《文字学概要》读书笔记（六）

这一章的内容其实很少，或者说大部分都是之前学过的内容，章名叫汉字基本类型的划分，这就要说到文字学领域极其有名的一个学说“六书说”了。

六书的内容最完善的定义是在许慎的《说文解字》里，他对六书做了具体的定义并举出了相应的例子，这里也摘抄下来：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意。会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也；五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

六书基本上在涉及到汉字构造的学科里都会提到，讲解方向和重点可能也有所不同，但这里作者的意见倒是很鲜明，认为六书中其实存在很多存疑的地方。例如六书中的“转注”，这是一个近乎于未解之谜的方式。就我学习医古文时期，当时杨东方老师便对这里有所保留，认为这个转注因为目前学术界定义不清，也就略为介绍便跳过不讲。这里作者倒是列出了历史上一些比较有代表性的理解，但其实也是混乱不清。

而有些倒不是意义不清，但存在指意不明，比如会意字里的“武”，今人常说是“止戈为武”，但这种解法很明显并不是“武”字最开始造字的思路，这种意会更像是后来人的强行意会与附和。

类似的例子倒是很多，这里也不一一去说，这一章到最后其实并没有肯定某一种学说，包括第二节提到的唐兰先生的“三书说”，把字分为“象形、象意、形声”三种，其实这也是有所存疑的。例如象形和象意两者，本身“象”就是字的形，那么象意又为什么不能纳入象形中呢？

说到底，这些分类方式最大的问题就是这些都是后来人的看法，包括《说文》中的“六书说”，即使再完备，再具体，终究并不能把汉字真正分类开来，许多汉字在这种分类体系下仍然无法真正各归其类。所以按作者的说法，所谓“六书”的分类更像是古人强行去把字分成六类，带有一种古代人对数字的痴迷，更像是古人对于“六艺”这样的传统的附和。今人如果一定要去按照古人的思路穿凿附会，其实也算是一种误入歧途。

想到这里，其实很想讨论一个很有争议的问题，就是如何去继承古来有之的事物？我大概有一个答案的，例如六书，本来就存在很多争议，虽然如此，作者的这本书仍然把其中确实有代表性的三个部分“表意字”、“形声字”和“假借”作为自己的章节分类依据，所以其实作者是做到了所谓在“铁笼中跳舞”的。这是常人很难去把握的东西，因为多数人都只是一元化的思维，是很难去接受二元统一这种情况的。所谓既接受又反对，既批判又继承，很多人仅仅只执其一端，对于学者，可能这也是必经之路吧，就是如何让自己的观念变得不仅厚实，而且多姿多彩。

今天是大年三十，很多东西想说的，但是这仅仅只是读书笔记，至于如何去实现二元统一，如何做到“否定之否定”，这就盼望日后有缘再谈了……