【主义主义】人类有限主义（2-4-1-4）——休谟的偷天换日计划，远不止经验主义

2-3-1-4 人类有限主义（Moral finitism）

Moral在这里翻译成“与人类有关的”

代表人物：大卫·休谟（David Hume）

休谟的起点是经验主义，但终点是感情主义，认为强烈的情感Affection（义愤填膺）、Passion（慷慨悲歌）和Sentiment（多愁善感）等比经验更重要。

场域论：2.第一人称的形而下经验vs共同体秩序

共同体秩序是人类视角Moral Perspective，

只有通过这个视角，人才有道德感，这种视角实际上还有YHVH作保的残余。（弱自然神论）

本体论：4.经验Experience

一切都是经验性的，在某种意义上，既然感知Perception来源于外部经验，那么物质Matter就是存在的。

认识论：1.联结Association

（笔者已对照英文wiki勘误）Association包含相邻关系、相似关系和因果关系，因果关系可以消解成相邻关系和相似关系，相邻关系是在同质的外部事物中如果产生与A相似的事物，就会产生B或与B相似的事物，相似关系是在异质的内外事物中如果产生与A相似的事物，内在官能B也会产生对应的映象。休谟认为通过大量重复这种Association，获得了近似的因果必然性，但最终是无根底的，冒险性的，因为因果性本身包含一种人化的期盼，它不能成为一种对外部的认识，一种先天认识，所以它不能关联Ideas。因果性必须来源于经验的近似必然性，建基在伦理行为上，这一点和康德一致。

目的论：4.主动的道德实践

这种道德实践没有超越性大他者作保，只有拟制的共同体标准，而这种共同体标准实际上来自每一个个体。

• 感知Perception分为活动的印象Impression和僵死的理念Ideas，Impression包括简单的、一阶的Sensation和复杂的Desire、Passion、Sentiment、Affection等，而Ideas是和简单印象相似的弱意象性或是复杂印象的回忆，其中二阶的体验称为Moral，也就是人道的体验。
• 休谟的伦理学：人对于善恶的把握建立在同情Sympathy之上，Sympathy比Association更强力，因为Association只能支撑因果性，而Sympathy可以支撑同一性，即类比来自他人情感的Ideas来获得同样的体验，这是本体性的，但这不是第一人称的同情，而是共同体视角的同情，这并不意味着信仰超越性大他者，而是逐渐习得共同体的价值导向。
• 在《自然宗教对话录》（Dialogues concerning Natural Religion）中，休谟说若我们相信有一个无限的大他者存在，那么就意味着无限的规定性，一切都是被允许的，这就相当于孟浪的无规定性；反之，若大他者不存在，Philo（休谟自称）说我们就只能有限地、审慎地去制定行为规则，在这种有限主义之下我们反而更可能趋善避恶，而不能说恶是为了某个更高层次的目的。
• 休谟没有意识到他认为的共同体中有两种明显的分殊——布尔乔亚共同体和上流市民社会共同体，他预设了一个体验或审美的大他者，而实际上共情是不能跨越两个共同体的。