【恋恋的精神分析教室29】主体篇：我是谁？我思故我在。统一主体的哲学史

统一主体史

笛卡尔我思故我在

我通过怀疑排除掉一切除我以外的其他事物,唯独不能否定我在怀疑的行动

我思故“思”在，“思”思故我在

I think therefore i am

所以"我"是确定存在的

这只是确立了我的主体的地位,而没有解答外在于我们的事物:我们的身体如何统一与我怀疑后的我呢?

这是作为我们身体的(外在于我的)物和作为灵魂(我)的对立

而当我怀疑到我在怀疑的这个过程中我竟然是值得怀疑的,代表着我思的我并不是完美的

并且告诉着我们理性是存在的,真实者存在于上帝.

另外,身体我作为物质占据了空间,而我思的灵魂我并没有实在的占据空间,也无法统一,并且身体我是被动的,灵魂我是具有反思能力的,这意味着我思考的时候身体的我和思考的我不是一个东西

笛卡尔虚构了海马体来统一灵魂和身体.

康德

时间和空间是我们排除一切经验后得出的纯粹感性形式,在康德那里已经是先验感性了,通过这些感性的形式,我们将感性材料归纳成为了客观世界,而通过先验知性形成了秩序,康德提出了一张范畴表,这些先验知性的纯粹形式(除去经验得来的)让先验感性带来的直观有了秩序.

在此之中,最关键的是他们认为具有一个统一的自我意识,一个统一的先验主体存在,这个时候我思故世界在,因为只有先验主体存在,才存在了客观的世界(非物自体).

黑格尔像魔法不会.

总之,从笛卡尔开始他们就认为主体是统一的,而弗洛伊德发现的在意识之后的无意识说明了我并不是统一的,我思故我在的两个我是分裂的