写在开头

先和各位读者老爷告个罪，此前笔者预测贝斯迪亚能力流派来源自海地的巫毒教，但是根据本期漫画的内容，显然是猜错了，贝斯迪亚的真正能力来源，其实应该是中美洲阿兹特克神话体系的“剥皮之主”希佩托特克。虽然这两大流派在地区上都归属于中南美洲，而且离得非常近（一个在墨西哥一个在海地），但是他们的神话来源体系却是完全不同的。

那么既然是自己做的分析，猜错就要认，挨打要立正。

米二在本期漫画中给贝斯迪亚的出身来历提供了新的线索，结合此前已知的信息，答案就非常明晰了。

贝斯迪亚的来历

对于突然成为纳森卫的贝斯迪亚，岛上的其他纳森卫都是非常诧异的，毕竟这是首位岛外出生的纳森卫，正如完全不信任他的阿方索和门德斯，华金纳也表现出了好奇，并对他的生平做了调查。

线索一：来自于华金纳祖先所在相邻的大陆，所属的流派是多神崇拜。

这张图的原型是亚马孙河照片，拍摄时间是2019年，拍摄者未知，但这张照片成为了网上流传甚广的壁纸。【1】

这句话透露出的信息有两个：

1、贝斯迪亚来自于华金纳祖先所在相邻的大陆。

已知华金纳的身份颁发地是巴西，姓氏的祖先来源自西欧的西班牙。

那么不论是对西班牙还是巴西来说，相邻的大陆只有两个：中美洲和非洲。

2、华纳金说：“信仰多神的你们曾经在大陆上盛极一时”。

这句话的另一层含义是华金纳的祖先并非信仰多神，而巴西和西班牙目前都是天主教国家。

但考虑到华金纳的语境是指她的祖先，而作为移民国家的巴西，是在大航海时代后才引入的天主教，而且巴西当地有着大量来自非洲和美洲本土的多神教派，所以可以排除华金纳的祖先来自巴西，而是西班牙。

同时，这句话，也排除了贝斯迪亚来自非洲的可能。

因为古代非洲的土著宗教（如巫毒教）虽然属于多神宗教，但因为自古以来和欧洲文明圈和中亚穆斯林文明圈太近了，自古罗马时代以来就被各种欧洲文化入侵，穆斯林崛起后，北非一带又一直是伊斯兰教的天下，非洲当地的土著宗教也远远称不上“盛极一时”这样的评价。

因此，关于贝斯迪亚出身的宗教流派，范围就可以锁定在中美洲地区。

而中美洲地区最大的三大原住民文明正是印加文明、玛雅文明与阿兹特克文明。

线索二:与神共生的神寄战士

同样，这两段话里透露出的三点信息：

1、中美洲原住民的标志性头饰：羽冠（War Bonnets）

羽冠是身份的象征，由于这种帽子上的羽毛通常都来自于老鹰或金雕，也被叫做鹰羽冠，用于表明佩戴者是战士、治疗者或者领袖，而其他的人则无权佩戴。值得一提的是，这种羽冠在真正的战斗中，他们很少会佩戴，尤其是那种一拖到地的长尾羽冠（trailer warbonnet）。印第安战士通常会佩戴另一种传统头饰，他们称之为Roach Headdress。这种头饰，才是印第安部落佩戴最多，流传最广的头饰。

但是，在不同的印第安部落，会佩戴不同的羽冠。从下图中可以清晰的看出，真正使用羽冠作为头饰的只有以下民族，但并不包含同样历史悠久的印加人。

阿兹特克人：北美洲南部墨西哥人数最多的一支印第安人，其中心在墨西哥的特诺奇。建立过阿兹特克帝国，是欧洲人登陆后反抗最激烈的民族。
玛雅人：生活今墨西哥南部、危地马拉、伯利兹以及萨尔瓦多和洪都拉斯的部分地区。公元900年之后，古典时期的玛雅文明急遽衰落，在欧洲人登陆美洲之前，许多大城市和祭祀中心就已经人烟绝迹。
却洛奇人：居住在美国阿帕拉契南部山区的一支美洲原住民。
加勒比人：拉丁美洲印第安人的一支。主要分布在亚马孙盆地、圭亚那高原、加勒比地区以及中美东部低地。
卡曼契人：居住在怀俄明州东部普拉特河沿岸的一支美洲原住民。擅长使用长矛、弓及箭。卡曼契战士素以残暴和无情著称。
克里人：加拿大操阿尔冈昆语的印第安人诸民族之一，生活在东起哈得逊河及詹姆斯湾，西达亚伯达省及大奴湖一带。
图皮人：图皮语诸民族遍布於巴西亚马逊平原以及巴西高原地区，尤其是亚马逊河口到拉布拉他河之间的大西洋沿岸及内地。
易洛魁人：易洛魁人生活在美国纽约州、威斯康星州、宾夕法尼亚州、俄亥俄州，以及加拿大的安大略省和魁北克省，是母系氏族。
拉科塔人：美国西部一个美洲原住民的民族，居住在今日的南、北达科他州。

而在漫画中，米二对于这一点小细节的刻画还是非常在意的。所以这种头戴羽冠战斗的民族就只剩下以阿兹特克帝国为首的美洲原住民战士了（因为玛雅文明早在欧洲人登陆前就灭绝了）。

2、神寄战士之间的征伐：荣冠战争

相较于欧洲的一神教，美洲大陆上的原住民崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度，即万物有灵论，这是一种比较原始的神灵崇拜模式，具有典型的多神教特色。而这些在美洲大陆上的原住民部落之间，战争和祭祀是永恒不变的主题。

在阿兹特克文明的传说中，必须用人的鲜血供奉太阳，他才有力量每天从东边升起。用活人当祭品的数量更是可观，一天之内用掉数千人常有的事。这些人通常被斩首或剥皮，或是活活被挖出心脏。他们被带到金字塔的顶端（最接近太阳的地方），让血沿着石阶流下。由于阿兹特克的经济主要依靠玉米的生产，而他们相信农作要有好收成得依靠祭祀鲜血才行。

由于常常需要用活人祭祀，让阿兹特克人不太在乎对附属城市的控制，因为这些城市如果起来反抗的话，正好给予他们在战争中俘虏新的牺牲者的机会。在和平时期，他们会严格安排一些只为作战而作战的“荣冠战争”（纳瓦特尔语：xōchiyāōyōtl），目的是考验武士的勇气和战技，同时掳掠牺牲者。

16世纪一份西班牙史书提到，强悍的Tlaxcala战士Tlahuicole被阿兹特克人所俘虏，但因其赫赫战功，阿兹特克人决定释放他，条件是为阿兹特克人作战。Tlahui获得自由，但不愿回到祖国，而甘做祭品死于阿兹特克。阿兹特克人为他此举连续庆祝8日，并派出勇士与他单挑，Tlahui败于第28人之手，被送上祭坛由万分钦佩的祭祀剖心献祭。他的尸体被美洲虎战士和鹰战士们毕恭毕敬地分而食之，以期获得勇士超凡的力量。[2]

这一点上和漫画中贝斯迪亚充满食欲、暴虐的特点如出一辙。

3、神佑之下最强大的存在：杀神仪式

许多印第安部落至今仍然延续着“杀神”仪式。在新神祭祀典礼上，将一些过时的或被征服部落的神祇名标在食物上，将他们杀了吃掉。并且认为他们最终所选择的神是所有神中最重要、最高尚和最权威的。在印第安神话中，神对世俗的统治权并非一成不变的，而且神的职司也会时常更动，他们会死，会退休，会更替掌权。

在阿兹特克神话中，有着五大太阳纪，目前的时代就是在第五大太阳纪年。而第四次太阳纪的神话故事中有着这样一个有趣的故事：

第四个太阳纪由特拉洛克的新妻子（一说妹妹）查尔丘特里魁（Chalchiuhtlicue，翡翠裙）统治。存在了676年。居民食用另一种野生水生植物。
她是位仁慈且善良的统治者，但特斯卡特利波卡攻击她，说她只是个伪善者，只不过是想以此获得人们的赞扬。查尔丘特里魁最终被他的语言压垮，她整日哭泣，世界降下大雨，洪水毁灭了一切。（亦有说法称是特斯卡特利波卡将太阳偷走而导致查尔丘特里魁整日哭泣）这个世界的居民最终变成了鱼。这个纪元被称为“洪水纪元”。亦称“四水”。

也就是说，在阿兹特克神话的第四纪中，过往的神明都被这位满腹冤屈的女神葬在了水中。

线索三：海外之人的到来

从1492年哥伦布登陆美洲开始的三个世纪里，西班牙在美洲大陆和加勒比海地区就不断地进行着征服和殖民，当西班牙人发现落后的新大陆文明根本无力抵抗欧洲人后，军事征服就一直伴随着探险活动。

1519年，由科尔特斯领导的西班牙侵略军发动了对阿兹特克帝国首都特诺奇蒂特兰的征服战争。根据西班牙人的记载，国王蒙特祖玛二世被自己的人民用石头砸死；而根据阿兹特克人的历史，他是被西班牙人勒死的。这些入侵者们身上装满了掠夺来的财宝，想沿着一条堤坝路悄悄溜走，不料被人发现。阿兹特克人的小船包围了西班牙人，一场惨烈的战斗开始，许多西班牙人被迫将携带的财宝扔入水中，减轻负重，还有许多人由于身上带有黄金，在混战中掉入水中，与黄金一起葬身水底。这一夜，有1000多名西班牙人和数量更多的土著人战死，后人称其为“凄惨之夜”。

西班牙人狼狈逃跑之后，他们带来的天花肆虐了特诺奇蒂特兰这座城市，城中不断有人死去。1521年4月18日，科尔特斯再次围攻特诺奇蒂特兰，阿兹特克人在新头目库奥特莫克的领导下进行了抵抗。8月，西班牙殖民者攻入特诺奇蒂特兰城内，破坏了这座印第安的著名城市，四年后库奥特莫克被西班牙人处决。阿兹特克帝国自此灭亡。

线索四：阿兹特克遗民的复仇

面对被热武器武装后的西班牙人，这些阿兹特克帝国的幸存者，显然并不能够在凡人层面上进行有效的复仇。他们能做的只有向他们一直以来信仰的原始神灵寻求力量。而在这些原始神灵中，“剥皮之主”希佩托特克成为了首选。

在2019年的一次墨西哥考古行动中，考古学家首次在普埃布拉发现有千年历史的剥皮之主神庙。考古学家在神庙附近发现两个类似头颅的石像，估计是祭祀后用来套上人皮挖洞之用，另有一个相信是刻画剥皮之神的石像，它们分别高70厘米、重200公斤。这次的考古发现首次证实了希佩托特克的雕塑形象。[3]

战神：希佩托特克

古典纳瓦特尔语：Xīpe Totēuc，意为“剥皮之主”，其被阿兹特克人视作发明战争之神。他的形象包括尖顶帽子和波浪的棍棒，这是阿兹特克皇帝的战争服装。他剥下自己的皮给人类提供食物，这象征着玉米种子在发芽前失去外壳、蛇脱落皮肤的形式。没有皮肤的他被描绘成一位金神，粉刺、发炎和眼部感染被认为是希佩托特克引起的，其也可能与瘟疫（西班牙人带来的天花）有关。

希佩托特克的起源时间尚不明确，但在西班牙征服时期的阿兹特克帝国广受崇拜，在中美洲的大部分地区都很知名，在尤卡坦半岛远处的玛雅潘亦发现了此神的表征。由于阿兹特克人在十五世纪中叶征服了墨西哥湾沿岸，希佩托特克可能因此而成为阿兹特克人的重要神祇。而在西班牙人入侵之后，这位神明的信徒大量增加。

希佩托特克的祭祀仪式

在西班牙征服阿兹特克帝国时期的三月， 希佩托特克节日前的四十天，多名被关押的印第安战俘奴隶被选中，在节日期间装扮成活着的神。特拉卡希佩瓦利斯特利最重要的仪式是“角斗士献祭”，它们最终会达到节日的高潮。

节日的第二天，比赛以两个队伍的形式举行，一支队伍由扮演了希佩托特克的战俘组成，身上穿着前一天被杀的战俘的皮肤，新鲜的血液还在其上流淌；另一支队伍由英勇无惧的士兵扮演。这场比赛结束后，穿着人体皮肤的人们走遍整个城镇，进入各处房屋并要求房屋内的人给他们一些施舍或礼物，以表达对希佩托特克的爱。

每年都会有奴隶或战俘被选为希佩托特克的牺牲者，他们要被割开取出心脏、身体每一片皮肤都被仔细剥开，并将其屠宰，其中一条腿献给统治者，其他部位则用来装饰一个巨大的骷髅架，皮肤由祭司在献祭仪式期间穿戴20天，有时武士也会披上人皮，要穿上新皮的人会将身体涂抹润滑油，在这二十天要忍受人皮腐败的恶臭，结束之后用玉米粉擦去身上的润滑油和人皮，这种行为象征春天的复苏，而这种穿上新皮的行为是一种名为内特奥特基利斯特利（Neteotquiliztli）的仪式，意思是“模仿神”，穿戴时往往会用明亮的羽毛和黄金珠宝来装饰。

而在为期二十天的节日结束后，被剥下的皮肤会存放在特制的容器中，该容器配有用于防止腐烂臭味逸出的紧闭盖子，然后这些容器会存放在寺庙下方的一个房间内。

在漫画中，同为运用神灵的信仰之力的巫优流派则是使用手套封印信仰之力。

贝希摩斯的研究

和中国的哪都通公司一样，美国的异人管理机构有着传统异人流派所不具备的科研团队，但在研究之后，两者做出的选择却大不相同，中国的哪都通选择封存一切可能影响异人人口红线的技术，而美国的贝希摩斯则选择开发人工制造异人的“SP药剂”。

第三类人：贝斯迪亚

通过贝斯迪亚的描述，可以看出这位的行径完全符合无根生口中第三类人的描述。有术但始终不上道，不断在寻找自己的道路，但有的看不清那路，有的于路上却不自知，还有的南辕北辙忘了初衷走错了路，但又偏偏对自己人生这件事有所追求，绝对不会妥协。

这一点在贝斯迪亚身上展现的格外清晰，不断确认自己是自由的，不受束缚，这也是野兽的本能，如果接收驯化，那就是家畜了。而这也正是广大读者能从他身上总能看到白鸮梁挺的影子。

而为了找到自己的路，第三类人甚至甘愿被束缚，被驯化，就像被无根生约束住的梁挺和被纳森神树约束住的贝斯迪亚。

因为他们都知道，一旦找到属于自己的路，他们漂泊不定的心才能找到归宿，才能获得内心的认可，用阮丰的话说就是身心都平和安定。

而华金纳对贝斯迪亚的解释，其实是认可的，但是第三类人也有程度轻重之分，重度的第三类人甚至可能如白鸮为了达成目的不惜一死，轻度的第三类人也可能如大部分全性中人，出于一时的任性妄为，遇到生死关头，也可能会被击溃。

而这类人的可怕之处在于，为了目的可以不择手段，纳森神树的束缚是否真的能够长久有效，如果为了完全自由是否会放弃对纳森王的保护？毕竟，目前纳森王对贝斯迪亚的命令以及他纳森卫的这重身份就是对追求自由最大的讽刺。而万一那天贝斯迪亚脑子一抽，为了得到自由决定成为新王呢？

而华金纳的测试恐怕并不简单，这场“天国的测试”极有可能是一场“死亡测试”。

天国的真相：真人无梦

华金纳的天国是一场彻头彻尾的幻术，但是这个幻术又不同于一般意义上幻术，因为这个幻术的基础是建立在空间法术的基础之上的，因此这个幻术极为凶险，身陷其中的人绝对是有着性命之忧的。米二借由贝斯迪亚之口，向读者展示了天国的诸多特点：

一、幻术内外时间流速不同

贝斯迪亚在幻境里跑了超过一小时，而场外的时间恐怕都没有超过1秒钟，天国的入口甚至没有来得及消失，连华金纳的风衣都没来得及有明显的变化。

二、永远跑不到头的天国路

这条路是走不到头，事实上不论是宝儿姐还是贝斯迪亚都已经陷入了类似于悬魂梯的无限循环。

这里笔者必须再次吐槽米二，这个梗埋得好深，无限循环是吧，亚雷萨副墓地是吧，你玩不转老头环，别拿到漫画里当梗啊

三、深层梦境的感官剥夺

贝斯迪亚通过对自己身体各种感官的仔细体察，发现自己在这个天国中不但感受不到任何能量的流失，而且不论是嗅觉、味觉还是冷热感、痛觉都没法感受到，这种细节感官被剥夺的体验，其实每一个人都有，那就是无梦状态。

笔者这里指的无梦状态是指最为深层的梦境，而非中浅层睡眠产生的一般梦境。

因为一般意义上所谓的梦，人会体验到各种痛觉、味觉、嗅觉、冷热感，刨除一部分是由外界真实的刺激物造成的外，大部分人在梦中的感官体验都是由自己大脑提供的记忆回放，也就是说，这种梦中体验都是因为人的大脑没有完全休息，还在工作造成的。

睡眠深度一般是以身体活动减少和感觉灵敏度降低作为衡量的指标，而完全没有知觉的睡眠是最深层的睡眠。

当人的大脑达到完全放松休息之后，其实也会做梦，平时我们所说的无梦，其实是因为睡得深，事实上人们入睡后，梦就来了，如果处于深睡眠状态，这些梦境在醒来后是回忆不起来的，也就不觉得自己做过梦。只有睡得不够踏实，处于浅睡眠状态做过的梦人才记得起来。

庄子在《大宗师》中有云：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”他在《内篇·应帝王》亦云：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”简单来说，真人（至人）的身心状态与万物之间就像镜子照映出物的模样，他只是如实地让物显现，而不企图支配、掌握物，或是对物有任何人为的期待与要求。这一点，表现在梦里与梦外，并没有什么不同。因此所谓的“真人无梦”指的是真人梦里也没有任何与物之间的摩擦与不和，完全不产生任何感官体验。而这也就是天国给到宝儿姐和贝斯迪亚的状态。

破梦之道

现实和梦境的界限究竟有没有，有的话在哪里？究竟是蝴蝶梦为庄周？或是庄周梦为蝴蝶？庄子并不是要说服我们从怀疑一切的真实性进而遁入虚空的自我世界，反倒是希望透过取消真假判断的立基点，告诉我们不要对是非真假有太过自信的预设。

“梦”并不比真实“假”，“觉”并不比梦幻“真”。

庄子认为，“道与之貌，天与之形”，我们现成的身体与感官能力，其实都是“天道”自然的造化，而“非彼无我，非我无所取”，虽然没有天道就没有我的存在，但天道也就透过我生命展现它自己。换言之，天道就是我，我与天道之间具有同一性；因此，我的种种情意活动，即便尚未达到真人的境界，却也总是隐含着天道的真理。

因此，梦境，即是自我的救赎，也是内心真实的写照。

而破梦的关键，其实正如《清静经》所言：人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

反清净而行，其梦自解。

PS：补充一点

有朋友私信笔者关于破解天国的手段，笔者心想我不是已经说的够明白了么？

好吧，笔者解释的更直白一点：

如果可以确定天国就是梦境，而且是剥夺任何身体感观的深层梦。那破解的方法，就是在梦中死去，但不是单纯意义上的在梦中自戕，而是要爆发出内心最大欲望之后，沉浸其中后死去。

正所谓扰人清梦，除了外界的干扰能够叫醒梦中人，还有一种方法，就是梦中人在情绪上的极度亢奋状态也可以唤醒人。比如在梦中死亡，比如在梦中体验到极度的感官刺激（精神层面），所以贝斯迪亚才会在天国中不断测试各种身体体验。

深层梦的心流速度往往比外界的时间流速慢无数倍，所以在深层梦中，不论是宝儿姐还是贝爷，都必须释放出内心最大的欲望，极尽刺激精神，这样才能突破被封锁的精神状态，才可能从梦中醒来。

而这也就是华金纳对贝斯迪亚的测试，翻开你的皮肉，看看你的内在，是不是像你嘴上说的那么忠诚？

但在这个无妄之梦中，可怜的宝儿姐又要受到伤害了

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参考

1. 原图链接如下： https://pickvisa.com/blog/the-amazon-river?PageSpeed=noscript
   

2. ^Tlahuicole的传说 https://sitquije.com/estilo-vida/literatura/tlahuicole

3. ^美联社报道 https://www.usatoday.com/story/news/world/2019/01/03/flayed-lord-skinned-corpse-god-temple-found-mexico/2477479002/