《哲学小辞典·儒法斗争史部分》3.3.5 仲长统

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

5、仲长统（公元179—220年）

  东汉末年进步的思想家。字公理，山阳高平[1]人，做过尚书郎，一度参与丞相曹操主持的军事工作。他出身地主阶级，生长在黄巾农民大起义年代，对汉末腐朽的社会政治十分不满，敢于抨击，主张变革，具有尊法反儒倾向。

  他反对儒家宣扬的天命论，提出“人事为本，天道为末”[2]的观点。他认为所谓天命，不过是“伪假天威”来愚弄别人。他说，历代的帝皇都是靠暴力征服别人，取得政权维持政权的，根本不是上天的福佑；而王朝的崩溃，是由于这些“愚主”腐化堕落，压榨人民，引起人民反抗，决不是上天的降祸。朝代的治乱、兴亡是“天道常然之大数”，是历史的必然过程，完全不是由天命决定的。

  他的社会改革思想具有明显的法家倾向。他认为凡是有利于时代的措施，就应该实行。反之，则要改变。所以“行于古有其迹[3]，用于今无其功者，不可不变”[4]。他提出十六条改革社会的主张，其中：任人“唯贤是亲”，“不徇私情”，“严禁令以防僭差[5]，信赏罚以验惩功”；“急农桑”、“去末作[6]”，以及训练武士，“修兵器”，“存守战”[7]等都体现出“法治”思想。

  他反对儒家的尊卑有序、贵贱有别、君臣父子等纲常说教，把论种族门第，对富贵、名人不敢“正是非”、论刑法以及“向盛背衰”等现象都称为“俗”和“贱”；他认为对父母不正确的意见可以不听从，“可违而不违”，也是“不孝”。

  他坚持唯物主义自然观，反对宗教迷信思想。他说，人们所以尊重天之“道”，只是要按照星辰的运行，四季的变化来从事耕种和各项工作。他强调人的主观努力，认为“天为之时[8]，而我不农，谷亦不可得而取之”[9]，只有按照季节，“始之耕田”，才能丰收。他尖锐地揭露谶纬迷信的荒谬性，指出那些求鬼神、卜吉凶的人既然不能使自己“家室滑利，子孙贵富，而望其能致之于我”[10]，岂不是荒唐可笑？他斥责这些巫医卜祝是“下愚不齿之民”。

  仲长统在汉末谶纬迷信盛行、孔孟儒学独尊的情况下，敢于向这些逆流邪说开炮，表现了他的勇敢战斗精神。当时的人称他为“狂士”。但是，他反儒斗争是很不彻底的。他在反对土地兼并时，对井田制又抱有幻想。他猛烈抨击汉王朝的专制腐化，但又有悲观失望的情绪。另外，他对秦始皇统一六国的功绩也不能正确地评价。著作有《昌言》一书，据史书记载有三十四篇，十多万字，但早已散失，现只留存若干残篇。

注：

[1] 今山东邹县。

[2] 《群书治要》卷四十五引。

[3] 有效。

[4] 《昌言·损益》。

[5] 越轨行为。

[6] 抑制商业。

[7] 《昌言·损益》。

[8] 气节到了。

[9] 《齐民要术》序。

[10] 《群书治要》卷四十五引。