五色短册附在笹竹上装饰是从什么时候开始的?七夕的由来和活动的变迁

【了解彬子女王殿下日本文化入门】

在日本的传统节日中,仰望天空,当天的天气令人怦然心动,心神不定感觉的只有七夕。以“在年中活动中了解日本文化”为主题的彬子女王殿下的连载。这次是关于七夕的由来和以各种形式持续的七夕活动。

·唤起小时候记忆的七夕巴士

文、彬子女王

当七夕临近时,京都的市公交装饰七夕装饰的巴士奔跑着。外面像银河一样贴着星星,里面是邻居孩子们写的短册、银河、网、提灯等挂在竹叶上覆盖。

小时候,我家也剪了竹,宫家职员和侧卫们也写了短册来装饰。和女职员一起,用折纸制作短册和装饰等,向事务所和侧卫们分发短册,“快点写!”不断催促。新来的职员的字意外地漂亮,吓了一跳,笑着不要拜托这样的事。坐在放着竹的楼梯上,眺望着七夕装饰,喜欢想这想那。不知不觉间,七夕装饰的习惯也消失了,也不再写愿望了。所以,那七夕巴士总是能唤醒那小时候的记忆。

坐在座位附近短册,不知不觉读进。“想成为蛋糕师”或“想成为足球选手”等熟悉的愿望,还有“请给我一万元”和“想要大电视”等非常现实和现代的愿望。“喜欢微菌人”或“想成为怪兽”等,散发强烈个性的短册,不由自主地看两次。想象着是什么样的孩子写的,一转眼就结束了公交车摇晃的时间。

在那里突然想到。为什么在七夕许愿呢? 

《千代田大奥 七夕》来自国立国会图书馆数字收藏

·原来是接近女性的庆典吗?七夕的由来

七夕来源于中国传来的乞巧奠活动。乞巧的意思是“乞求巧妙”,奠是“祭典”。也就是说,以手艺巧妙的织女为幸福的人,女性们“祈愿”手艺进步的庆典。现在的3月3日的桃节看起来更像女性的庆典,笹竹节原本是接近女性的庆典吧。不知不觉间,别说手艺进步,向织姬和彦星（牛郎）祈愿的日子,接受万圣节和圣诞节,变成日本风格日本样子。

记录6世纪中国长江中流域年中活动的《荆楚岁时记》有这样一段。

“天河以东有织女。天帝之子。年年任机杼劳,织成云锦天衣。天帝怜悯其独处,许配河西牵牛郎。嫁后,终日废织紝。天帝怒责,归河东。只有每年七月七日夜,渡河一会。”

住在天河东，天帝的女儿织女总是热情地织布,织着漂亮的衣服。天帝可怜独自一人,嫁居银河西边的牵牛,放弃织布。据说愤怒的天帝让回天河东,允许一年一次渡河会面。

虽然从小就熟悉七夕传说,新历7月7日正值梅雨。仰望天空,也常常看不到银河。“今年好像也因为下雨而无法见面啊,“某人说,“比起被很多人抬头看,一年只有一次的话,还是孤独相会比较好吧?”确实如此。也许那样更浪漫。从那以后,雨七夕不再讨厌。

·日本七夕活动的变迁

据说在日本,奈良时代左右,这个传说和乞巧奠的活动从中国传来。然后,作为织布的织女的故事,以及日本自古以来的少女在水边架棚机屋,等待神的降临度过一夜的棚机女(Tanabatsume)的传说,一起成为7月7日七夕(Tana)。

桃、梨、茄子、瓜、大豆、干鲷、薄鲍鱼等供奉在清凉殿的东庭,盛放莲花果托,放置一张楸叶,金银针各插7根,7个孔加五色线贯穿。立神灯,整夜焚香,天皇在院子的倚子出御,祈求二星会的乞巧奠。平家物语中也记载了平安时代,贵族们也在府邸进行,在梶叶上写下二星会合和缝纫、诗歌、染织等希望技艺巧妙的愿望。供奉茄子、瓜、莲花等,会让人联想到盂兰盆节的活动。从以前开始日本人就擅长采用各种东西,制作新的东西吧。不知怎么的,那DNA不断地传承下来,总觉得很自豪。

从南北朝时代开始,叫七游,七百首诗歌,七调的管絃,七十韵的连句,连歌,七献的酒等,七数的各种游戏也开始进行,江户时代作为五节句之一,广泛应用于普通家庭。好像是制作和歌和愿望的五色短册、彩色纸、切纸工艺品挂在竹子上装饰,形成了现代流传的七夕文化。

《千代田的大奥 七夕》来自国立国会图书馆数字收藏

·希望缝纫进步的庆典,成为希望缝纫等技艺进步的庆典,怎样的愿望都可以在好日子变化的过程,宽泛,从某种意义上来说非常日本。今年,让我们以本义为二星祈祷手艺进步吧。不,果然今年也希望在这个不安的世界中,让更多的人心平静下来。正因为现在能够真心理解牵牛和织女的想法,即使想见也很难见到。

撰写人

彬子女王殿下

1981年12月20日作为宽仁亲王殿下的第一女出生。学习院大学毕业后,去牛津大学默顿学院留学。专攻日本美术史,对流传到海外的日本美术进行调查、研究,2010年获得博士学位。作为女性皇族,博士学位是史上首次。现在是京都产业大学日本文化研究所特别教授、京都市立艺术大学客座教授。为了向孩子们传达日本文化而创立“心游舍”,在全国进行活动。

*仅供参考

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https://www.kunaicho.go.jp/about/kosei/koseizu.html 皇室构成