《哲学小辞典·儒法斗争史部分》3.2.2 西门豹

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

2、西门豹（生死年不详）

  战国初期魏国著名的无神论者，早期法家的重要代表。他处于奴隶制向封建制的过渡时期。他拥护和支持李悝任魏国相时推行的法治路线，积极参加变法运动。

  西门豹任邺邑[1]县令时，坚决贯彻法治，实行“明法”、“严刑”，用法家的法律，对罪大恶极的奴隶主反动势力，予以严厉的制裁。

  他按照李悝提出的“尽地力之教”的法治主张，发扬人定胜天的精神，发动和组织邺邑老百姓疏浚河道，开了十二条水渠，引漳河水灌溉田地，使“水不为患，而田益饶沃”[2]，恢复和发展了农业生产，后人称颂：“终古斥卤生稻梁”，使盐碱地变成了米粮川。促进了封建经济的发展。

  他用实际行动批判孔丘“获罪于天，无所祷也”，“祭如在，祭神如神在”的天命论思想。当时漳河常闹水灾，邺邑的奴隶主反动势力三老、延椽等勾结巫婆，每年借口给“河伯娶妻”[3]才能避灾为名，横征暴敛，大肆搜刮。并强选民女，沉入河中淹si。在奴隶主的反动政权和神权双重压迫下，邺邑百姓遭受着迷信、暴敛和水害的三大灾难，生活十分贫困和痛苦。“河伯娶妻”是推行法治路线的障碍，西门豹任邺邑县令期间，便决心铲除这一障碍。在“河伯娶妻”的那天，他亲自出席典礼，先看了“新娘”，推说长得不好看，要巫婆去向河伯报告，把巫婆投入河中。隔了一会儿，要巫婆的三个徒弟和“三老”去催问，接连又把他们投入河中。最后要把“廷椽”投河，吓得“廷椽”“叩头且破，额血流地，色如死灰”，从此革除了“河伯娶妻”的大害。西门豹以唯物主义的无神论战胜了唯心主义的有神论，并使法治路线得到了推行。

  西门豹十分重视耕战。他根据吴起的做法，把邺邑的百姓组织和武装起来，加以训练，成为一支既是发展农业生产的力量，又是一支强有力的军事力量，受到魏文侯的赞赏。后来西门豹率领这支士气旺盛的力量，收复了被燕国侵占的土地，使邺邑成为魏国的东北屏障。

  西门豹在邺邑的改革，以法家思想为武器，从政治、思想、经济等各方面，打击了奴隶主反动势力，对建立和巩固新兴地主阶级专政，起了一定的作用。后人评价西门豹执行法家路线，“投巫筑堰”，“利兴害革”，“虽去古已久，称颂弥新”[4]。但他在治邺中某些方面以“救世主”的姿态出现，宣扬了群众落后论，反映了他的历史和阶级的局限性。

注：

[1] 今河北临漳。

[2] 《临漳县志》。

[3] 《史记·滑稽列传》。

[4] 《临漳县志》。