【归离脑洞Day1】人，土地，时间

#今天看了一篇关于《隐入尘烟》的影评，就想到了我自己也算被中国乡土文学熏陶长大的，就随便想了一些东西。

【代表根的土地】

我曾无数次疑惑过璃月为何是岩，在我心中，如果有什么能代表璃月，那么我更愿意追溯到道家的思想：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这一点，也可以和归离四诫中的“其智如水，善利万物，为镜自省”相呼应。再者，联想到我们耳熟能详那句话：“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。”民如水，不仅是指水是柔弱的，万事万物皆可拨动水，万事万物皆可利用水，更重要的是，水也是最强的，水遇势便可改其形动其身，从不以固步自封的态度限制自己。水在强弱间变换，其实也呼应了我们的一种哲学和处世之道：反者道之动。

但是璃月为何是岩呢，那么我就要从《乡土中国》开始给大家讲了。

我们是土气的。

这并不是在蔑视。土是夸赞，是直指根基。乡土是我们的本色，土地是最接近于人性的神。一言以蔽之，便是“乡土本色”。不同于古希腊和欧陆古文明，贫瘠的耕作土地使得他们把航行当做刻入本能的习惯，而我们是安土重迁的。这一点，从春秋战国的私田制度，到后来的分封制，再到近代中国的土地改革，安土重迁在我们身上体现得淋漓尽致。得到了土地就意味着拴住了人民。“我们社会的基层是乡土性的。”

当然，游戏肯定不能直接说乡土，因为随着城市的发展，不知何时，“乡”和“土”都带上了几分落后鄙夷的色彩。不能说土，那么可以用什么替代呢？

土是岩石，土是泥沙，土是尘烟。

无论是岩还是尘，我们终归于土。

【土地的含义】

《隐入尘烟》的导演想要讲一个故事，一部一年四季的电影，用更长的时间去表现人和自然、土地的关系。

但我却想到了土地的另一个含义——分分合合。宗族是社会的基本单位，但古时候依然会出现分家的情况，分家分什么？分田地。打土豪打什么？分田地。家族合并合什么？合田地。

土地的分分合合，不仅暗示了家族的分分合合，放大了看，更代表了王权的更替，势力的衰涨。

“后又有神临，以岩为器，迁璃月族民于集”这种合，不仅是代表了族群的融合，事实上，能让安土重迁的人们合在一起，也暗示了一种双方和平、和谐的共处模式。

插一句话，从国关的角度来看，我们最伟大的地方就在于无论大小的国家，我们一律一视同仁地尊重，和平以待。当他们还在想着零和博弈，想着一块蛋糕不多即少时，我们已经知道了什么叫和平共处、共同发展，美美与共、天下大同。

因此这种两个族群之间的融合，其实是暗示了我们独特的品性和风度。而归离集的盛衰再到璃月的繁盛，我觉得就在体现一种历史的变迁和起伏。

（我说的，有意见找我）

【土地上的人和时间】

土地不该是苦难的，即使现在我们现代中国的大多乡土文学，比如余华和《小说月报》里刊登的那些描写的故事，多数笼罩着一种贴近土地的，卑微的，哀恸的色彩。

但不尽然如此，其实土地就在我们身边。

土地不只是指乡村，也不只是我们每天走过的路。若是你想吃肉，就必须有人杀生；你想穿衣，便有人养蝉织布；你想画画，便有人开采矿石收集植物，再研磨和调试中还原自然的色彩。我们每一个人都是乡土的。

所以我在写归离的时候，除了描写两位魔神，更加令我着迷的是归离集里的人们，是土地上的生灵，是在土地上一年四季的轮转和时间。

人是社会性的动物，若是你想写好一个人，除了写他自己，写他的外貌个性喜好，我觉得人与人之间的联系会使得一个个体更加生动、鲜活、立体，生机勃勃。

之前有个同好在思考关于单推和cp的问题，但我想说的是，比起个人的魅力，最能吸引人们的还是关系。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”

我们再怎么描述一个人的好，归根究底，都是要从同他人的联系中体现的。

所以与其说磕cp是恋爱脑，不如说，我着迷于这传承几百上千年来的人世的联系。

【今日完】