24. 火炎焱燚
怒从心头起，火从怒中来
愚痴感召风灾，嗔怒感召火灾，在佛家看来，种种不善念是因，灾祸是果。
孙悟空大闹天宫，刀枪不入，水火不侵，西游路上却被红孩儿三昧真火烧的昏死过去，“火气攻心，三魂出舍。可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生。”
在这场烈火灾劫里，一共有四个“怒”。
一，唐三藏之怒。红孩儿驾着红云在半空观察，不想被孙悟空觉察，他刚忙将师父拉下马，招呼八戒沙僧戒备。红孩儿见无从下手便收了红云。唐僧心中怀怒很不高兴，对着孙悟空就是一顿数落。不想孙悟空回怼道，师父摔伤了还能治，要被妖精抓了可就难办了。
唐僧一下子就火气上来了，书中言道：三藏大怒，哏哏的，要念紧箍儿咒。却是沙僧苦劝，只得上马又行。
西游记一书中，唐僧念紧箍咒的次数可谓不少，但动怒的次数却很少；只是因为言语冲突就动怒要念紧箍咒的，只有这一次。
二，美猴王之怒。唐僧肉眼凡胎执意要救红孩儿变幻的小孩儿，还让孙悟空来背。猴子心中早就怀怒在心，埋怨唐僧。待到红孩儿玩弄妖法，将自己变作千斤重来压悟空，彻底惹毛了猴子。
当年五行山都压不住的美猴王不忍了：猴王发怒，抓过他来，往那路傍边赖石头上滑辣的一掼，将尸骸掼得像个肉饼一般。还恐他又无礼，索性将四肢扯下，丢在路两边，俱粉碎了。
三，红孩儿之怒。虽然早就元神逃脱，但看到悟空如此掼杀自己，红孩儿忍不住心头火起道：“这猴和尚十分惫懒，就作我是个妖魔，要害你师父，却还不曾见怎么下手哩，你怎么就把我这等伤损？早是我有算计，出神走了；不然，是无故伤生也。若不趁此时拿了唐僧，再让一番，越教他停留长智。”
四，菩萨之怒。孙悟空被红孩儿火烧受伤，便让八戒去请观音菩萨，不想被红孩儿变作的观音骗了。等到悟空赶到南海说出了实情：
菩萨听说，心中大怒道：“那泼妖敢变我的模样？”恨了一声，将手中宝珠、净瓶往海心里扑的一掼。諕得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面，道：“这菩萨火性不退，好是怪老孙说的话不好，坏了他的德行，就把净瓶掼了，可惜，可惜。早知送了我老孙，却不是一件大人事？”
这一连串的，唐僧要念咒，猴王要杀人，妖精要抓人，菩萨扔了瓶，都是一个字“怒”。不仅妖怪怒了，悟空也怒了，就连圣僧，甚至菩萨都怒了。
所以这注定不是一般的火，是三昧真火。何谓“三昧”，定也。定，是梵文的意译，音译就是三昧。
红孩儿曾在火焰山修行三百年，就连道祖张道陵也认识。且不提他老爸便是大名鼎鼎的牛魔王，假如就算他是一个普通的妖精，如果修行禅定，能不能得正果？
金、紧、禁
佛门广大，佛法无边，修行非只是我佛如来弟子们的专属。
西游记中，不是正规途径学佛修道的比比皆是，前文的黑熊精还曾给金蝉长老讲禅；就连神通广大的齐天大圣也只能算个肄业的旁听生，不信你问他有毕业证嘛；后文金鼻白毛老鼠精更是曾在灵山听经，偷吃香花宝烛。
子曰，有教无类。
管他什么有毛的没毛的，黑毛的白毛的，但凡能够一心向善，都是我佛如来教化的对象。这是西游世界与封神世界最大的不同点之一，封神宣扬的是，精英教育；西游里面是大众教育。西游记里就连猴子和猪，都能去取经，都能成圣成佛。而封神榜中，阐教与截教斗法，元始天尊座下十二精英弟子，对广开门徒的截教道友各种穷追猛打。
教育问题已经超出了西游的范畴，在西游里需要说明的是，有教无类的这帮杂鱼们，该咋办。其实，这是一个双向的问题，既包含了天界该咋办他们，也包含了他们自己该咋办。
不可否认的是，这些草莽匹夫们，也算是一股势力，而且放任不管的话，容易惹是生非。天庭早就存了收编的心，比如奎木狼，就是狼妖，可人家混到了正式编制，成了二十八星宿之一。这是成功的，而美猴王算是收编失败的案例，于是玉帝请来了佛祖。
佛祖接了任务，办了法会，给了观音菩萨金、紧、禁三个箍儿。紧箍给了猴王，禁箍抓了黑熊精，金箍收了红孩儿。
金、紧、禁，对应的是戒定慧，中的戒。确切说，就是按照“戒定慧”修行路线来判定，施以不同的戒律。
持戒，守定，生慧。黑熊精能守戒，有定力，却智慧不足，常常犯错，给的是“禁”：划定不可逾越的红线；悟空，有智慧，也能守戒，却定力不足，给了“紧”：要时常警醒他；红孩儿，有智慧，有定力，却最不能受戒，给了全身套装“金”：行为要来个大修正。
这三个箍是教化不同草莽的三个不同方法，当然西游一路上也杀了一些妖怪，例如白骨尸魔，蜘蛛精等。似这等，本领低微，却非常猖獗的匪类，那一定是除恶务尽。
面对天庭的手段，面对金、紧、禁，草莽们自己该咋办，这就完全是个妖个魔自己的选择了。有的早就主动投诚了，那些坐骑们就是例子。其余的，就一个个慢慢再论。先说说这一章中提到的一个大人物，但他在西游一书中却只露了一个名字。
天师道
红孩儿为了试探孙悟空变的牛魔王，说遇到了祖庭道龄张先生，要问生辰八字来推五星。道家的学说，西游记里面有很多，可谓俯仰皆是，贯穿始终。但这位道教先祖，在西游记里面却提及的很少。
说到道教，就不得不提以龙虎山为道场的天师道。历史以来，真正的职业道士，大都是这个门派的，又称天一道，擅长符箓。
第一代天师便是，汉代的张道陵。《后汉书》记载，张道陵之孙，张鲁在蜀中鹤鸣山传授道符，张鲁字号“师君”，门徒众多。后来黄巾军起义，其中作乱的头领就是这些信徒，其中张角号称“太平道师”。他们用符水给病人治病，如若病好了就是信道，如若不好就是忏悔不够信心不诚，要求患者出米五斗以为公用，世称“五斗米道”。
黄巾军被镇压下去后，张鲁却以教主身份盘踞汉中，一直觊觎川蜀之地，几番争斗而不得。后与刘备密谋，暗中放任刘备势力入主四川。不曾想刘皇叔胸怀天下，根本没把张教主放在眼里，收了四川就开始谋划汉中，张鲁转而投降曹操。
《汉天师世家》记载，祖天师张道陵为汉代留侯张良九世孙，建武十年正月十五日生于吴之天目山，永平二年拜江州令，后辞官，隐居洛阳北邙山修炼。汉章帝、和帝屡次征召，不起。入云锦山，炼九天神丹，丹成而龙虎见，山因以名。闻巴蜀沴气为灾，乃往除之。初居阳平山，后居鹤鸣山。汉安元年感太上老君降授诸品经箓、斩邪剑及玉印。汉安二年七月一日登青城山，于青城山设坛整治四川诸鬼。以经、箓、印、剑付子张衡，以丹付弟子王长、赵升，遂与夫人雍氏白日上升。后世道门中尊称张道陵为“三天扶教大法师正一辅玄静应真君”。
张家天师道允许娶妻生子，因此代代相传，被各朝各代皇帝敕封天师，天师道一直传到民国十六年，第六十三代天师张锡龄，被民国政府驱逐，去天师号，但天师后人直至今日在道教界享受很高的地位。
在清朝雍正年间，还曾有龙虎山法官娄近垣娄真人被封晋三品的大员。
《雍正起居注》记载，说九年一月二十四日，雍正称自己一年来身体都不好，贾士芳借着邪术，假托祝由为名来治病，自己一下子就识破了他的伎俩，将他斩首，以正典型，但是自己也被这妖道给弄得邪气缠身，十天半个月的，都不安宁。于是请龙虎山的娄道士出手彻底整治。
娄真人升坛做法，用五雷正法将贾士芳的妖魂灭杀。而这个贾士芳也是个道士，曾经给雍正皇帝进献金丹。丹鼎派与符箓派，两派道教在朝堂中的争斗，在明朝时就曾上演，已经有着悠久的历史了。
此外太和殿上的镇殿神符也是这段历史的见证。雍正帝患重病，杀了贾士芳道长，转而任用娄近垣道长，果然病症缓解，雍正帝对神符的“功效”深信不疑，于雍正九年八月十二日在太和殿梁柱上安放镇殿神符。符板宽约23厘米，高约37.5厘米，为梨木制作而成，其上雕刻含有佛道两家的内容，符板背面刻有道教“太上秘法镇宅灵符”字样，下面有灵符72道。
西游记中，比较推崇道家内丹学派的内容，这大概就是对于道教符箓派学说较少涉及的原因。
善财童子
最后不得不再说说这几个回目的主角，虽然他是个大反派，但却深藏不漏，其原型是个非常厉害的人物。
善财童子，虽然是童子形象，在民间一直跟龙女，一左一右作为南海观音的护法，但他却是一位证得等觉菩萨果位的大修行者。
其出处为《大方广佛华严经》·《入法界品》所记载的“善财童子五十三参”。
《入法界品》主要围绕善财童子的求法活动而展开。善财为福城中一应瑞而生的天才少年。其时文殊师利菩萨奉佛之命，渐次南行，教化众生。于福城东庄严幢娑罗林中说法，善财参与法会，因听法而发无上菩提心。在文殊菩萨的教导之下，勇猛精进，向南求法。经历百余城，参访了包括菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸神，甚至外道、船师、鬻香者在内的五十三位善知识，最后入弥勒楼阁，证入法界。
善财童子也曾如西游中红孩儿描述的那样，家资丰厚：“我祖公公姓红，只因广积金银，家私巨万，混名唤做红百万。”但有钱的是善财的父亲，并不是他的祖父，后来同样家道中落。他亲眼见到人生种种苦楚，开始一心求法，四处参拜，参拜的对象包含了男女老少出家在家等各行各业的人，其中有善有恶。但善财童子在参拜中，看到的都是智慧和慈悲，因此每次参拜都能有所收获，提升境界。
如果执着于众生的过失，便只能升起烦恼嗔怒，就是红孩儿了；而如果能以智慧看众生，以慈悲心参拜众生，便是善财童子。
