沈阳大街的消失

我问他们每一个人，每一个经过我的人，沈阳大街该怎么走，而他们要么缄口不谈，要么躲躲闪闪。

我呐喊着，我嘶吼着，我发疯似的追寻着秋刀鱼，开线李宁，还有自由宣言，我甚至还想再见见虎哥，刀哥，杀马特，结果，什么也没有，什么也没找到。

旁边有路人看不过眼了，上前拉住我：地图上只有于洪区北固山路与长江北街的交叉口，什么沈阳大街，根本就不存在。是呀，沈阳大街并不存在，而我又何尝不知；但堂吉诃德终究是向风车发起了冲锋，他心目中的巨人不也是不存在的吗？

梵高死了，他的梦幻被推上神坛；曹霑死了，他的辛酸才广为人传。东百往事里的人物一个个淡出视野，狠活于是被重新翻修，矫饰以浪漫，美其名曰“补档”。就这样虎哥在互联网上迎来了新生，而柴浩带着他的狠活一去不复返了。

虎和刀仍站在镜头前，只不过口里吐出的“芬芳”化作了金玉良言；

绥芬河里依旧有赵三金顶着烈日水泳，BGM却成了橘子海，虽然既没有橘子，也没有海；

百特曼还带着头套，可惜连他也跪倒在美刀的石榴裙下，然后，叹起了青春；

沈阳站少了杀马特们的寻衅，而前来朝拜的网民倒日渐多起来了……

狠活也许不会死，但无论是谁都或多或少能看出，它的时代落幕了——一个被浪漫化的时代注定是逝去的时代，人们只是不愿承认罢了。

现在的活，看着是狠活，其实仅仅有个样子罢了；哪怕把曾经的人唤回来，叫他们按原始的剧本演，也很难复刻早已深入人心的经典了；等量子重排成1960年4月16号的样子时，历史大概自然就会重演，不过我看不到，更等不得那么久。

转念一想，虎依然在踢腿，刀依然在跑路，亮依然在空翻，他们的笑容依然灿烂，身体依然活力十足，骄阳下的他们，一如少年。青春仿佛在他们身上永驻，因为我们日复一日地老去时，岁月似乎手下留情，并未在他们的脸上雕琢打磨。

经受了二创的洗礼，狠活逐渐褪去其猎奇的外衣，当它那双填满荒诞浪漫主义的乳房赤裸裸暴露在人们面前时，沈阳大街也就开始成为一种精神寄托，化为让人吮吸的乳头，以便狠活壬获得乳汁的哺育。这或许正是他们永葆年青的秘诀。

现实中的柴浩被人们当做贵物，虎哥的响亮大名则广为颂扬，这就跟“东北没有沈阳大街，但东百不能没有”一样，你我皆非柴浩，你我皆是虎哥——至少也能从他身上看到自己的影子，因为他是一种象征，是一大类人乃至全人类的集合体，而柴浩不是，更没那个资格。

梵高，堂吉诃德，虎哥，这些个本该毫不相关的名字就这么戏剧性地聚首，直到我们看清他们理解他们，才发现他们的背影上都赫然镌着“自我”二字。而看到自我后，我们又会感觉过去的一切仿佛都是一场接一场的梦，梦里卡里古拉摘下了月亮，西西弗斯把巨石推上了山顶。

梦醒了，而我再找不到也回不去沈阳大街了。但这并不影响我来参拜，因为它其实无处不在，只要我想，随时能享受到甘甜的乳汁。

可能沈阳大街是朗基努斯的长枪，而这乳水想必是耶稣淌下的圣血罢，怪不得令我在这荒诞无比的世界中还可以觅得一丝慰藉。既然是朗基奴斯枪，那么总是要刺穿这世界的荒诞的罢，然而会由谁来完成这一壮举呢？堂吉诃德吗？不知道。反正肯定轮不到我。

已是华灯初上，空气也有些发寒了。赶紧去买一杯好果汁罢，再不快些恐要售罄了。至于虎哥他们会在那里吗？也不知道。我只晓得上帝第六日造完人类后便开始休憩，仍徘徊在世间的是他的信徒和朝圣者。