中国-东盟自由贸易区

（一）中国-东盟自由贸易区缩写CAFTA，是中国与东盟十国组建的自由贸易区。中国和东盟对话始于1991年，中国1996年成为东盟的全面对话伙伴国。2010年1月1日贸易区正式全面启动，自贸区建成后东盟和中国的贸易占到世界贸易的13%，成为一个涵盖11个国家、19亿人口、GDP达6万亿美元的巨大经济体，是发展中国家间最大的自贸区。欧盟、北美自由贸易区（NAFTA）以及于2002年11月签署的中国-东盟自由贸易区（CAFTA）协议是世界上三大区域经济合作区，而中国-东盟自由贸易区是世界上人口最多的自由贸易区、由发展中国家组成的最大自由贸易区。为扩大双方的经贸交往，时任中国国务院总理朱镕基1999年在马尼拉召开的第三次中国-东盟领导人会议上提出，中国愿加强与东盟自由贸易区的联系，这一提议得到东盟国家的积极回应。2000年11月朱镕基总理在新加坡举行的第四次中国-东盟领导人会议上，首次提出建立中国-东盟自由贸易区的构想，并建议在中国-东盟经济贸易合作联合委员会框架下成立中国-东盟经济合作专家组，就中国与东盟建立自由贸易关系的可行性进行研究。2001年3月中国-东盟经济合作专家组在中国-东盟经济贸易合作联合委员会框架下正式成立，专家组围绕中国加入世界贸易组织的影响及中国与东盟建立自由贸易关系两个议题进行充分研究，认为中国-东盟建立自由贸易区对东盟和中国是双赢的决定，建议中国和东盟用10年时间建立自由贸易区，这一建议经过中国-东盟高官会和经济部长会的认可后于2001年11月在文莱举行的第五次中国-东盟领导人会议上正式宣布。2002年11月第六次中国-东盟领导人会议在柬埔寨首都金边举行，朱镕基总理和东盟10国领导人签署《中国与东盟全面经济合作框架协议》，决定到2010年建成中国-东盟自由贸易区，这标志着中国-东盟建立自由贸易区的进程正式启动。《中国与东盟全面经济合作框架协议》提出：中国与东盟加强和增进各缔约方之间的经济、贸易和投资合作；促进货物和服务贸易，逐步实现货物和服务贸易自由化，并创造透明、自由和便利的投资机制；为各缔约方之间更紧密的经济合作开辟新领域等全面经济合作的目标。2004年11月中国=东盟签署了《货物贸易协议》，规定自2005年7月起除2004年已实施降税的早期收获产品和少量敏感产品外双方将对其他约7000个税目的产品实施降税。2007年1月双方又签署自贸区《服务贸易协议》，已于2007年7月顺利实施，此外双方正共同努力，争取早日完成《投资协议》的谈判，确保在2010年全面建成中国-东盟自贸区。中国-东盟自贸区的建设使双方业已密切的经贸合作关系得到进一步加强，也对亚洲及世界的经济发展做出积极的贡献。中国-东盟自由贸易区涵盖18亿人口，GDP接近6万亿美元，贸易额达4.5万亿美元，是世界上由发展中国家组成的最大的自由贸易区。

（二）1991年7月中国时任外长钱其琛出席第24届东盟外长会议开幕式，是为中国与东盟首次接触。1992年1月第四次东盟首脑会议正式提出建立东盟自由贸易区，1999年4、5月中国与美国、欧盟先后达成加入世贸组织（WTO）的协议。2000年10月中国时任国务院总理朱镕基在新加坡举行的中国与东盟领导人会议上提出在WTO承诺基础上建设更加互惠的中国-东盟自由贸易区倡议，2001年11月中国与东盟各国签署《南海各方行为宣言》。在当年10+1领导人会议上中国拿出更为充实的议案，终于与东盟达成自贸区共识，“10+1”宣布十年内建成自由贸易区的目标。2002年11月4日《中国与东盟全面经济合作框架协议》签署，自贸区建设正式启动。2003年温家宝接任中国国务院总理，10月7日温家宝出席第七次东盟与中日韩（10+3）领导人会议，签署《东南亚友好合作条约》，中国成为首个加入该条约的非东盟国家。2004年1月1日中国-东盟自由贸易区早期收获计划实施，下调农产品的关税，到2006年约600项农产品的关税降为零。2004年底《货物贸易协议》和《争端解决机制协议》签署，标志自贸区建设进入实质性执行阶段。2005年7月20日《货物贸易协议》降税计划开始实施，7000种产品降低关税。2009年8月15日《中国-东盟自由贸易区投资协议》签署，标志主要谈判结束。2010年1月1日拥有19亿人口、GDP接近6万亿美元、发展中国家间最大的自由贸易区“中国-东盟自由贸易区”正式建立，2010年1月7日在广西南宁举行的中国—东盟自由贸易区建成庆祝仪式上中国—东盟18个合作项目正式签约，签约金额48.96亿美元。当今世界经济有两大显著特点：一是经济全球化；二是区域经济一体化，区域经济一体化风起云涌、发展很快，WTO的成员国基本上都与其它有关国家建立自由贸易关系。中国和东盟成员都是发展中国家，经济实力有限，经济增长对外部市场的依赖度高，全球经济的变动会对其经济产生重大影响，中国-东盟自由贸易区正是为应对经济全球化中的负面影响和应对区域经济一体化的快速发展应运而生。中国与东盟发展的需要中国与东盟国家有着建自贸区的良好基础：①山水相连，息息相关，相互间有着悠久的传统友谊和相似的历史遭遇；②资源禀赋各具优势，产业结构各有特点，互补性强，合作潜力大；③在国际社会事务方面有着广泛的共同语言和共同利益，对经济发展有稳定和增长的共同愿望；④中国自改革开放以来积极改善和发展与东盟及其成员国的友好关系，相互间政治关系、经济关系不断有新的发展，尤其是自1991年中国与东盟建立对话伙伴关系以来相互间合作关系进入一个新的发展阶段。为此面对世界经济全球化、区域一体化的快速发展时中国与东盟国家及时做出正确的战略决策：积极发展和密切相互间的经贸合作，建立自贸区。

（三）1997年东南亚遭受金融危机后中国对受危机打击的东盟各国给予极大的支持，中国政府顶住巨大的压力，坚持人民币不贬值，确保人民币汇率的稳定，帮助东盟国家最终克服金融危机。中国在危机中表现出的负责任邻国的风范赢得东盟各国的普遍好评，与中国的关系迅速改善和发展。经历金融危机后东盟更加明确地区需要加快经济一体化，以建立有效的合作机制来防止危机的再次发生和冲击，中国是一个可以信赖的合作伙伴，因而选择和中国建立区域经济合作机制（即中国-东盟自由贸易区）成为必然而积极的选择。中国-东盟自贸区建设大致分为三个阶段：第一阶段（2002年至2010年）：启动并大幅下调关税阶段，自2002年11月双方签署以中国-东盟自贸区为主要内容的《中国—东盟全面经济合作框架协议》始至2010年1月1日中国对东盟93%产品的贸易关税降为零。第二阶段（2011年至2015年）：全面建成自贸区阶段，即东盟越、老、柬、缅四国与中国贸易的绝大多数产品亦实现零关税，与此同时双方实现更广泛深入的开放服务贸易市场和投资市场。第三阶段（2016年之后）：自贸区巩固完善阶段。数据显示30年来中国-东盟贸易规模从1991年的不足80亿美元增长到2020年的6846亿美元，扩大80余倍。自2009年起中国连续12年保持东盟第一大贸易伙伴，2020年东盟首次成为中国最大的贸易伙伴。中国-东盟双向投资合作蓬勃发展，双方互为重要外资来源地，截至目前中国与东盟累计双向投资总额约3000亿美元。双方共同努力，推动一大批造福国计民生、加速互联互通、综合效益好、带动作用大的合作项目落地，为促进地区经济社会繁荣发展作出积极贡献。目标：①促进中国、东盟之间的企业对话与合作；②促进中国与东盟之间的贸易与投资联系；③促进各自国家的经济发展和中国-东盟自由贸易区建设。建立中国-东盟自由贸易区是中国和东盟合作历程中历史性的一步，它充分反映双方领导人加强睦邻友好关系的良好愿望，也体现中国和东盟之间不断加强的经济联系，是中国与东盟关系发展中新的里程碑。中国-东盟自由贸易区的建成将会创造一个拥有18亿消费者、近2万亿美元国内生产总值、1.2万亿美元贸易总量的经济区，按人口算时这将是世界上最大的自由贸易区，从经济规模上看将是仅次于欧盟和北美自由贸易区的全球第三大自由贸易区，由中国和东盟10国共创的世界第三大自由贸易区是发展中国家组成的最大的自由贸易区。2009年8月15日第八次中国-东盟经贸部长会议在泰国曼谷举行，商务部部长陈德铭与东盟10国的经贸部长共同签署中国-东盟自贸区《投资协议》。该协议的签署向外界发出一个明确的信号，即中国和东盟各国愿同舟共济，携手抗击金融危机，继续推进贸易和投资自由化，反对贸易和投资保护主义，为东亚地区和全球经济的复苏与发展做出重大贡献。

（四）《投资协议》包括27个条款，该协议通过双方相互给予投资者国民待遇、最惠国待遇和投资公平公正待遇，提高投资相关法律法规的透明度，为双方投资者创造一个自由、便利、透明及公平的投资环境，并为双方的投资者提供充分的法律保护，从而进一步促进双方投资便利化和逐步自由化。此次《投资协议》的签署标志着双方成功地完成中国-东盟自贸区协议的主要谈判，中国-东盟自贸区将如期在2010年全面建成。中国-东盟自贸区是中国对外商谈的第一个自贸区，也是东盟作为整体对外商谈的第一个自贸区。2002年中国与东盟启动自贸区的谈判，2003年“早期收获计划”正式实施，2004年签署《货物贸易协议》， 2007年签署《服务贸易协议》。中国与东盟之间的经贸关系正面临着进一步发展的有利条件，首先是中国加入WTO为双方存在的贸易投资等制度障碍扫清道路。按照加入WTO的承诺时中国近年来大幅度降低关税，减少并取消非关税壁垒。另外中国的市场进一步开放，尤其是服务贸易领域的开放将为包括东盟在内的国外投资者提供广阔的商机。依据中国与东盟WTO成员国的谈判承诺，对东盟产品的关税水平在5年之内将削减34-47%，快于中国关税平均削减的速度。其次是2010年1月1日东盟自由贸易区的启动为中国与东盟自由贸易区的建立打下良好的基础，东盟自由贸易区的加快建设无疑为中国-东盟自由贸易区提供经验与参照，进而为双方经贸关系的发展提供制度性保障。第三最近东盟与中国已就南沙问题达成协议，为地区的和平发展创造稳定的周边环境。东盟-中国自由贸易区的发展面临着以下诸多客观上的障碍和干扰，值得双方予以关注：中国威胁论和中国投资黑洞论：东盟国家虽然在文化上和中国有着很深的渊源，但由于政治上的原因，东盟国家在历史上一直对中国心存芥蒂，而且担心中国的强大会在经济、军事上给他们造成威胁。近年来中国吸收外资保持较快的发展规模，2002年实际吸收外资突破500亿美元，而东盟各国吸收的外商投资却呈下降趋势。《日本经济新闻》曾报道：2002年上半年流入东盟主要6个成员国的外资约为65亿美元，比2001年同期下降60%。其中马来西亚吸收的外商直接投资已由2001年同期的31亿美元骤减到5.7亿美元，降幅达80%；流入印尼和菲律宾的外资同比减少70%；流入越南、泰国和新加坡的外资同比分别下降56%、35%和22%。同时许多原在东盟成员国内部的外资企业纷纷将业务转向中国，面对着中国经济的日益强大、吸收外资的增多以及大量价廉物美的中国商品涌入本地市场，东盟成员国内部以及周边许多国家感到竞争的压力。“中国威胁论”等言论泛起，宣称中国的经济崛起将对该区域内的其他国家造成威胁，强大的中国很有可能将会在该地区称霸，直接影响到地区的政治和经济格局，东盟国家应联合起来予以对抗。

（五）东盟内部成员国间的摩擦和矛盾：归结起来东盟内部成员国间的矛盾主要体现在三个方面：①历史积怨和领土主权争端：东盟成员国内部的领土争端一直存在，历史上越南入侵过柬埔寨，至今两国关系貌合神离。近期马来西亚与印尼出现关于西巴丹岛和利吉丹岛的主权争执，马来西亚与新加坡之间出现关于白礁岛的争执，印尼与菲律宾之间也发生有关岛屿主权的争执，这些都反映出东盟内部尚缺乏地区整合的大局观念。②成员国内部政局不稳：东盟许多国家都是党派林立、纷争不断，有的国家军人政府当政，有的国家内阁变换频繁，另外有些国家的反政府武装及恐怖分子活动猖獗。加上近来以美国为首的西方国家对反恐战争的刻意扩大及对伊斯兰教派和回教徒传统的敌视，造成东盟国家内部民族情绪高涨。政局的不稳定直接影响到外来直接投资，阻碍经贸活动的正常进行，客观上对区域内经济的发展以及未来自贸区的整体发展产生不利影响。③民族宗教差异：东盟内部宗教信仰不同，马来西亚、印尼和文莱是传统的回教国家，泰国和柬埔寨则遵从佛教，菲律宾大部分国民信奉天主教，而越南和老挝则是“社会主义”体制。近年来随着伊斯兰原教旨主义势力的抬头及回教徒与欧美等西方国家的矛盾不断激化，加上恐怖主义和伊斯兰教徒间存在的千丝万缕的联系，不同宗教信仰间冲突时有发生。东盟成员国经济发展水平的差异和经贸结构的雷同化：东盟的10个成员国中既有新兴的工业化国家如新加坡，又有缅甸、老挝、柬埔寨等世界上最不发达的国家，经济发展水平和阶段存在巨大差异。当时新加坡的人均GDP在3万美元以上，而老、缅、柬三国还不到400美元，人均GDP相差约70倍，远远高于欧盟内部的16倍和北美自由贸易区内部的30倍的差距水平。东盟国家内部经济发展的不平衡不利于成员国间经济政策的协调，经济优势的互补性是区域经济实现整合的先决条件，经济优势的非均质分布决定区域经济一体化的贸易创造效应的大小，而东盟国家在经济发展的比较优势方面互补性并不明显。东盟成员国大都推行出口导向战略，出口产品多以劳动密集型产品为主，近年来又大都转向下游的电子信息产品，东盟国家在国内经济结构和出口产品结构上呈现出雷同化的特征。亚洲经济危机中暴露出来的东盟国家产业结构单一化的状况并没有得到根本性的纠正，劳动密集型产业科技投入不足、生产率低下的弊病并没有根除。从区内贸易上看1999年东盟成员国内部的相互出口额为819.29亿美元，占东盟全部出口额的22.2%，而同期欧盟和北美自由贸易区的内部出口额占其总出口额的比重分别为54.6%和62.6%，由此看出与欧盟和北美自由贸易区相比时东盟尚处在一个较低的发展阶段。经济和贸易结构的雷同化限制东盟内部各成员国贸易创造效应的发挥，另外东盟内部市场的相对狭小加重其对外部市场的依赖。

（六）东盟10国的总人口为5.3亿，1998年的国内生产总值为7370亿美元，经济总量和人均占有量都不大，经济发展程度相对较低，内部市场潜力较小。20世纪70到80年代东盟国家主要是为日本生产下游的电子产品，出口方面主要依赖日本市场。到了90年代随着日本经济的衰退和美国新经济的兴起，东盟国家的出口又开始严重依赖美国市场，1998年金融危机以后对美国市场的依赖性日益加强。2000年下半年以来美国国内需求趋于疲软，经常项目逆差开始逐渐减少，其消极影响也开始波及到东盟国家，特别是9·11事件发生后随着美国和全球经济陷入衰退，东盟的经济和对外贸易也相应滑落。内部市场的狭小限制东盟未来的发展空间，而对外部市场的依赖则严重削弱东盟抵御外部冲击的能力，一旦主要的出口地区发生市场萎缩和剧烈价格波动就会对集团内各成员国国内经济的稳定构成巨大威胁，增加未来经济发展的不确定性。东盟内部缺少核心的经济力量和协调机制，主导权纷争激烈：现实情况表明区域经济合作离不开核心经济力量的协调和引导，1995年墨西哥发生严重金融危机时正是因为美国的全力注资解救才使得危机没有波及其他的美洲国家。区域内核心国家的职能在于协调成员国政策、稳定区域内部经济发展，而东盟成员国中这种核心国家目前尚不存在，中坚力量的缺乏降低东盟各成员国之间的凝聚力。在1997年的金融风暴中东盟各国出于对自身利益的考虑，竞相贬值该国货币，造成危机在各个国家中迅速蔓延，东盟内部缺乏核心力量和共同应对机制的弊端暴露无遗。对于东盟成员国来讲夺主导权的斗争始终没有停止，印尼无论从人口，还是领土面积上讲，都是第一大国，但是其经济实力的相对不足无疑影响其大国地位和形象。多年来印尼政府积极扩大对外交往，做“东盟龙头老大”的梦想始终没有动摇，只是目前国内纷乱的政局和不太景气的经济形势使其力不从心。马来西亚对东盟秘书处设在印尼一直耿耿于怀，2002年10月马来西亚政府提出：“为更有效协调东盟成员国与中日韩三国在政治、经济、贸易、交通、科技等方面的合作，建议在马来西亚设立10+3秘书处，期限为5年，马政府愿提供1000万美元作为基金。”但大多数成员国认为10+3秘书处与东盟秘书处在功能上有所冲突，且10+3机制的许多事情完全可以交由东盟秘书处处理，另行设立10+3秘书处没有必要。作为最发达的成员国的新加坡力图在东盟中拥有最大的发言权，但因其历来与美国及以色列等国关系密切，且经常性的单边对外交往，故其在东盟中的主导地位很难形成，总之核心经济领导力量的缺乏以及内部成员争夺领导权的“斗争”将使得东盟自贸区以及东盟-中国自贸区的发展布满坎坷。

（七）东盟内部个别成员国与其他国家单独签署自由贸易协定问题：东盟自贸区主要是要求成员国相互降低关税和取消非关税壁垒，以使东盟各成员国享受到其他成员国共同的关税优惠，对各成员国与东盟外其他国家另行制定经贸政策并没有明确限制。近年来，东盟个别成员国不满足于当前东盟自贸区的进程，进而单边出动与周边国家进行自由贸易协定谈判。2002年1月，新加坡和日本签署自由贸易协定，对双边贸易中99%的商品和新加坡对日出口中94%的商品予以免税，同时对农产品以外的进出口商品作了减免税规定。新加坡目前正积极与美国、欧盟、中国香港和台湾就建立双边自由贸易协定频频进行洽谈。另外，马来西亚总理马哈蒂尔去年12月访问日本时，也表达了与日本建立双边自由贸易协定的愿望。客观上讲，东盟个别成员与区外其他国家签署自由贸易协定，极有可能破坏东盟整体的利益，使得未与东盟建立自贸协定的国家和地区的产品通过某种捷径进入东盟市场。同时，不排除“马太效应”的发生，如更多的东盟成员国相与效仿，东盟自贸区未来发展则会出现难以预料的变数。东盟成员国与台湾地区的经贸关系：长久以来，台湾地区一直是东盟的重要贸易伙伴，也是东盟地区重要的外资来源。根据东盟秘书处透露，2001年台湾地区和东盟贸易额达到400亿美元，超过东盟和中国大陆的贸易额，台湾地区在东盟国家的投资超过420亿美元，而中国大陆在东盟的投资与之相比则微不足道，而且每年台湾地区自东盟引进的劳工多达30万人。尽管东盟在发展与中国的经济合作关系上，顾忌台湾问题，但与台湾地区的经贸合作仍然在不断扩大,双边“政府”内阁成员及有关组织间的低调交往也一直未曾停止。对于台湾地区来说，东盟和中国大陆经济合作进程的加快，尤其是政府间的往来日益密切，必然对台湾地区造成极大刺激，促使台湾地区转变有关外交和经济政策。而且受亚洲金融危机和“9·11”事件影响，台湾地区经济发展速度有所下降，同时为避免被区域经济合作“边缘化”，台湾地区积极推行“南下政策”，亟欲与周边国家建立“自由贸易协定”，特别是力图通过“特定途径”，与东盟建立自由贸易区。目前台湾地区已与新加坡初步就此事做了商讨，并决定与马来西亚、泰国和菲律宾尽快就有关问题进行协商。另外，东盟国家中，在台湾地区留过学的商界人士超过4万人，尤其是新加坡和马来西亚，其政界和商界中多有留学台湾人员，仅马来西亚就超过8000人，不言而喻，这股力量将会对台湾地区发展和东盟的经贸关系产生重要的推动作用。目前台湾地区对外投资的一半投在中国大陆，为了分散投资风险，台湾地区正考虑加强同周边地区的经贸往来。因此，预计今后几年内，东盟与台湾地区的经贸合作将会有一个较快的增长。

（八）美国、日本等发达国家的干预：目前从贸易额上看美国、日本仍然是东盟的主要贸易伙伴，远远超出东盟与中国的贸易水平。但是中国对东盟出口的增多，特别是中国具有比较优势的中低档日用消费品以及某些机电产品，已经成为美国、日本、欧盟等国家和地区在东盟市场上强有力的竞争对手。中国与东盟国家的合作日益增强使得美国倍感不安，美国“东盟贸易咨询理事会”在2002年2月要求布什政府坚决阻止中国-东盟自贸区的建立，并要求美国政府尽快在5年内与东盟10国建立“美国-东盟自由贸易区”，与中国抗衡，维持其在东南亚地区的既有利益。但是美国反恐战争扩大化已招致东盟内伊斯兰教国家的反感，客观上冲抵美国对东盟-中国自贸区合作进程的阻碍。当初作为世界第二、亚洲第一的经济大国的日本也希望能在推进东亚经济一体化进程中发挥核心的领导作用，但自90年代初经济泡沫破灭之后日本经济长期低迷，无力整合和带动整个东亚经济的发展。尤其在1997年的亚洲金融危机中日本非但没有对东盟国家提供帮助，反而大幅度贬值日元，加剧恶性的竞争性货币贬值，全然没有承担起与其经济大国地位相称的稳定地区经济的责任，受到东亚各国和世界舆论的批评。近几年日本的贸易保护主义越发严重，与周边国家的贸易摩擦频频发生，加上日该国内政治右倾势力抬头，不断歪曲和美化其侵略战争历史，这使东亚国家加强对日本的戒心，其在东亚经济一体化进程中难以发挥主导作用。面临中国与东盟关系日益友好以及中国在东亚区域内影响力的增强，作为东亚区域内传统重要势力的美国和日本决不甘心被夺去“风头”，今后更多的介入和干预是必然的。东盟区内贸易保护主义抬头：根据东盟自由贸易区协议的有关条款，2003年自贸区启动后东盟中的马来西亚、泰国、印尼、新加坡、菲律宾及文莱等6个成员国一旦发现该国的产品在自贸区市场中受到影响，进而导致相关领域及行业的亏损，该成员国可以采取紧急措施予以保护。2002年4月23日马来西亚政府对来自中国和香港地区的自行车开展反倾销调查，今年1月18日做出决定，即日起对来自中国深圳宝安自行车厂（国内唯一应诉企业）的自行车征收11.83%的反倾销税，对来自香港地区其他企业的自行车征收高达186.09%的反倾销税，这已初步反映出东盟-中国自由贸易区的建立不会顺水顺风。尽管东盟-中国自由贸易区的进程充满风雨，但是中国人民有足够的理由对东盟-中国自贸区的建立充满信心。建立后几年内自贸区以及双边经贸关系将出现以下发展前景：双方的贸易将有更大的增长，贸易结构进一步合理化：随着入世后中国的产业结构调整和经济增长加快，特别是中国的制造业将会有快速发展，将带动对能源和原材料需求的增加。由于劳动密集型产业在中国占很大比重，而这一产业多为对原材料和中间产品的加工，这将导致相关原材料和中间产品进口的增多。

（九）从成本结构来看在食品、农矿产品、能源和电子产品等方面东盟与中国相比具有更大的比较优势，因而从东盟进口石油、天然气、棕榈油、天然橡胶、热带木材等资源性初级产品以及电子电器等机电产品的零部件及半成品将会进一步增多。据分析按照中国年均10%的进口增长测算，从东盟的进口在2005年预计将达到355亿美元，比2000年的133亿增加近1.7倍，年均增加40多亿美元。如果按照90年代以来从东盟进口增长21%的速度计算，进口数量还将大大超过上述数字，由此可见中国入世将为东盟产品的出口提供广阔的市场空间和有利的机遇。与此同时中国对东盟的出口也将保持持续的增长势头，这种增长一方面来自中国具有比较优势的产品，另一方面来自对东盟具有潜在优势的产品。与东盟产品相比时中国纺织品、服装、鞋、食品、谷物、建筑材料等产品具有明显的比较优势，这些产品的进口占东盟从中国总进口的21%，今后几年中国将仍然保持这些产品的出口优势。此外中国的机械电子设备、精密仪器、钟表手表、车辆、金属产品和化工产品具有潜在优势，1993-1999年东盟大量增加上述产品的进口，增长速度大大高于东盟同类产品的总进口增长率，因此在东盟市场上这些产品的份额将会继续增加。伴随着双边贸易的增长，贸易结构也将进一步优化，各国具有比较优势的产品相互出口增多，机电产品特别是高新技术产品的比重将会有明显增大。双方的相互直接投资将逐步扩大：尽管目前东盟和中国都不是对方投资的主要市场，特别是中国对东盟的投资更少，但随着双方市场的进一步开放，投资壁垒的逐渐消除，相互投资将会增多。中国实施“走出去”战略，海外投资是重要的措施，投资的重点区域今后首先将是东南亚国家，特别是周边的越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东盟新成员国。随着中国电信、金融、保险和服务业的开放，一些较发达的东盟成员国也将扩大对中国的投资。经济合作领域将日益拓宽：随着双方自由贸易区协定谈判的正式启动和实施，双方的经济合作将进入一个全面深化发展的新阶段，服务贸易的比重将进一步加大，投资合作方式将更加多元化。另外金融和科技领域的合作将会全面展开，特别是随着“清迈协议”的实施和“电子东盟”的启动后中国与东盟在金融、保险与电信领域的合作将更大规模地展开。基础设施的合作步伐也将加快，同时将带动相关次区域经济合作的进展。农业、环境保护、能源、知识产权及企业之间，特别是中小企业等方面的合作也将启动，并推动相关领域的发展和合作。意义：简介：建立中国-东盟自由贸易区对中国与东盟都有着积极的意义，中国—东盟自由贸易区的建立一方面有利于巩固和加强中国与东盟之间的友好合作关系，有利于中国与发展中国家、周边国家的团结合作，也有利于东盟在国际事务上提高地位、发挥作用。

（十）另一方面有利于进一步促进中国和东盟各自的经济发展，扩大双方贸易和投资规模，促进区域内各国之间的物流、资金流和信息流。促进区域市场的发展，创造更多的财富，提高该地区的整体竞争能力，为区域内各国人民谋求福利。与此同时中国-东盟自贸区的建立有利于推动东盟经济一体化，对世界经济增长也有积极作用。政治意义：①从中国与东盟各国的关系来看中国-东盟自由贸易区的建立有助于中国和东盟全面、深入、快速发展友好关系，维护东亚和亚太地区的和平与稳定具有积极意义；②从建立国际新秩序来看建立中国-东盟自贸区有助于发展中国家的团结合作；③从提高东盟的国际地位来看建立中国-东盟自贸区有助于东盟在国际社会事务中发挥更大的积极作用。经济意义：①使双方获得“贸易创造”效益；②使双方获得投资增长效益；③使双方获得规模经济效益；④推动双方经济发展。自2002年中国与东盟签署建自贸区基本文件以来双方已逐渐减免关税、开放市场，一个由11个国家组成的统一大市场正在形成。“早期收获计划”是中国-东盟自由贸易区建设的组成部分，是为了尽快使区域内消费者享受到自贸区带来的好处。根据双方确定的“早期收获计划”，从2004年1月1日起对500多种产品实行降税，2006年这部分产品的关税降为零。这部分产品主要是《海关税则》第一章至第八章的农产品，还包括少量其他章节的产品，主要是活动物、肉及食用杂碎、鱼、乳品、其他动物产品、活树、食用蔬菜、食用水果及坚果，部分国家椰子油、棕榈油、植物油等也列入“早期收获计划”中。在“早期收获计划”中中国与泰国先行一步，于2003年10月1日开放实施。根据中国-东盟自由贸易区“早期收获计划”实施时间框架，中国和东盟六国（马来西亚、新加坡、印度尼西亚、菲律宾、泰国、文莱）关税消减和取消时间表是：最惠国关税税率高于15%的所有产品到2004年1月降到10%，2005年1月降到5%，2006年1月降到0%；最惠国关税税率在5-15%之间的所有产品到2004年1月降到5%，2005年1月降到0%；最惠国关税税率低于5%的所有产品到2004年1月降到0%。对于东盟新成员国（越南、老挝、缅甸、柬埔寨）时最惠国关税税率高于30%（含）的所有产品到2004年1月降到20%，以后每年降低5个百分点，2009年降到零税率（柬埔寨2010年降到零）；最惠国关税税率在15（含）-30%（不含）之间的所有产品，越南2004年1月降到10%、2006年1月降到5%、2008年降到零税率，其他新东盟国家2006年降到10%、2008年降到5%；最惠国关税税率低于15%的所有产品，越南2004年1月降到5%、2006年1月降到零税率，其他新东盟国家2006年降到5%、2008年后降到零税率。2005年7月20日中国-东盟自贸区降税进程全面启动，这标志着《货物贸易协议》正式进入实施阶段，也标志着中国—东盟自由贸易区的建设全面拉开帷幕，《货物贸易协议》规定除早期收获产品（主要是农产品）外其余产品分为正常产品和敏感产品两类。

（十一）2007年1月中国与东盟签署自贸区《服务贸易协议》，并于2007年7月实施，各国以减让表的形式列出各自在服务部门的具体开放承诺，具体承诺是各国在其各自WTO《服务贸易总协定》承诺基础上做出的更高水平的开放承诺。中国具体承诺的主要内容：中国的承诺主要涵盖建筑、环保、运输、体育和商务服务（包括计算机、管理咨询、市场调研等）等5个服务部门的26个分部门。具体包括：进一步开放部分服务领域，允许设立独资企业，放宽设立公司的股比限制及允许享受国民待遇等。根据渐进自由化条款的规定，上述出价作为第一批市场准入承诺的减让表，同《服务贸易协议》一并签署。目前双方正就第二批市场准入承诺进行谈判，在谈判结束后将签署《议定书》，以将第二批减让表纳入《服务贸易协议》。同时根据审议条款，未来双方可就服务贸易进一步开放问题进行磋商，实现服务贸易逐步自由。峰会目录：首次中国-东盟领导人会议于1997年举行：1997年12月16日首次东盟-中国领导人非正式会议在马来西亚首都吉隆坡举行，中国国家主席江泽民出席，会上江泽民主席发表题为《建立面向21世纪的睦邻互信伙伴关系》的重要讲话。会议结束后双方发表《中华人民共和国与东盟国家首脑会晤联合声明》，联合声明确定指导双方关系的原则，并将建立面向21世纪的睦邻互信伙伴关系作为共同的政策目标。第二次中国-东盟领导人非正式会议在越南首都河内举行：1998年12月16日第二次东盟-中国领导人非正式会议在越南首都河内举行，中国国家副主席胡锦涛出席。双方领导人回顾1997年首次领导人非正式会议以来双方关系的新进展，并对今后双方关系的发展进行讨论。双方同意通过全面对话合作框架，开辟多种合作渠道，坚持通过平等友好协商，妥善处理彼此间存在的一些分歧和争议，进一步推进睦邻互信伙伴关系的发展。第三次中国-东盟领导人非正式会议在菲律宾首都马尼拉举行：1999年11月28日第三次东盟-中国领导人非正式会议在菲律宾首都马尼拉举行，中国国务院总理朱镕基出席。会上朱镕基总理提出中方对在新世纪加强与东盟睦邻互信伙伴关系的主张和具体建议，表示中国将继续深化与东盟国家和东盟组织在各个领域、各个层次的对话与合作，尤其是在经贸、科技和金融等领域的合作。东盟国家对中国发展建设所取得的成就表示赞赏，高度评价中国在亚洲金融危机中给予东盟国家的支持和援助。第四次中国—东盟领导人会议在新加坡举行：2000年11月25日第四次东盟-中国领导人会议在新加坡举行，中国国务院总理朱镕基出席。朱镕基总理在会上积极评价中国与东盟双边关系，并就今后一段时间双方在政治领域、人力资源开发、加强湄公河流域基础设施建设、高新技术领域、农业、贸易与投资等方面的合作提出具体建议。第五次中国-东盟领导人会议在文莱举行：2001年11月6日第五次东盟-中国领导人会议在文莱举行，双方领导人达成共识，一致同意在10年内建立中国-东盟自由贸易区，并授权经济部长和高官尽早启动自由贸易协定谈判。国务院总理朱镕基出席会议并发表题为《携手共创中国与东盟合作的新局面》的重要讲话，他指出：“中国与东盟应明确新世纪初的重点合作领域并确定建立中国-东盟自由贸易区目标。”

（十二）第六次中国-东盟领导人会议在柬埔寨首都金边举行：2002年11月4日第六次东盟与中国领导人会议在柬埔寨首都金边举行，中国国务院总理朱镕基出席会议并在讲话中提出启动中国与东盟自由贸易区进程的建议。中国与东盟领导人发表《中国-东盟关于非传统安全领域合作联合宣言》，此外中国和东盟秘书处签署《农业合作谅解备忘录》。中国与东盟各国外长及外长代表还签署《南海各方行为宣言》，宣言确认中国与东盟致力于加强睦邻互信伙伴关系，共同维护南海地区的和平与稳定。宣言强调通过友好协商和谈判，以和平方式解决南海有关争议。第七次中国-东盟领导人会议在印度尼西亚巴厘岛举行：2003年10月8日第七次东盟与中国领导人会议在印度尼西亚巴厘岛举行，中国国务院总理温家宝出席会议，并发表以“全面深入合作、促进和平繁荣”为主题的讲话。中国政府宣布加入《东南亚友好合作条约》，并与东盟签署宣布建立“面向和平与繁荣的战略伙伴关系”的联合宣言。第八次中国—东盟领导人会议在老挝首都万象举行：2004年11月29日第八次东盟与中国领导人会议在老挝首都万象举行，温家宝总理和东盟10国领导人出席会议。第九次中国-东盟领导人会议在吉隆坡会议中心举行：2005年12月12日第九次中国-东盟领导人（10+1）会议在吉隆坡会议中心举行，国务院总理温家宝和东盟10国领导人出席会议。第十次中国—东盟领导人会议在菲律宾宿务举行：2007年1月14日第十次中国与东盟领导人会议（“10+1”）在菲律宾中部城市宿务举行，中国国务院总理温家宝出席会议并发表题为《共同谱写中国-东盟关系的新篇章》的重要讲话，中国和东盟签署自贸区《服务贸易协议》。第十一次中国—东盟领导人会议在新加坡召开：2007年11月20日第十一次中国与东盟（10+1）领导人会议在新加坡召开，中国国务院总理温家宝对新加坡进行正式访问并出席会议。第十二次中国与东盟领导人会议（10+1）在泰国华欣举行：2009年10月24日第十二次中国与东盟领导人会议（10+1）在泰国华欣举行，中国国务院总理温家宝与东盟10国领导人出席。1997年12月中国和东盟领导人在首次东盟-中国领导人非正式会议上确定建立睦邻互信伙伴关系的方针，2000年9月在新加坡举行的第四次东盟与中国（10+1）领导人会议上中国国务院总理朱镕基提出建立中国-东盟自由贸易区的建议，得到东盟有关国家的赞同。2001年11月在文莱举行的东盟首脑会议期间中国和10个东盟成员国宣布将在未来十年内建成自由贸易区的目标，2002年11月4日第六次东盟与中国领导人会议在柬埔寨首都金边举行。中国国务院总理朱镕基和东盟10国领导人签署《中国与东盟全面经济合作框架协议》，宣布2010年建成中国—东盟自由贸易区，从而启动中国-东盟自由贸易区的进程。1995年～2002年中国与东盟双边贸易额年均增长15%，2003年中国与东盟双边贸易额达到历史性的782亿美元，比上一年增长42.9%。

（十三）2004年1月1日中国-东盟自由贸易区早期收获计划实施，下调农产品的关税，到2006年约600项农产品的关税降为零。2004年底双边签署《货物贸易协议》和《争端解决机制协议》，标志着自由贸易区建设进入实质性执行阶段。2005年4月中国国家主席胡锦涛访问文莱、印尼和菲律宾时提出，到2010年中国和东盟双边贸易额达到2000亿美元。2005年7月20日中国-东盟自由贸易区《货物贸易协议》降税计划开始实施，中国和东盟的7000种产品在大幅降低关税、免配额以及其他市场准入条件进一步改善的情况下更加顺畅地进入对方市场，这有利于东盟国家的产品扩大对中国市场出口，也有助于中国企业以更低成本从东盟进口原材料、零部件和设备。到2010年中国—东盟自由贸易区建成后东盟对中国的出口增长48%，中国对东盟的出口增长55%，对东盟和中国国内生产总值的增长贡献分别达到0.9%（约合54亿美元）和0.3%（约合22亿美元），将为中国和东盟商界创造无穷商机和广阔前景。随着中国-东盟自贸区升级版的呼之欲出，双方合作有望迎来全新的钻石十年，将有助于冲破发达国家发起的制度性贸易保护。此次中国与东盟领导人会议之所以备受各方关注，原因在于其传递的信息将直接关系到中国与东盟如何以亚洲方式深化各领域合作。东南亚是中国对外经贸多层次区域经济一体化战略中除港澳台之外最内层的合作伙伴，巩固和不断发展对东盟经贸，是中国对外经贸的重要内容。从经济层面而言近期新兴市场动荡，东盟与中国抱团取暖的需求正在上升，打造中国-东盟自贸区升级版被认为是此次中国与东盟领导人会议的重大议题。据中国驻东盟大使杨秀萍介绍称：“未来双方将致力于提升贸易和投资自由化便利化水平，力争2020年双边贸易额达到1万亿美元，今后8年新增双向投资1500亿美元。”环境保护主义是一种在政治言论斗争中的意识形态，是指与自然环境的保存、恢复和改善，诸如自然资源的保护、污染防治和恰当的土地利用的一切行为。通常支持原住民与全球化的抗争，尽管有些事物表面对环境的破坏不大，如反对生活方式的传播。环境保护主义为现代词汇，常常涉及绿化、环境管理、资源利用、减少浪费以及环境义务、道德规范、公平公正等用语相联系。环境保护主义简称环保主义，环保主义是一种以人与自然和谐相处的一种信仰，它既可以成为一种虚幻的思想，也可以抽象成一种处事原则，即不给地球、环境造成更大的伤害。落实到实处，可被认为是一种环保现实行为。减少废弃物排放等，同时他们也以此种信仰来约束他人，造成一些政治理想，他们成立相应的政党，来改变环境，拯救地球他们的所作所为也渐渐地影响着社会经济、文化、政治的发展。根据政治科学家安德鲁·多布森的观点时环保主义符合一种意识形态的所有特征，因此应该将之与其他意识形态，如保守主义、自由主义或者社会主义等同等对待。正如其他意识形态一样，环保主义也提供一种对社会的分析性描述，假定一种确定的、值得期待的社会形式，并拥有着一套对于政治行动的纲领性规划。 迈克尔· 肯尼也视环保主义为一种意识形态，但他也强调绿党拒绝接受这种概念。

阿兹特克文明

（一）阿兹特克人是北美洲南部墨西哥人数最多的一支印第安人，其中心在墨西哥的特诺奇，故又称墨西哥人或特诺奇人。人口数约130万人（1977），主要分布在中部的韦拉克鲁斯、莫雷洛斯、格雷罗等州。使用纳华特语，属印第安语系犹他-阿兹特克语族，原有象形文字。多信阿兹特克原始宗教众神，如“太阳神”、“月亮神”、“春神”等，特别是守护神“威济洛波特利”（战神），并以战俘祭奠神灵，在被西班牙征服之后大多数阿兹特克人（现代的墨西哥人）都信仰天主教。阿兹特克人又译阿兹台克人、阿兹特卡人，是墨西哥人数最多的一支印第安人。中心在墨西哥的特诺奇，故又称墨西哥人或特诺奇人。主要分布在韦拉克鲁斯、莫雷洛斯、格雷罗等州，属蒙古人种美洲支，使用纳瓦特尔语。阿兹台克人最先居住在墨西哥西部的海岛上，11世纪开始迁移到现在的位置。根据传说时他们得到神的启示，如果一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是定居的地方，1325年他们在首领特诺克带领下在特斯科科湖的两个岛上建立特诺奇提特兰城（今墨西哥城）。阿兹特克人原属纳瓦语系发展水平较低的一个部落，后来因吸收、融合这个地区其他印第安优秀文化传统而迅速崛起。11-12世纪间从北部迁入墨西哥中央谷地，1325年在特斯科科湖西部岛上建造特诺奇蒂特兰城。1426年阿兹特克同特斯科科、特拉科潘结成“阿兹特克联盟”，由阿兹特克国王伊兹科亚特尔任首领，势力日盛，在谷地建立霸主地位。继承人蒙特祖马一世及其后的国王不断对外用兵，开疆拓土，至16世纪初其疆域东西两面已抵墨西哥湾和太平洋沿岸、北与契契梅克为邻、南至今日之危地马拉，人口约300万，发展到极盛时期。1519年西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯利用印第安人内部矛盾，进攻阿兹特克国，蒙特苏马二世在入侵者面前动摇不定，最后成为西班牙殖民者的傀儡，1520年6月向人民劝降时被群众击伤而死。科尔特斯在所谓“悲惨之夜”侥幸逃命后又于1521年卷土重来，阿兹特克人在新国王夸乌特莫克率领下与围城的西班牙殖民者展开殊死搏斗，最后由于粮食和水源断绝加之天花肆虐而失败。1521年8月西班牙人占领特诺奇蒂特兰，在城中大肆屠杀，并将该城彻底毁坏，后在其废墟上建立墨西哥城。阿兹特克人是操纳华特尔语的民族，15世纪和16世纪初曾在今墨西哥中、南部建立一帝国，其名源于其发源地名阿兹特兰（意为“白地”），此地位于墨西哥北部。他们也根据其远祖特诺奇一名而称为特诺奇卡人，也可能根据墨茨利阿潘（意为“月湖”）一名而称作墨西卡人，该湖名即特斯科科湖的带有神秘色彩的名称。由特诺奇卡人一名派生出特诺奇蒂特兰这个著名城市的名称，由墨西卡人一名派生出此城及其周围谷地的另一名称，此后又泛指整个墨西哥国家。阿兹特克人自称库尔华-墨西卡人，把自己族名与科尔华坎（为墨西哥谷地文明最先进的一个民族的中心）这一地名联系在一起。

（二）在1492年时新世界里人口最稠密的地区就是中美洲，也就是现今的墨西哥及犹加敦半岛之处，当地居民被称为阿兹特克人，也被称为墨西加人或铁诺奇人。他们以首都铁诺奇帝兰，也就是现今的墨西哥市为中心建立伟大的文明，而铁诺奇帝兰可算是世界最大的城市之一，人口估计高达20万，而且被认为比当时欧洲的任何一座首都都还要亮、干净。他们的社会靠先进的农业技术维生，并带给世界很多重要的粮食，例如蕃茄、玉米、可可及辣椒。不过阿兹特克人没有马、牛等大型牲口，虽有轮子，但只用在玩具上，因此阿兹特克人的运输能力不佳，只靠人力来搬运所有物品。在西班牙征服者科提兹的军队攻击下阿兹特克人很快就被击败了，但其中一个重要因素就是欧洲人带来的传染病。据估计阿兹特克的人口在1520年有1200万人，但到1600年已锐减到100万人。西班牙人也与阿兹特克的敌人结盟来扩充军队阵容，并且因使用钢铁及火药等武器而占上风。阿兹特克人族源不明，根据其本族传说时他们在12世纪以前是墨西哥平原北部一个狩猎兼营采集的部落，后来才出现后中美洲。他们可能属于大南移的民族之一，这次大南移对托尔特克文明的消失有影响。阿兹特克人定居于特斯科科湖上诸岛，并于1325年筑起特诺奇蒂特兰城，此城一直是他们的主要活动中心。阿兹特克人能够建成国家并最终形成帝国主要依靠其著名的农业制度，使全部可用土地深耕细作，灌溉系统纵横交错，并垦植沼泽地成为良田，以是生产力甚高、国富民丰。伊兹科阿图统治期间（1428～1440）特诺奇蒂特兰与其邻邦特斯科科及特拉科潘结盟，成为墨西哥中部霸主。后来又以商贸及征服为手段，发展成为帝国，辖有400-500个小邦。1519年前后人口达500万-600万，幅员20.72万平方公里。特诺奇蒂特兰鼎盛时期本城占地13平方公里，居民有14万人，成为中美洲文明中人口空前稠密之地。阿兹特克国家实行专制体制，军队发挥主导作用。事实上战争中的骁勇是阿兹特克社会中最可靠的晋升途径，这个社会尽管等级森严、阶级明显，但个人地位甚易升迁。祭司与官僚阶级参与帝国政务，社会底层是契约奴仆及不附加条件的奴隶。阿兹特克宗教是融合性的，吸收许多其他中美洲文化的因素。他们的信仰本质上与更早的部落（主要是玛雅人）的宇宙观点有很多共同之处，如现在的地球是一连串创世活动中最后一次的产物，地球的位置介于13重上天与9重地狱之间。阿兹特克人的主神有战神维齐洛波奇特利、太阳神托纳蒂乌、雨神特拉洛克、羽蛇神魁札尔科亚特尔，人祭之风盛行，常以受害人之心或血献祭太阳神。与阿兹特克宗教密切相连的是历法，祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期即以历法为据。阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成，两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。

（三）1519年西班牙探险者到达美洲时阿兹特克帝国仍在扩张，社会仍在进化发展，但被外来者所遏止。阿兹特克末代皇帝蒙特苏马二世（1502～1520年在位）被俘，死于囚禁之中，帝国迅速为装备精良的欧洲人所征服。阿兹特克人起源于1160年北部的阿兹特兰（鹭之地），经过两个世纪的漂泊生活后定居于墨西哥河谷，1325年建立特诺奇蒂特兰城（今墨西哥城）。14～15世纪疆域扩展，达到瓦哈卡和特万特佩克，北部及至圣路易斯波托西，东南达到危地马拉，盛极一时，号称“阿兹特克帝国”。1518～1521年西班牙殖民军将领科尔特斯占领特诺奇蒂特兰，阿兹特克“帝国”的统治由于内部原因和西班牙殖民者的入侵，在蒙特苏马二世在位时告终。阿兹特克“帝国”对墨西哥的历史、文化和民族形成曾产生深远影响，帝国的主要社会组织是部落联盟，每个部落由20个氏族组成。有部落议事会，由4名行政官吏实行集体管理。部落组织形式不断改变，以适应定居生活的需要。捕获的战俘部分作为人祭，部分沦为奴隶。随着社会经济发展，财富分配出现明显的不均，在西班牙殖民者入侵前已有阶级和早期国家的萌芽。上层由武士和祭司组成，中间有商人和工匠，最低层为奴隶。经济以农业为主，种植玉米、豆类、棉花、烟叶和剑麻等，沿海居民从事渔业，利用积泥和堆肥创建可供常年灌溉施肥的“水上田园”。经济、文化和艺术得到高度发展，14～16世纪经历文艺昌盛时期，吸收、发展和丰富托尔特克人、米斯特克人的文化，除有象形文字外天文学和医学也很发达。特诺奇蒂特兰建有宏伟的宫殿和神殿金字塔，供祭祀的宫内墙面饰有浮雕、壁画及花纹，曾制作各种造型美观的陶器，为著名的拉丁美洲四大文化基地之一。在服饰方面男子披短披肩，妇女穿裙子和白色长背心，男女均戴大耳环。阿兹特克人今已成为现代墨西哥居民的组成部分，只有少数人尚保留旧的经济结构和传统文化习俗。在1100年之后人口稠密、农业发达的墨西哥中央峡谷地区中政治的控制力陷于一片混乱，可能是来自北方部落的阿兹特克人就开始往峡谷迁徙，并侵占中央大湖沿岸的小城镇，势力因而逐渐壮大。直到第15世纪末期阿兹特克人已经控制整个墨西哥中部，并成为一个能够从其它敌对部落获取贡金的军事帝国。阿兹特克文化在承接过去的文明与经验之后就一直停滞不前，很少有新的发明出现，他们是依靠庞大的人口来支撑农业的发展。同时也兴建雄伟的巨大建筑，并以许多的美工艺术来作装饰。虽然他们是熟练的金属技工，但从来都没有见过铁。而且因为一直都没有适合用来拖拉的动物，让他们缺乏诱因去发明可供使用的轮子。阿兹特克文化的一大特色是喜欢用祭品，有这么一个传说：必须用人的鲜血供奉太阳，他才有力量每天从东边升起。

（四）用活人当祭品的数量更是可观，一天之内用掉数千人常有的事。这些人通常被斩首或剥皮，或是活活被挖出心脏。他们被带到金字塔的顶端（最接近太阳的地方），让血沿着石阶流下。由于阿兹特克的经济主要依靠玉米的生产，而他们相信农作要有好收成得依靠祭祀鲜血才行。由于常常需要用活人祭祀，让阿兹特克人不太在乎对附属城市的控制，因为这些城市如果起来反抗的话正好给予他们在战争中俘虏新的牺牲者的机会。在和平时期他们会严格安排一些只为作战而作战的“荣冠战争”，目的是考验武士的勇气和战技，同时掳掠牺牲者。他们以木棒重劈和打击敌人，有时甚至可以致命，这些棍棒通常会装上用黑曜石制成的石刃，以增加杀伤力。“阿兹特克”一词来自纳瓦特尔语，即“来自阿兹特兰的人”的意思，然而阿兹特克人称他们自己为墨西加或特诺奇卡人。根据传说时阿兹特克人的祖先是从北方一个叫阿兹特兰的地方来的，他们根据太阳神威齐洛波契特里的指示往南来到阿纳瓦克谷的特斯科科湖。当他们来到湖中央的岛屿时他们看到一只叼著蛇的老鹰停歇在仙人掌上，这个意像告诉他们应该在这里建造城市。1325年阿兹特克人在这个地方建立特诺奇提特兰，是一座巨大的人工岛，现在墨西哥城的中心。阿兹特克文明是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一，主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。经济生活：农业：阿兹特克国有比较发达的农业，其经济生活是以农业为基础的。土地所有制分为公有和私有，村社的土地为公共所有，各家的父亲分得土地，终身耕种，死后交回村社。若连续两年不耕种，既收回土地。贵族的土地为私人所有，由土地所在地的村社农民耕种。耕种的技术十分原始落后，无耕畜，无梨杖，使用“掘土棒”（一种装有刀石片的长柄农具）。湖区采用两种方式造田：①围湖造田，在浅滩、洼地堆积污泥和水草，形成人工小岛，小岛周边有护栏植被。小岛通常呈长方形，小的长10-20米、宽5米，而大的长达100米、宽20米；②挖沟造田，一些小湖很浅（1~2米），开凿深沟，排除积水，形成隆起的台地。人工小岛和台地上土壤肥沃，适宜耕种。阿兹特克人的主要作物有玉米，其他的有豆类、南瓜、马铃薯、棉花、辣椒、龙舌兰等，其中龙舌兰是其特产，生长在缺水干旱地区，饲养火鸡、鸭、狗等禽畜。阿兹特克人利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统，据说在特诺奇蒂特兰城南的索奇米尔科有1.5万条人工渠道，至今仍存900条。手工业：手工业相当发达，有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等各种工艺品，各行各业活动在专门的街区。首都特诺奇蒂特兰最著名的行业是制羽业，原料是外地的贡品，匠人们用之制成武士的头饰和盾牌，其他重要行业有金银首饰、器皿制作业、宝石制作业、石雕业、纺织业、成衣业、制陶业、造纸业、木刻业、石器工具制作业等等。工匠大多来自于外地，产品大多供外销。

（五）贸易：首都特诺奇蒂特兰面积约10平方公里，人口达30万（当时的伦敦不过20万人口）。城内街道、广场设置整齐，全城有10余公里长的防水长堤，并有两条石槽从陆地引淡水入城。城内有神殿、王宫、行政官署、贵族邸宅、游戏场、学校等建筑，城内有数千大小不一的贸易交易场所。城北的最大市场是国内贸易中心，据记载可以容纳6万人交易货物，比西班牙的市场还大。商品来自“帝国”各地，各种商品分片集中摆摊，商品种类应有尽有、样样俱全。警卫人员在市场内来回巡视，维持治安，处理争端。首都的商人形成一个特殊的阶层，不光经商，还充当间谍，收集情报，向京师报告，在“帝国”的对外的征服战争中又是先遣人员。帝国实行集权统治，最高首领国王和贵族高居于民众之上，并拥有强大的军队，明显表现出阿兹特克社会已向阶级社会过渡。阿兹特克的国王由部落会议从特定的家族中推举，事实上是最高军事酋长，无世袭权，并可被部落会议罢黜。阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的政治和文化共同体，联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡，但可保有自己的部族神和习俗，由自己的酋长管理。特诺奇蒂特兰城分为四大区，分属四大胞族。下面共分为20个氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺庙，享有处理内部事务的权利，各氏族选出代表出席酋长会议。土地被分成王田、祭司田、军田，由公社成员集体耕种，以供国王、贵族、祭司和武士所需。但社会组织仍以被称作“卡尔普里”的氏族公社为基础，土地为氏族公有，分配给各家庭耕种。阿兹特克人的社会组织以氏族为基础，实行公社土地所有制，但已开始出现阶级划分，贵族、祭司、武士和商人构成社会的统治阶级。贵族拥有土地和自己的姓氏，子女可受到特殊教育。平民接受农、工和战技等专业教育，是军队的主体。最下层是奴隶，主要来自阿兹特克内部，少数来自外族的战俘。阿兹特克文明在发展过程中吸收托尔特克文化和玛雅文明的许多成就，但自己也有独创。其文字仍属图画文字，但已含有象形文字成分。天文历法方面使用太阳历与圣年历，已知一年为365天，每逢闰年补加一天。医学方面知道利用各种草药治病，并已使用土法麻醉。阿兹特克人的陶器和绘画均极精致，建筑和艺术也达到相当高的水平。首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物多以白石砌成，十分宏丽壮观。一般房屋的周围在固定在水面的木排上种植花草，形成水上田园。城中心的主庙基部长100米、宽90米，四周有雉堞围墙环绕，塔顶建有供奉主神威济洛波特利和雨神特拉洛克的神殿。其祭坛周围有蛇头石雕，坛下发现的重达10吨的大石上，刻有被肢解的月亮女神图案。1790年在墨西哥城中心广场发现的“第五太阳石”直径近4米，重120吨，刻有阿兹特克宗教传说中创世以来四个时代的图像，代表阿兹特克人石雕艺术的高度水平。阿兹特克人是优秀的建筑师，首府特诺奇蒂特兰是一座岛城，有3条宽达10米的石堤与湖外陆地相通。石堤每隔一定距离就留一横渠，渠上架设吊桥，可随时收放，以防外敌入侵。

（六）城内建有宫殿、神庙、官邸、学校，建筑宏伟，最大一座金字塔台庙其规模甚至可与古埃及的媲美。为了满足城市稠密人口对粮食的需要，在湖泊中建造独特的“水上园地”，以扩大种植面积。岛城四面环水，市内河道纵横，景色富丽，殖民者为之倾倒，惊呼为“世界花园”。但科尔特斯把这座城市烧成废墟，后来的墨西哥城就建在这一废墟上。阿兹特克人主要生产工具仍为石器，多由黑曜岩制成，但已会制造铜、金物品。有精确历法，会使用各种草药治病，在音乐、舞蹈、绘画方面也有一定的水平。宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位，居民相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。他们崇拜自然神，主神威济洛波特利被视为太阳神和战争之神，其他的神主要有创造神特洛克纳瓦克、太阳神托南辛、雨神特拉洛克、玉米神希洛内、羽蛇神克查尔科阿特尔、“双头神” 奥梅特库特利及其妻子奥梅奇华特尔等。国王被看成神的化身，祭神时以战俘为牺牲。其特异习俗之一是以活人为祭品，每年有数千人被祭神灵，武士以献身祭坛为荣。最初阿兹特克是Tezozomoc统治下的Tepanecs国的佣兵，并常与托尔提克人发生战争，当Tezozomoc死去后他的儿子Maxtla暗杀奇马尔波波卡。1428年奇马尔波波卡的叔叔伊兹柯阿特尔与德斯科科湖的前统治者Nezahualcoyotl同盟，并进攻Maxtla的首都Azcapotzalco，100天后Maxtla投降并被放逐。阿兹特克、德斯科科和特拉科班组成同盟，并取得墨西哥谷地的统治权，阿兹特克是其中最强的力量。伊兹柯阿特尔的侄子蒙特苏马一世在1440年登基，并扩张他的国土。1450年-1454年发生由干旱导致的大饥荒，为此蒙特苏马不断的发动荣冠战争，获取俘虏来祭祀神灵。蒙特苏马一世的堂侄阿哈雅卡特尔对特拉特洛科王国发动战争，但被Tzintzuntzan的塔拉斯科所击败，这是帝国有史以来遭遇的第一次惨败，但随后收复Huasteca地区，并征服米克特人和萨巴特克人。1481年阿哈雅卡特尔的弟弟Tízoc短暂统治该国，随后便被他的弟弟Auítzotl所取代。在Auítzotl的统治下阿兹特克帝国的版图达到最兴盛时期，共控制33个省份的371个部落。首都特诺奇提特兰曾经有25万人居住，是当时世界最大的城市之一。阿哈雅卡特尔的儿子蒙特苏马二世在1502年登基，1504年开始发动对特拉克斯卡拉的战争，1519年西班牙人从墨西哥湾登陆。当时阿兹特克人误以为是传说中羽蛇神的归来，因此邀请西班牙人进城，但西班牙人却软禁蒙特苏马二世。西班牙人在城内搜括黄金，并屠杀阻止他们的祭司们，这导致后来的暴动。蒙特苏马二世在1520年7月1日的一场暴动中被大石头击中脑部死去，西班牙也被迫放弃特诺奇提特兰城。蒙特苏马的侄子库伊特拉华克在登基四个月后便因为西班牙人带来的天花而死去，帝国最后的皇帝库奥赫特莫克（蒙特苏马的侄子，时年18岁）登基。

（七）1521年4月28日西班牙人及其盟军开始作最后的围攻，在经过长时间的围城和大部份人口都死于饥饿与天花的情况下，1521年8月13日皇帝库奥赫特莫克终于向征服者克尔特兹的500人西班牙军队和20万底拉斯卡拉盟军投降，1525年2月26日他被西班牙人绞死。帝国的人口也因为各式传染病从1500万迅速下降到300万，首都特诺奇提特兰也被烧成平地，现在墨西哥的首都墨西哥城是在特诺奇提特兰的废墟上重新建立的。尽管有伟大的农业和艺术，但过去阿兹特克人所建立的社会最终还是归于灭亡，他们并没有留下任何重要的技术或宗教思想或政治理论，他们的文明被16世纪初来到美洲的西班牙人摧毁。早期商人带入的疾病使他们元气大伤，接，一支配备钢制武器、枪炮和马匹的小型西班牙部队将他们一举打败。其实阿兹特克人的残酷也是造成他们灭亡的原因之一，因为它让西班牙人在墨西哥轻易的取得非阿兹特克人的结盟，共同对付他们。阿兹特克文明是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一，主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。阿兹特克是古代墨西哥文化舞台上最后一个角色，他们创造辉煌的阿兹特克文明，开创阿兹特克族最兴盛的时期。根据传说时阿兹特克人的祖先是从北方一个叫阿兹特克的地方来的，他们根据太阳神威齐洛波契特里的指示往南来到阿纳华克谷地的德斯科科湖，当他们来到湖中央的岛屿时他们看到一只叼着蛇的老鹰停歇在仙人掌上，这个现象告诉他们应该在这里建造城市。1325年阿兹特克人在这个地方建立特诺奇提特兰，是一座巨大的人工岛，在当代墨西哥城的中心。特奥蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一个典型的都市文明，在公元前的2个世纪里特奥蒂瓦坎初具都市的形式，面积为20平方公里，人口约5万。350到650年是特奥蒂瓦坎最繁荣的时期，人口可能达到20万。“死亡大道”向南延伸三公里，开辟东西向的大街。交叉的十字街道把都市划分为四块，克特萨尔科阿特尔神庙在城市的中心。“死亡大道”的北端矗立着的是月亮金字塔，街两侧有许多的庙宇，包括太阳金字塔，在“死亡大道”的南端是羽蛇神庙。特奥蒂瓦坎是一个具有多种阶级和多种职业的城市社会，那时就已经有了健全的文明生活。在650年到750年这个文明遭到毁灭，据考古证据表明这个城市应该毁灭于一场人为的大火。特奥蒂瓦坎灭亡以后继而出现的是托尔特克的新的时期，这个时期的出现也是经过长时间的文化交流和人口杂居而形成的。这些文明的开创者们继承特奥蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立一个新的文明。托尔特克人主要由外来的部落组成，他们9在世纪来到库尔华坎，在图拉建立自己的首都。后来阿兹特克人又继承托尔特克人的文明，并结合自己的创造，建立古代墨西哥谷地的最后的印第安文明，这是个文化交替的过程。

（八）阿兹特克族并不是墨西哥谷地的原住民，他们是一支游牧民族。1276年阿兹特克族进入墨西哥谷地，入住查普尔特佩克。而由于他们的好战本性，不断的侵扰邻近部落，使他们的邻居们愤怒不已，于是他们联合起来进行一次讨伐。战争的结果是阿兹特克人战败，他们的大部分被俘，小部分人逃到小岛上。被俘的阿兹特克人被带到由托尔特克人的后裔组成的王朝库尔华坎，在库尔华坎的酋长科克斯的监视下生活，后来由于在库尔华坎的一次战役中立功而声誉猛增。1325年这些阿兹特克人迁往特斯科科湖中的一个小岛上居住，与以前逃至此的人汇合，后来这个小岛发展成特诺奇蒂特兰城。阿兹特克人真正的发展应该开始于他们的第四代首领伊兹柯阿特尔（1426~1440年），而蒙特祖玛·伊尔维卡米纳（即蒙特祖玛一世）则巩固阿兹特克人的统治，在阿哈雅卡特尔（1449~1481年）、提佐克（1481~1485年）、阿维索特尔（1486~1502年）、蒙特祖玛二世（1502~1520年）的统治下阿兹特克的统治范围不断扩大。1519年由科尔特斯领导的西班牙侵略军发动对特诺奇蒂特兰的征服战争，根据西班牙人的记载时蒙特祖玛二世被自己的人民用石头砸死，而根据印第安人的历史时他是被西班牙人勒死的。蒙特祖玛二世死后西班牙人意识到危险已经逼近，他们决定在当晚突围，这些征服者们身上装满掠夺来的财宝，想沿着一条堤坝路悄悄溜走，不料被人发现。印第安人的小船包围西班牙人，一场惨烈的战斗开始，许多西班牙人被迫将携带的财宝扔入水中以减轻负重。还有许多人由于身上带有黄金，在混战中掉入水中，与黄金一起葬身水底。这一夜有1000多名西班牙人和数量更多的土著人战死，后人称其为“凄惨之夜”。西班牙人狼狈逃跑之后特诺奇蒂特兰却没有获得平静，入侵者带来的天花肆虐这座城市，城中不断有人死去。库伊特拉华克继承王位，但一个月后就死于天花。最后一位酋长是夸乌特莫克，他组织特诺奇蒂特兰的保卫战，四年后被西班牙人绞死。13世纪时期领土较小，只有三城邦同盟。后来随着征服和扩张，领土逐渐扩大。15世纪时期阿兹特克帝国的领土庞大，然而国中国乔卢拉却没有被完全吞并，边境推进到如今的危地马拉一带，整个中美洲大概形成纳瓦特尔与玛雅两大文明组。1519年西班牙的科尔特斯开始侵略阿兹特克，领土逐渐沦陷，1521年阿兹特克人的领土被全部占领。宗教信仰在社会政治、经济生活中产生深远的影响，在宗教的庇护下阿兹特克的经济得到长足的发展，经济的发展进而推动阿兹特克人的教育、科学研究、天文学、历法、文字、艺术各方面的发展。阿兹特克人的这种神灵崇拜是当时阿兹特克手工业发展的动力，在特诺奇蒂特兰的每个家庭都设有一个祭坛，一切行为都受到某种神灵的保护。阿兹特克人经常为这些神举行宗教仪式人们总是抱着最虔诚的态度和奉献自己最好的实物进行祈祷，每个家庭对神灵的崇拜都力图超过以往，因此祭祀用品就充分展示当地的最好手工艺。

（九）黑曜石是最具有经济价值的物品，它被用来制作各种物品，其中祭祀时用的刀是最常见的一样物品。它要求的技术很高，需要制作的又薄又锋利，他们还用这种岩石为神像安装眼睛。而最具特色的应该是阿兹特克人雕凿的黑曜石杯子，由于黑曜石又硬又脆，造这种杯子很是不易。特诺奇蒂特兰最著名的行业是制羽业，原料是外地的贡品，工匠用来制作武士的头饰和盾牌。同在宗教方面一样，阿兹特克人在文化上也继承一切的优秀文化传统，并在此基础是推陈出新、发扬光大。在教育方面他们设有各级的学校，儿童、青少年不分男女，人人有学上，人人要学习。阿兹特克人从孩提时就开始不但接受自然、历史、法律、宗教、体育、军事和科学等教育，还要接受道德教育。而阿兹特克人的科学研究也达到一定的水平，他们对植物特别有研究，还建造植物园，对各种植物的生长过程进行观察，对它们的特性和用途进行研究、分类，分别应用于医疗、手工业生产、食品制作等方面。帝国境内有4大著名植物园，分别设在特诺奇蒂特兰、伊斯塔帕拉潘、特斯科科和瓦斯特佩克四座城池。许多植物园集中研究药用植物学，一些植物园还附设诊所治疗疾病。在药用植物普遍应用的基础上各部落均有一所医院，为平民治病，此外还有一些专科医院。文化：教育：所有学校都是免费的，阿兹特克人很重视教育。每个卡尔普利（城邦的基层组织，为氏族聚居街区）都设各级学校，每5年一级。儿童出生后到5岁接受家庭教育，5~10岁入启蒙学校。10~15岁进入艺术、职业和军事训练预备学校（“青年之家”）或进入专业预备学校，由专业人员授课，还有一类学校叫“歌唱之家”和“舞蹈之家”。预备学校毕业后其中的佼佼者（10%）可以进入高等学校深造，高等学校分为：（1）普通高等学校：专业四个：①生物、医药；②数学、天文；③法律、政治、组织；④军事、战略、战术。（2）专业高等学校：包括建筑、雕刻、绘画、农业、舞蹈、唱歌、音乐、诗歌、戏剧等等专业课程。军事：共三大武士集团：美洲豹武士（虎武士）、鹰武士、弓箭武士。其他尚有：黑曜石刃枪兵、骷髅武士等。并因为荣冠战争的思想而令武士们十分好战。历法：阿兹特克人还根据日月运行的规律和季节性的变化，相当精确的制定自己的历法。一共有两种历法：一种是“太阳历”，把一年分成18个月、365天。一个月20天，剩余的5天，闰年（每四年一个闰年）加一天；第二种是“月亮历”（又叫“仪式历”），一年为13个月、260天，一个月也是20天。每52年，两种历法重合一次。阿兹特克人的这两种历法在许多方面都有重要的作用：首先在农业方面确定农耕季节，指导农业生产活动；其次在纪年方面用于记录历史的发展和历史事件的发生；第三在祭祀方面可以确定举行祭祀仪式的日期，指导人们的宗教节日活动；最后在天文方面可以记录天体运行规律和天文现象。天文：在天文学方面阿兹特克人根据多年的观察，对天体的运行有一定程度的了解。他们不但测算出日食和月食发生的时间，而且还记录下水星、土星、金星等一些肉眼可以观察到的行星的运动周期和轨迹。这些表明阿兹特克人具有很高的数学水平，拥有一套精确的计算方法。

（十）文字：阿兹特克人和其他地区的古代文明一样也创造象形文字，他们还会造纸，用于书写，这样就为后人留下很多古籍。他们的文字有表意和象形两种，比如用火烧神庙来表示某个地方已被征服；用一只鹿角表示一只鹿。用于书写的材料除了纸张外还大量应用鹿皮和棉布，也有书写在石头上的。阿兹特克人使用的计数法是二十进位法，这一方法普遍应用在他们的日常记账、交易买卖和税收登记方面。艺术：阿兹特克人的建筑艺术的代表是“金字塔”，金字塔采用“斜坡层阶”的结构。但塔顶有两座神庙，一供特拉洛克，一供威齐洛波奇特利。为此金字塔正面建有双阶梯，分别通到两个神庙。雕刻艺术表现于大型石碑和小型石刻上，石碑上面多半为神像和神话的首领像，石刻只有神像。雕刻作品中出现现实中的动植物形象（比如狗、鸟、蚱蜢、青蛙、野兔、龟、蛇、鱼等等），这些反映阿兹特克人艺术的现实化、世俗化的一面。绘画艺术体现于古手抄古籍上，阿兹特克人在纸张、鹿皮、棉布上设计出各种各样的表意和传情的图形。使用颜色是阿兹特克艺术的一大特征，最多为红色和黑色。阿兹特克文明在发展过程中吸收托尔特克文化和玛雅文明的许多成就，但自己也有独创，其文字仍属图画文字，但已含有象形文字成分。天文历法方面使用太阳历与圣年历，已知一年为365天，每逢闰年补加一天。医学方面知道利用各种草药治病，并已使用土法麻醉。城内建有宫殿、神庙、官邸、学校，建筑宏伟，最大一座金字塔台庙其规模甚至可与古埃及的媲美。为了满足城市稠密人口对粮食的需要，在湖泊中建造独特的“水上园地”，以扩大种植面积。岛城四面环水，市内河道纵横、景色富丽，殖民者为之倾倒，惊呼为“世界花园”。但科尔特斯把这座城市烧成废墟，后来的墨西哥城就建在这一废墟上。阿兹特克人主要生产工具仍为石器，多由黑曜岩制成，但已会制造铜、金物品。有精确历法，会使用各种草药治病，在音乐、舞蹈、绘画方面也有一定的水平。建筑：阿兹特克人的陶器和绘画均极精致，建筑和艺术也达到相当高的水平。首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物多以白石砌成，十分宏丽壮观。一般房屋的周围在固定在水面的木排上种植花草，形成水上田园。城中心的主庙基部长100米、宽90米，四周有雉堞围墙环绕，塔顶建有供奉主神威济洛波特利和雨神特拉洛克的神殿。其祭坛周围有蛇头石雕，坛下发现的重达10吨的大石上，刻有被肢解的月亮女神图案。1790年在墨西哥城中心广场发现的“第五太阳石”直径近4米，重约120吨，刻有阿兹特克宗教传说中创世以来四个时代的图像，代表阿兹特克人石雕艺术的高度水平。首府特诺奇蒂特兰是一座岛城，有3条宽达10米的石堤与湖外陆地相通。石堤每隔一定距离就留一横渠，渠上架设吊桥，可随时收放，以防外敌入。宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位，居民相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。

（十一）他们崇拜自然神，主神威济洛波特利被视为太阳神和战争之神，其他的神主要有：创造神特洛克－纳瓦克、太阳神托南辛、雨神特拉洛克、玉米神森特奥特尔、羽蛇神克查尔科阿特尔、“双头神” 奥梅特库特利及其妻子奥梅奇华特尔等，国王被看成神的化身，祭神时以战俘为牺牲。其特异习俗之一是以活人为祭品，每年有数千人被祭神灵，武士以献身祭坛为荣。在阿兹特克时期石雕是用来刻画人物形象的通常手法，这些石雕通常是阿兹特克神话中的男女诸神，在这种粗糙的男女诸神的复制过程中依然表现出古代工匠在这一艺术领域中捕捉人物生命之光的天然能力。阿兹特克人的绘画艺术表现于古手抄书籍上，他们为了记录历史事件、交流思想、传递信息，就在纸上设计出各种表意的图形。使用颜色是阿兹特克人的又一艺术特色，在其中使用的最多的是红色和黑色，阿兹特克人在手抄本和雕塑上着色，用以区别不同的神。伟大的羽蛇神在阿兹特克人的崇拜的众神中掌管着整个中美洲文明的伟大的神”羽蛇神昆兹奥考特“有着非凡的影响力，据说昆兹奥考特是一个宗教领袖，他领导的宗教强调光明和学识，强调人与自然之间创造一种和谐与平衡。在阿兹特克人的传说中昆兹奥考特的最初形象并不是很清晰，人们只是知道他有灰白的皮肤，并蓄着胡子，活跃在他们的祖先中间，所以他是一个具有人性的神灵。也有人把它描绘成一个高大的教士，领导着一个宗教派别，统治着一个阿兹特克人中心城市以外的小帝国，并与阿兹特克人来往密切。总之在阿兹特克人的传说中昆兹奥考特代表着光明的力量，帮助阿兹特克人与邪恶势力作斗争。主神惠齐洛波契特利（即魁札尔科亚特尔，羽蛇神）被视为太阳神和战争之神，其他的神主要有创造神特洛克-纳瓦克、太阳神托南辛、雨神特拉洛克、玉米神希洛内、羽蛇神奎兹尔科亚特尔、“双头神”奥梅特库特利及妻子奥梅奇华特尔等。神话：原始生命奥梅蒂库特里：虽然被敬为阿兹特克神话中的原始神祗，但无论是神话中，还是遗址中，都甚少看到关于他的记录。地母神科亚特利库埃：吞噬一切生命的残酷大地女神。当生命到了尽头后她就会以其韧颚咬碎，使其归还大地。创造神特洛克-纳瓦克：创造生命、大地与空气。世界主宰者波罗诺明纳列：诞生在特鲁巴乔山。太阳神纳纳华特：在太阳和月亮诞生之前地位卑下的神纳纳华特辛主动牺牲自己，和虚荣的特库希斯特卡特尔神一起跳进熊熊烈火之中。纳纳华特辛成为强大的太阳神托纳提乌，并提出用别的神灵的心和血来供奉他。他同时也有战神的神格，与惠齐洛波契特利、狄斯克特里波卡同为佑护战争之神。古代阿兹特克人常常为了捕捉战俘，以活人心脏来献祭给这个托纳提乌而进行战争。月神乔吉卡特利：纳纳华特通过焚烧变为太阳神的同时他的影子亦化身为月神。 夜神与北神特兹卡波利波卡：从8世纪就开始受美洲人们崇拜的至高之神。又被称为冒烟的镜子的主人。西方羽蛇神奎兹尔科亚特尔：带给人类富足与太平的善神，在夜神时代之后他成为阿兹特克人的统治之神。

（十二）东神西佩托特克：与西、南、北三方神祗相比时西佩托特克从来不曾统治过任何一个时代，这主要是他在早其曾与好战的南方之神惠齐洛波契特利争夺战神之位时被对方打败，并且被对方剥下外皮，从此东方之神只能狼狈地躲藏在位于东方的一个洞穴之中。性爱女神考奇科特扎尔：主持人间性欲与性爱之神，同时也是阿兹特克神话中的爱神。她可以决定一个人对爱的选择，甚至可以让任何一个人爱上石头，树木甚至动物。巫术女神特拉佐尔特奥特尔：具有善恶两面性的女神，在黑暗方面她被称为多产和性欲女神，别名为“贪食污秽者”。常常被塑造成蹲坐着不拘礼仪地排泄的形象，因为阿兹特克的妇女的产子也常是这种姿势。在阿兹特克的献祭仪式中有很多种杀人的的方式，通常是用石刀挖出心脏，或者被斩首，用箭簇或者标枪射杀。当然也有比较文明一些的，这种被称为为“剥人皮”，这个称谓不知道是阿兹特克的俚语，还是属于西班牙征服者。但是它比较简单，形象的说明这个过程的结果，这个仪式是作为春天庆祝万物复苏祭祀的一部分举行的。在战场上被阿兹特克人俘虏的敌对武士被带回泰诺克蒂兰，与人们一般的想象的俘虏待遇不一样，阿兹特克人虽然必定是要杀死这些人，但是在他们活着的时候还是让他们享有武士的待遇和尊严，胜利者甚至把他们看作自己即将死去的兄弟。通常这种关系在战场上就用一个简单的仪式建立起来，武士会对俘虏说：“你是我心爱的儿子。”而俘虏则回答：“你是我亲爱的父亲。”由于这些俘虏将勇敢的面对自己的死亡，阿兹特克人对他们非常的尊敬，照顾的十分周到，就真的有如自己的兄弟子侄一般，这是尚武的阿兹特克让人费解的矛盾现象。恐惧是古代战争中常用的武器之一，比如亚述人做得那样，但是阿兹特克人却热衷于抓住俘虏献祭给神，可以确信对神的信仰在阿兹特克人的生活中是非常重要的，可以说是阿兹特克人生活的目的。“剥人皮”要在阿克斯皮·托泰克神的庙宇前进行两天，所以阿克斯皮·托泰克被简单的称为剥皮者，他和阿兹特克人心中富饶的东方联系密切。在这个仪式中要求身穿缠腰纸的俘虏全身上下涂上一层白垩物质，在头上还会涂上橡胶树的粘稠树脂，好让阿兹特克人给他们粘上火鸡的羽毛（火鸡是阿兹特克人的主要农产品之一，这样做或许有某种含义，但是这也是我的猜测而已），然后在俘虏的脸上也会被涂上乳白色的树汁。第一天只有少数的祭品接受死亡的仪式，俘虏们要跳到台阶，但是大部分被处死的俘虏被祭祀直接拉到祭祀石上，被活着挖出心脏，然后他们的尸体从台阶上被扔下去。这样的行动是具有宗教的象征意义，象征着牢记大地的恩惠。阿兹特克的天堂并没有什么永恒的幸福，或者奖励。他们的恩赐是死后到天堂，成为战神，也是太阳神的随从，叫做绿宝石王子。在这样服务四年之后武士的灵魂受到最高的奖励就是回到地面上，成为各种小鸟和蝴蝶，吮吸花蜜和甘露。

（十三）阿兹特克人如此好战、凶残，但是所追求的却不是物质的奖励和享受，仅仅是变成小鸟。在阿兹特克文明的核心深处，在他们的残忍与冷酷的背后是对大自然深深地崇敬和热爱，实在让人费解的是热爱自然的阿兹特克却发展出以战争出名的文化。矛盾也体现他们对诗歌的热烈追求，但却没有发明文字来记录这些诗歌。或许矛盾就是阿兹特克文明的特征，他们有国王，但却不是世袭的，他们有各级议会系统，远比他们当时的征服者还要民主。这些对于阿兹特克文化的只言片语的描述，对于理解接下来的陈述是很必要。献祭仪式在第二天到达高潮，地位显赫的俘虏通过决斗的方式被献祭。说是决斗，但这绝对不是公平的决斗。不要说对手都是雄鹰武士或者美洲虎武士，这些人都是百里挑一的战士，最重要的问题是武器。阿兹特克人用的是真正的武器，而这些俘虏拿的不过是假武器，羽毛取代黑曜石的位置。祭品的身上将割出一道道的口子鲜血从伤口中流出，这样做的象征意义或许是种子破土而出。黑耀石刀可以一击斩下马头，并不需要这样漫长的折磨过程。当俘虏最终倒下的时候神的代言人大祭司会把俘虏的心脏取出，作为神的祭品。用一根空心的棍子从祭品胸口的伤口蘸一下，让太阳喝到鲜血。接着他会把这个木棍和一碗祭品鲜血交给胜利者，由他带着绕城一周，让所有的阿兹特克神明都品尝鲜血的味道。当他进返回出发点时祭祀们开始剥下尸体的皮，并且肢解俘虏的尸体。接着武士们会在自己的身体上涂上油，起润滑作用的油，不然披上人皮可能会很不舒服。有时候这个荣誉，武士们也会让给忏悔者，他们披上人皮环绕全城，四处受到人们的欢迎。当二十天后祭祀完全结束的时候他们才能脱下人皮，并埋到神庙的下面。阿兹特克帝国的发展正处于鼎盛的时期，却遭到来自大西洋彼岸的侵略者的摧残，这个辉煌文明最后毁于西班牙殖民者之手，阿兹特克发展的历史从此被拦腰截断。西班牙人很早就开始在墨西哥湾和加勒比海沿岸进行殖民活动，1518年前后一些西班牙的殖民者在墨西哥沿岸探听到一些关于阿兹特克帝国的情报，西班牙驻古巴总督贝拉斯克斯于是对那个充满黄金的天堂向往不已，就决定派科尔特斯为队长对墨西哥进行征服。科尔特斯是西班牙的一个小贵族，曾伙同贝拉斯克斯入侵古巴，是一个野心很大的人。接到这个命令后科尔特斯马上召集部众，倾其所有家产，把赌注就压在这次远征上。贝拉斯克斯看出他的野心，怕科尔特斯一旦羽翼丰满就会难以控制，于是就收回命令，但科尔特斯置之不理，于1519年2月强行出海。科尔特斯登陆后迅速打败墨西哥沿岸奋起抵抗的印第安人，并得到一个印第安女子，这个女子是一个阿兹特克酋长的女儿。她懂玛雅语和阿兹特克语，后改信基督教，取名玛丽娜。她很快又学会西班牙语，成为科尔特斯在征服过程中的翻译。

（十四）1519年4月科尔特斯沿海岸北驶，两天后到达阿兹特克王国的境内。阿兹特克的国王孟蒂祖玛二世早已知道他的行踪，于是派一些印第安酋长沿途提供科尔特斯的食宿，并派人送来黄金和各种礼物，希望这样能阻止科尔特斯入侵特诺奇蒂特兰。但这些礼物不但没有消除科尔特斯进攻的计划，反而助长他侵入阿兹特克帝国的野心和掠夺财物的欲望。1519年11月8日科尔特斯堂堂正正的进入了特诺奇蒂特兰，并还受到阿兹特克人的欢迎。进城后西班牙人借口几个西班牙人被阿兹特克人所杀而俘虏国王孟蒂祖玛二世，并在他的王宫内的地下室中大量掠夺财宝。1520年的一次阿兹特克人的宗教活动中西班牙人大肆杀害阿兹特克人，遭到阿兹特克人的群起反抗，他们将西班牙人的驻地团团围住。1520年6月30日夜科尔特斯组织突围，狼狈逃出特诺奇蒂特兰城，损失过半。1521年4月18日科尔特斯再次围攻特诺奇蒂特兰，阿兹特克人在新首领库奥特莫克的领导下进行英勇的抵抗。8月西班牙殖民者攻入特诺奇蒂特兰城内，大肆破坏，烧杀抢掠，破坏这座印第安的著名城市。而这次西班牙殖民者之所以能灭亡阿兹特克帝国有几点原因：殖民者的凶残和武器的先进：从历史上看一个落后的文明在一个先进的文明的侵略下总会处于劣势，阿兹特克帝国也不例外。在科尔特斯到达阿兹特克的宗教圣地乔卢拉城时就借口孟蒂祖玛二世在乔卢拉设好对付西班牙人的陷阱，对城中的阿兹特克人发动一场血腥的大屠杀，死者多达三千多人。而在阿兹特克人的一次宗教活动中竟然借口阿兹特克人的人祭极其凶残而对庆祝的人群大肆的砍杀，当即有一些贵族和六百多平民倒在血泊中。不止这些，西班牙对城市的破坏也是不留余地的，墨西哥最早的并保存至当代的大教堂建造在特诺奇蒂特兰大庙的废墟上，在特拉特洛尔科中圣地亚哥教堂建造在供奉印第安之神“维洛波切特利”最大偶像的地方。他们是在毁灭一切以后再在废墟的上面重新建造自己的城市，将历史悠久的古城毁于一旦。西班牙人带来的疾病是阿兹特克人的第二个灾难：科尔特斯的一个奴隶患了天花，于是这种疾病就开始传播开来，使毫无抵抗病菌能力的阿兹特克人迅速染上这种不治之症，这些新大陆的居民不得不为他们这么多年的与世隔绝付出沉重的代价，对阿兹特克帝国甚至整个美洲的征服既是由武力、也是由病菌完成的。阿兹特克人的神灵崇拜又给西班牙殖民者带来契机，阿兹特克人曾有一个关于来自海上民族的传说，是指一些白皮肤、白胡子的人从海上而来，教给他们各种知识，帮助他们建造神庙。后来又从海上离去，并许诺以后一定回来，这些人被阿兹特克人称为“克萨尔科亚特尔”，所以当西班牙人到阿兹特克帝国的特诺奇蒂特兰时他们的白皮肤给了他们极大的优势。

（十五）阿兹特克人以为他们的神依照诺言又回到他们身边，于是设宴庆祝，没想到这些“神”却毁灭他们。而阿兹特克人为神灵而发动的战争的风格也给他们带来恶运，他们的战争的目的是获得俘虏，以此来供奉神灵，并不是要将敌方至于死地，他们与西班牙殖民者以掠夺为目的的战争截然不同。这两种战争的双方遇到一起，前者失败的结果是必然的。蒙特苏玛的侄子库伊特拉华克在登基四个月后便因为西班牙人带来的天花而死去，帝国最后的皇帝库奥赫特莫克（蒙特苏马的侄子，时年18岁）登基。1521年4月28日西班牙人及其盟军开始作最后的围攻，在经过长时间的围城和大部份人口都死于饥饿与天花的情况下，1521年8月13日皇帝库奥赫特莫克终于向征服者克尔特兹的500人西班牙军队和20万底拉斯卡拉盟军投降，1525年2月26日他被西班牙人绞死。帝国的人口也因为各式传染病从1500万迅速下降到300万，首都特诺奇提特兰也被烧成平地，当代墨西哥的首都墨西哥城是在特诺奇提特兰的废墟上重新建立的。最初阿兹特克是Tezozomoc统治下的Tepanecs国的佣兵，并常与托尔特克人发生战争，当Tezozomoc死去后他的儿子Maxtla暗杀了奇马尔波波卡。1428年奇马尔波波卡的叔叔伊兹柯阿特尔与德斯科科湖的前统治者Nezahualcoyotl同盟，并进攻Maxtla的首都Azcapotzalco，100天后Maxtla投降并被放逐。特诺奇蒂特兰、德斯科科和特拉科班组成阿兹特克同盟，并取得墨西哥谷地的统治权，特诺奇蒂特兰是其中最强的力量。伊兹柯阿特尔的侄子蒙特苏马一世在1440年登基，并扩张他的国土。1450年-1454年发生由干旱导致的大饥荒，为此蒙特苏马不断的发动荣冠战争，获取俘虏来祭祀神灵。蒙特苏马一世的儿子阿哈雅卡特尔对特拉特洛科王国发动战争，但被Tzintzuntzan的Tarascan所击败，这是帝国有史以来遭遇的第一次惨败。但随后收复Huasteca地区，并征服米斯克特人和萨波特克人。1481年阿哈雅卡特尔的儿子提佐克短暂统治该国，随后便被他的弟弟Auítzotl所取代。在Auítzotl的统治下阿兹特克帝国的版图达到最兴盛时期，共控制33个省份的371个部落。首都特诺奇提特兰曾经有25万人居住，是当时世界最大的城市之一。阿哈雅卡特尔的儿子蒙特苏马二世在1502年登基，1504年开始发动对底拉斯卡拉的战争。1519年西班牙人从墨西哥湾登陆，当时阿兹特克人误以为是传说中羽蛇神的归来，因此邀请西班牙人进城，但西班牙人却软禁蒙特祖玛二世。西班牙人在城内搜括黄金，并屠杀阻止他们的祭司们，这导致后来的暴动。蒙特祖玛二世在1520年7月1日的一场暴动中被大石头击中脑部死去，西班牙也被迫放弃特诺奇蒂特兰城。阿兹特克帝国消失在历史的长河中，特诺奇蒂特兰再也不能再现往日的光辉，留下的只是人们对它的追忆和怀念。但阿兹特克帝国留给后人的遗产是丰富的，到了现代玉米已经在全世界各地扎根，特诺奇蒂特兰虽然毁灭，但它在人们的脑海里仍是一座辉煌的古城。阿兹特克的帝国被毁灭了，但它的文明并未被消灭，像其他的美洲印第安文明一样仍然在人类的历史长河中显示着它们的力量，阿兹特克文明及其它美洲的印第安文明就像一颗明珠而经久不衰。