆的“男女杂坐,绝缨灭烛之语,喧传都下”的故事，就是与此呼应。

 

所以大家注意这里面的“遗簪”，为什么是“金簪雪里埋”，而不是“金钗雪里埋”？

 

因为，雪里埋“金簪”，它不是指宝钗死了埋在东北的冰雪中，而是指当初宝钗即静妃的金簪遗落，被陈之遴捡到，一直带在身上。后来他死在东北，这金簪也就一起埋在东北雪地中了，是这个意思。

 

所以我们看芦雪广联诗中有一句“埋琴稚子挑”，就是暗示这个意思的。

 

“埋琴稚子挑”可能很多人理解不了，或者理解错误。它其实应该这样来理解：

 

芦雪广联诗的主题是雪，每一句都是说雪。所以，这句首先是说雪太大，以致于把琴都给埋了。

 

关键是“稚子挑”，这个“挑”不是指挑东西，不是说把琴从雪中挑出来。而是“琴挑文君”的挑，即“挑情”。

 

那么雪都把琴给埋了，又怎么能再弹奏曲子来挑逗美女呢？这也是一个理解误区。不是琴被埋了才去弹，而是先弹琴引来了大雪，大雪反而把琴给埋了。

 

陈之遴挑情的是静妃即宝钗，而薛宝钗就是“丰年好大雪”。所以，这大雪是陈之遴以琴挑逗来的，可是挑逗来的雪如此之大，以致反把那琴都给埋了。意思就是陈之遴引火烧身，自己作死的意思，也就是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。

 

这才是“埋琴稚子挑”的真正含义，“金簪雪里埋”也应该这样来理解。

 

再说说为什么是“稚子”？因为司马相如本名是“犬子”，后来的人谦称自己的儿子为犬子，就是出于此。而宝钗又是被骂为“狗”的，这两者就很有关联。

 

而且，稚子又指胄子，即贵族后代，也即王孙。我前面已经说过了，书中的王孙就是特指陈之遴的。

 

所以，宝琴的这句“埋琴稚子挑”，就是在讽刺陈之遴，同时也是对黛玉的上句“没帚山僧扫” 的非常妙的反击。

 

黛玉的“山僧”指的就是顺治。因为顺治在位时，就干出了剃度出家的荒唐事。而顺治皇帝为了给董小宛的身份保密，反复强调要“泉溉泥封勤护惜，好知井迳绝尘埃”、“时时勤拂拭，莫使有尘埃”、“无可云证，是立足境”等等，这就是山僧扫雪的意思。

 

但是黛玉说，这雪大到都把扫帚都给遮没了，哪里还能打扫得干净？也就是说，董小宛的小道消息早传遍天下，哪里还能遮掩的了？

 

一个想“扫”除去这大雪但扫不掉，一个却是“挑”来了这大雪反而被雪埋了，两句是很妙的互怼。

 

故此湘云听了后“笑的弯了腰”，顺势补了一句“石楼闲睡鹤”。

 

琴鹤并提，对应有个成语是“一琴一鹤”。原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。这里湘云的意思是说陈之遴一家去尚阳堡，非常地清贫。

 

而且，琴被雪埋了主人也不管，鹤也因为没人理会而睡觉，这主人怕是出了什么事了吧？

 

为何是在“石楼”上睡觉？首先自然是因为陈之遴就是“石头”。宝玉的《秋夜即事》就有“苔锁石纹容睡鹤”。

 

所以宝玉怡红院中的仙鹤，影射的应该就是陈之遴这样的宠臣。这个含义是有出处的：

 

春秋时，卫懿公喜欢养鹤，外出时连鹤也乘上有爵禄的人才能乘的轩。当要和敌人打仗时，兵士们说，平日待鹤那么好，叫鹤去打吧！卫国终于被灭。后遂用“轩鹤”喻宠幸的人。

 

所以大家请注意，湘云那句“寒塘渡鹤影”，说的不是她自己，而是说陈之遴远走了，剩下她独享顺治的宠爱。

 

因为陈之遴被贬与董小宛封妃，都是发生在顺治十三年这同一年里。而且当初董小宛也是陈之遴推荐给顺治的。故此黛玉听到湘云这句，才会说“了不得，这鹤真是助他的了！”

 

其次，“石楼”还有更深的含义的，跟黛玉的海棠诗相呼应。所以我们下面就回到黛玉的海棠诗来。

 

先继续从第二句“碾冰为土玉为盆”说起。“玉为盆”上篇没来得及说，这是暗示了一个很有趣的含义的。

 

大家知道满清妃子的鞋子叫什么名称吗？原来是叫“花盆底鞋”。

 

清代花盆底鞋，又称旗鞋，是清朝时满族妇女穿的一种鞋子。其以木为底，鞋底高5－15厘米，上细下宽、前平后圆，多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。

 

这种鞋子就是“三寸金莲”的对立面，是为了照顾满清妇女的大脚而设计的。鞋底那么宽，肯定站得稳呀，所以宝钗才能“婷婷”玉立嘛。要知道小脚的女子站不稳，是无法婷婷玉立的，只能“倚栏”。

 

所以这也证明了我理解的“婷婷”的含义是对的，就是讽刺静妃的大脚。“玉为盆”就是说宝钗（静妃）的玉足象花盆那么大。

 

好了，接着来看第三、四句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”。这两句也写得很绝。

 

首先，这显然是套用宋代卢钺的《雪梅·其一》一诗：

 

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

 

卢钺这诗说的是“梅雪争春”，那么现在不就正是静妃和董小宛在争斗吗？那么谁输谁赢呢？卢钺诗中的雪和梅没分高下，“骚人阁笔费评章”，很难评判。只能说雪比梅白，但梅却比雪香。各擅胜场，各有各好。

 

而经过黛玉毒舌的改动，相斗的两者都变得很不堪：董小宛不是真的白，是“偷来梨蕊三分白”；静妃的香也不是真香，她那是返魂梅香，是假的梅香，是模拟出来的，所以是“借得梅花一缕魂”。

 

“偷来”，暗指掳掠而来。“梨”谐音离，指离人。董鄂妃，其实原身是被清兵掳掠而来的，与丈夫家人分离的汉人女子。现在却摇身一变成了满清宠妃了。这说的是董小宛的假身份问题，是她的最大污点。

 

“梅花”，在《红楼梦》里的正主只能是李纨（徐灿），她是“一支老梅”。而徐灿的丈夫陈之遴，却让静妃返了魂。所以，静妃这盆海棠的魂，就是从梅花（徐灿）处借来的陈之遴这“一缕魂”。

 

那么有借就有还呀，后来陈之遴不是被“归还”给徐灿了吗？而偷来的东西是不用还的，所以董小宛就再也没有回到冒辟疆身边。

 

所以为何上句是“偷”，下句是“借”？这是作者用词的严谨之处。

 

雪和梅到底谁高谁低？卢钺对此没有结论，但静妃和董小宛的争斗却是有结果的呀。所以后面黛玉的《咏菊》就给出了答案：“一从陶令平章后，千古高风说到今”。“平（评）章”的人其实是指顺治皇帝，他的《端敬皇后行状》，让董鄂妃的“高风”贤名一直流传后世，一直“说到今”。

 

继续往下看。接着是第五、六句“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕”。下句“秋闺怨女拭啼痕”异常直白。显然两盆海棠花都是“秋闺怨女”，董小宛是刚被抢进宫中，还在“清砧怨笛”思乡；静妃是刚被废掉，在冷宫自怨自艾。两人都是会一天到晚“拭啼痕”的主。所以这一句无需多说了。

 

上句“月窟仙人缝缟袂”的内涵就深了。首先“缝缟袂”，应该是引用了苏轼的《次韵杨公济奉议梅花诗》之一：“月黑林间逢缟袂，霸陵醉尉误谁何”。“林间逢缟袂”又是引用了赵师雄罗浮遇仙的故事：

 

据柳子厚《尤城录》记载：“隋开皇中，赵师雄迁罗浮，一日天寒日暮。于松林间酒肆傍舍，见美人淡妆素服出迎。时已昏黑，残雪未消，月色微明。师雄与语，言极清丽，芳香袭人。因与扣酒家门共饮，少顷一绿衣童子笑歌戏舞。师雄醉寐，但觉风寒相袭。久之东方已白，起视大梅花树上，有翠羽剌嘈，相顾月落参横，惆怅而已。”

 

大家看，又是仙女主动与陌生男人相会的故事。这意思无需多说了吧？还是指静妃勾引陈之遴的事；对董小宛来说，也暗讽她假惺惺哭泣思乡，其实内心也是愿意攀高枝，委身于顺治帝的。

 

那么说到这里，现在我们可以回头去看那个“石楼闲睡鹤”了。要知道，罗浮山上一个很有名的景点，就叫“石楼”！分为“大石楼”和“小石楼”，是两个山峰上形似高楼的大石头。历代有很多诗人吟咏过这个景点的。

 

那个赵师雄，和仙女喝酒，喝着喝着就醉倒睡着了，仙女什么时候走的都不知道。醒来后，仙女不见了，满怀惆怅。

 

现在陈之遴这只“鹤”，也同样在罗浮山上睡着了。在梦中，不知道是不是还在跟静妃这个“罗浮仙女”幽会呢？

 

所以湘云这句与宝琴的前句，是有一个递进的关系。

 

宝琴是说陈之遴自己作死，然后湘云是说陈之遴作死后，被贬到尚阳堡这种跟石楼相似的偏僻荒野（呼应“大荒山无稽崖”），然后只能无聊地睡觉。

 

睡觉自然就会做梦，做着太虚幻境这种梦。这个也就呼应了《红楼梦》的主题。

 

陈之遴自己的那首诗，说的也是这个意思：

 

新鬼不知死，且复邀太虚。

忽挂榛莽间，乃误非故居。

 

下面接着再看，苏东坡写的是“逢缟袂”，黛玉为何改为“逢”为“缝”呢？这又是一个非常妙的比喻。

 

“缝”有缝制嫁衣的意思，首先这个仙女马上要嫁人了。其次，本来仙女穿的是天衣，天衣是不需要用针线来缝制的。大家看下面这个故事：

 

五代前蜀牛峤《灵怪录·郭翰》：郭翰夏天在庭子里纳凉，抬头看天，有一个人慢慢地落下来，那人说：“我是织女。”（郭翰）缓缓地看了看她的衣服，都没有用线缝。郭翰问她为什么，织女说：“天衣本来就不是用针线织的。”

 

这个故事就是“天衣无缝”这个成语的出处。那么黛玉偏偏说这个仙女在缝衣服，那这衣服就有缝了，就不是天衣无缝了。

 

这不就是说，董小宛虽然尽力想掩盖她的秘密，但毕竟无法做到天衣无缝，最终还是泄了密了嘛。

 

所以黛玉仍然是抓着董小宛的出身污点来说事，跟“没帚山僧扫”的意思一样。

 

第五十三回贾母说到：“绣这璎珞的也是姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物…偏这慧娘命夭，十八岁便死了…有那一干翰林文魔先生们，因深惜‘慧绣’之佳，便说这 ‘绣’字不能尽其妙，这样笔迹说一‘绣’字，反似乎唐突了，便大家商议了，将‘绣’字便隐去，换了一个‘纹’字，所以如今都称为‘慧纹’”。

 

这说的不就是董小宛嘛。董小宛也是姑苏女子，也是号称“针神”。同时清史稿记载董鄂妃是“十八岁”入宫。这慧娘十八岁死了，相当于董小宛这个身份没了，换做了董鄂妃。

 

所以，慧娘的被改了名字，“绣’字便隐去，换了一个‘纹’字”，说的就是董小宛的身份被改。

 

我们来看“纹”的其中一个含义：《广韵》--作断纹焉。也就是纹饰、掩饰的意思。这是出自刘伯温的《工之侨献琴》：

 

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。

 

大意是说，这个工匠用良桐做了一具美琴，为了献进宫中，特意刷上“断纹”，篆上“古窾”，装进匣子埋进土中。等上几年后再挖出来，就做旧成了稀世之珍的古琴，并得以成功高价卖入宫里。

 

这个典故用在董小宛身上，用义就太明白了。董小宛就是这纹饰过，掩去本来面目，被献进宫中的“宝琴”。

 

司马相如是以弹琴的名义进卓府，向卓文君的父亲卓王孙演奏，从而引到了卓文君跟他私奔。

 

陈之遴也是以献美人的名义巴结到顺治，东山再起。进而在之后也勾引到了静妃。

 

所以从这个意义上说，董小宛就是陈之遴的“宝琴”，陈之遴是在向顺治“献琴”。故此，元春的丫鬟就叫“抱琴”嘛。

 

大家再来看看，为什么是“玉在椟中求善价、钗于奁内待时飞”？

 

“椟”就是匣子。而《工之侨献琴》这故事说的，不就是“琴于匣中求善价”吗？

 

元春为什么是“虎兕相逢大梦归”？因为“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”，静妃待到“时飞”，“虎兕出于柙”，飞出“奁”盒后，就会去“毁”了董小宛这个“龟玉”了。

 

那么董小宛的死，“是谁之过与？”，谁的过错最大呢？

 

孔子曰，最大的过错不是那“虎兕”，而是看守“虎兕”的人。看守静妃的人是谁呀？就是顺治皇帝呀。

 

所以，这里面暗含了顺治皇帝对董小宛保护不力的含义。我们来看看黛玉的《五美吟》的其中一首：

 

明妃

 

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

 

大家仔细体会一下这首诗的意思，其实说的就是我上述的意思：君王就算轻颜色，但生杀予夺的权利，为何会交给画工呢？

 

好了，那么最后，也是最意味深长的来了：为何书中的宝琴，会取了这么一个有特别含义的名字？“埋琴稚子挑”这句话，为何是宝琴做自己说出来的？

 

难道不止董小宛，连宝琴的身份也是被掩饰过的吗？要知道，宝琴可是主要负责影射康熙皇帝的！

 

那么关于这一点，是另外一个重大的话题，我只能以后再来专门说了。

 

最后，我就来解答一下上一篇最后的那个问题。

 

关于翠缕和湘云的奇怪的问答的含义，其实书中接着就有提示了：

 

翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”

 

湘云和翠缕两个女子之间，“主子为阳，奴才为阴”。按这个逻辑，两个男人之间，当然也可以是“主子为阳，奴才为阴”！

 

所以翠缕才会问，为何“咱们人倒没有阴阳呢？”她指的是两个男人之间阴阳不分。也所以湘云才会啐了一口道：“下流东西，越问越问出好的来了！”

 

我之前也分析过，我非常怀疑顺治与陈之遴之间，也是汉武帝和韩嫣、或者书中的宝玉与秦钟这样的男同关系。

 

现在，我是非常确定这一点了。

 

据《鞑靼征服中国记》记载，顺治驾崩后，有一男一女主动为顺治殉葬，且这两位身份特殊，女子是后妃董鄂氏；男子叫傅达理。

 

这个傅达理，就是顺治的男宠。是被孝庄勒令殉葬的。所以，顺治的确就是书中的宝玉这样的男女通杀的人。大家有留意书中有个“傅二爷”吗？

 

这个“傅二爷”应该就是影射傅达理。

 

大家瞧，又是“二爷”。为何书中那么多“二爷”？为何贾琏明明是长子，偏偏被称为“琏二爷”？

 

大家以前想的方向都完全错了！这个跟排行根本没关系。“二爷”其实指的就是“相公”，即“男同”！这是旧时的文化了，尤其是天津地区，男娼往往被称为“兔二爷”。

 

而贾琏是典型的男女通杀，所以才被称为“琏二爷”！

 

“兔二爷”本来叫“兔儿爷”，可能叫着叫着就叫成“兔二爷”了。当时有拜兔儿神的，就是民间相传之男男同志神祗。

 

其泥塑造型是，面部涂抹胭脂红唇，绝类窈窕女子，与清朝时期的“相公”打扮类似。所以为何宝玉爱吃人嘴上的胭脂呢？其实就是在暗示这个的。

 

好了，关于书中男同这个问题，其实值得说的还有很多，限于篇幅，我以后再详细说。