《七修类稿》明 郎瑛 （二十六）

1 “蛙翻白出阔，蚓死紫之长。”这两句，人们都觉得可乐，但不知道出处。 其实这是出自宋朝皇亲滔大使，这滔大使喜欢写些搞笑诗，当时哲宗皇帝在做艾炙，滔大使写了这首诗来搞笑，后来流传到民间。诗说“日暖看三织（三次看到蜘蛛网），风高斗两廂；蛙翻白出阔（似阔字），蚓死紫之长（似之字）；拨饭听琵凤（吃饭听琵琶曲凤求凰），持馒接建章（手拿馒头当自己是建安章秀才）；归来坐簾下，打杀亦何妨。” 又有一天下雪，哲宗皇帝问“你又有什么诗？”滔大使说“谁把鹅毛空处扫，玉皇大帝卖私盐。”诸如此类的，前一首《说郛》有记载，后二句记载在《群居解颐》里。 2 金人转运使田特秀，他母亲在怀他时去问仙，仙说“前中后是五，五三一十五，生死与成败，逍遥在廊庑。”没人知道是什么意思。 后来田特秀在五月五日午时出生，这就合了三五的说法，因为是三五的缘故，就给他取小名叫五儿，他居住的地方刚好是乡里的一半。二十五岁时乡、府、省、御四试都排名第五。田特秀死于忧午轩，死的那天是八月十五，五十五岁。 弘治年间，苏州学生陶麟，因为要参加科举考试，到江东之神那祈籤，词说“到头万事总成空。”这年落第，想起籤词，认为这辈子中举是无望了。后来去应贡，没想到他的编号是“空”字，正德丁卯获乡荐，辛卯中进士，考卷也都是编号“空”。这二件事，可真是太巧了。 3 钱塘有个医生叫张琎，字如玉，和另一医生张用道非常要好。 弘治甲子，张用道死于家中，如玉在徽州行医，所以不知道张用道已经死了。大概半年后，张如玉回家，有天到市场，在仙林桥遇到张用道，二人相揖，各自打听对方近来可好，如玉见用道脸有愁色，就问“你从哪里过来的？” 用道说“刚从禇家堂我弟弟家中吃完饭过来的。”二人告别。 如玉去拜访朋友马浩澜，他问马浩澜“近来用道遇到什么事了？” 马浩澜说“他已死半年了。” 如玉大吃一惊，忙说“我刚还见到他，还聊了几句。”轮到马浩澜大吃一惊。 第二天，两人相约去找用道的弟弟，才知道昨中午他在祭祀哥哥。 这件事我是亲耳听马浩澜讲的，就是真有这种事，牛僧孺才说“世间人鬼杂行，但人不知鬼也。” 4 海虞吴纳，是个老儒士，著作有《文章辩体》流传于世，他自己说“我没有什么大学问，不过是一位小小的记下我所听到的人罢了。”他自称是韵府群玉秀才，真可谓是善喻啊。 5 陈箍桶，传说是宋朝时期的神仙，非常熟悉道徽 钦事。冬天、夏天都穿一件破旧衣服，不穿鞋，头发胡须非常乱而且斑白，所穿的衣服虽然旧，但不脏；陈箍桶眼睛瞎了一只，面色像苍玉，外表看起来是个五十多岁的人。世俗上有名望的人都希望见到他，可这人行踪不定，今天出现在江东，明天又在关陕一带溜达，除非他自己来找你，否则你根本找不到他。 我的朋友王元甫弘治年在扬州的官邸见过他，当时陈箍桶坐在药栏上，和平常人没有两样。王元甫的弟弟王元敬拿火铳在他背后朝他开枪，陈箍桶根本不知道有人在他背后开枪一样，依然留下来吃完饭才离开。 昨天我听太常盛公端明说“有传说陈箍桶是晋朝时期的人，是宋朝开始记录他。” 6 杭州有个混混某，他的祖辈是商人做货款买卖的，传到他时，因为不怎么积极，所以被他败得差不多了，然而还是靠着祖业在维持。 某天，有位客人来存钱，他就将这客人的钱占为己有。到这客人来要钱时，他把其他客人寄存的货物卖掉，把钱给这位客人。 就这样年复一年，拿客人的钱还客人，人们称这是“姨夫钱”，是说阿姨死了丈夫还可以再嫁人的意思。 后来有人发现混混某的手段，就来指责他，混混某说“我家开行数十年，何尝拖欠客人钱；后客移还前客去，客人自少客人钱。”我认为这说法的确很无赖，但也贴切，这混混某确实聪明，可惜没用到正途上，哀哉。 7 姚江诸沦，乡试进士，在姑苏僧舍住了一年多，有人在宿舍走廊放了个棺材，所用的木材非常好。诸沦非常喜欢，每次出入便会抚摸说“真是好木材”。没多久，诸沦在宿舍离世。 僧人去找棺材主人买了这棺材准备将诸沦入殓，人们打开棺材，里面所刻的棺材制造年月，正是诸沦的出生之日。真是怪异。 8 新官上任，刚开始是“惊天动地”，过几个月是“昏天黑地”，离任是“寂天寞地”。这是描述官员的。 赊酒时是“风花雪月”，喝酒时是“流星赶月”，讨酒钱时是“水底摸月”，这是比喻这世界的混混。 未娶老婆时是“越河跳井”，娶来后是“擔雪填井”，娶久生了好几个无法养育是“投河奔井”，这话虽然是戏言，但也深致达理。 9 我之前和一些学士聚会，有人提议用偷盗事作对子。 这人先说“发塚可对窝家”，有接的说“白昼抢夺对昏夜私奔”，大家说“私奔不是偷盗啊？”说这句的人辩解说“虽然不是很合题，但这种方式的爱情就必须偷盗不可。” 另一人说“打地洞可对开天窗。”大家又说“开天窗不是偷盗事啦。”说的人解释说“现在那些敛人钱财的人，主要是克扣少给，俗话称‘开天窗’，这还不是偷盗吗？”大家一听，哈哈大笑。 又一人说“我也来，比如三橹船正好对四人桥。”大家听了，静静在想这算偷盗吗？他又说“三橹船载来强盗，而四人桥抬的，怎么不是强盗头呢？”大家都起哄。 宴会中有些个坐轿来的客人，心中不爽。我打圆场说“清浊不能相提并论（原文 泾渭不伦），清的人应当称四科入四辅，坐个轿有什么不可以呢？浊者怎么能说盗呢？只能说是四脚兽啦。”这些人听了才乐起来。 10 金陵有个学士顾某，几次去招箕仙写诗，一日箕仙写诗说“天冷山城二鼓敲，雪迷洞口路迢迢；云窗童子烧松义，待我鸾舆下碧霄。” 顾某请求箕仙留名，箕仙又写二诗说“古来花貌说仙娥，自是仙娥薄命多；一曲霓裳未终舞，金钿早委马嵬坡。”又说“昔日长安一太真，君王一见笑倾城；洗儿故事今何在，只问蓬莱玉色人。” 顾某又几次去求诗，不是谈情就是说容貌，箕仙所说的诗辞也不一。几番来去，顾某淫欲炽盛便迷上箕仙，多次请求要见箕仙的真颜，以畅平生所慕。 有天傍晚有个妇人从空中飘下来见顾某，这顾某见了箕仙真颜，又吓得要命，惊声尖叫，家人一听，忙跑过来陪他过夜。第二天，顾某又想起那箕仙，刚想起，那妇人马上又出现，从此没有一时宁息，顾某恐怖忧虑，已经快疯了，后来他的朋友只好将他带出去旅游，过了很久，顾某慢慢恢复正常。这是其中的一件事。 又，杭州有个人也是喜欢招箕仙问事，每次都很应验，他就说“可不可以与仙翁见个面呢？” 箕仙拒绝说“我是一个死人，还是不见好。” 过了几天，他又来招仙，再求无论如何见一面，箕仙就说“明天天快亮（原文 侵晨）时，在你家后花园梅树下见个面吧。” 到了时间，这人兴冲冲来到后花园，看见梅树上悬挂着一具长胡子尸体，经此一吓，此人病了很久，差点死去。 从这两件事说明，人啊不要因为迷信，天真地要和神仙鬼怪面对面聊天。 11 天宝年间，西番进逼西安，皇帝诏来不空三藏，叫他诵咒平番，不空三藏于是诵咒，忽见空中有金甲神人，不空三藏说“这位是昆沙门的第二儿子，你快去救西安。”后西安那边捷报频传。 西安那边的说法是，在西北边有天王现形帮助才打胜仗的，朝廷因此命令依形立像，现在佛寺都建有天王堂，是从那时开始的。 嘉靖庚子年，山西有贼寇造反，朝廷便扬旛设醮，道人仗剑咒诅禳之，后来果然捷报传到，战斗胜利的日子，正是道人作法的时候。 按我理解，左道这些东东可能是存在的。 12 周允，江右吉水文襄公忱的孙子，他为人公直愷悌（指正直品德优良），凡是请术士推命，都说寿命是五十二岁。 嘉靖二十二年，周允是庐州二守，刚好在五十二岁那年，犯了脾胃病，又感了伤寒症，自己以为这回肯定活不了。 有天夜里梦见一位神来对他说“你一生多行善事，会有人代替你死。” 隔天白天，当地的医生都来探看周允，有位老医生要出府时，不小心跌倒，头碰到石头死去。几天后，周允的病就自己痊愈了。 又在正德年间，北京西江米巷有当地人晚上回家，看见有一人洒石灰在地上，围长有数十丈，到家门口，还有石灰痕迹，心想“大概是巡逻人所为”，他等那洒灰人走远，便将石灰扫去。过了几天，这地方发生火灾，就这位这当地人家没被火烧了，他赶紧摆祭品谢天，作完祭祀后烧纸钱，纸钱的飞火将他家给烧了。这人才悟到，原来那人洒石灰的家，就是火灾被烧的那些，我将石灰扫去，所以家没被烧着，如今不小心家也被烧了，看来这是命数。 我认为，如果真代死这件事，那么善人就应该富贵长生了；如果因为扫去灰，那家就不被烧，这神也太低级了。做梦，刚好有人死去，然后病痊愈了；纸钱飞火，又将家烧了，跟有人洒石灰没关系。这些事凑一起，只能说是偶然而已，或者是说神为显示神迹教导众生，特意在这二人身上彰显。如果就因此认为每件事都是这样，我绝对不信。 13 嘉靖初年，福建闽县有位邓云老翁，年轻时遇到异人，教他种牙的方法。方法是，如果有人要种牙，他先叫这人去捉一只活老鼠，然后来邓翁家。邓翁让要患者先吃饱饭，再让他吞下七粒药丸，然后让他用药汤喇口，不一会儿，患者的牙便开始松动，牙一抜就下了。 要种时，将抜下的牙洗干净，标注好顺序，然后再用药洗牙龈，再用生鼠皮肠和药捣烂成膏，接着依患者所抜牙齿顺序，再逐枚蘸鼠膏种回原孔。 种后三天不能吃饭，患者也不饿，大概是那七粒药丸的关系吧。经邓云所种的牙，每颗到死都象年轻人那么牢固。有些人因为害怕不敢种牙，到老了没有不掉牙的，那些种过牙的人，牙齿则非常坚固。 我这里很多士大夫都去找邓云种过牙，真是神仙方子。现在听说邓云已经死了，这种牙仙方他并没传给他儿子。