一口气看完印度五千年文明史

200万年前，印度进入旧石器时代 20万年前，智人走出非洲 公元前3万年，印度进入中石器时代 公元前第6千纪，印度进入新石器时代 公元前第4千纪，印度进入铜石并用时代 ————————————————————————— 印度河文明

印度河文明，又称“哈拉帕文明”、“印度河流域文明”、“印度河谷文明”、“印度河—萨拉斯瓦蒂河文明”，是印度土著创造的，存在于公元前3500年至公元前1300年的，是能与苏美尔文明相媲美的青铜时代原生文明，有大量大型城市 位于今印度拉贾斯坦邦的，建造于公元前3500年的卡利班甘是印度河文明早期城市的代表之一。卡利班甘信仰火神阿耆尼等神祗，用火祭坛进行宗教活动 杜瓦拉卡也是印度河文明早期城市的代表。20世纪80年代，一支海洋科考队在堪培湾水下发现了杜瓦拉卡，后续的考古活动还发现了杜瓦拉卡的城墙、港口、人工运动等遗迹。杜瓦拉卡的文物中有一枚印章，上面刻着三个魔物 “拉贾斯坦”，意为“荒漠之地”。不过，在公元前2000年之前，这里似乎并不是荒漠，拥有和信德一样的生态系统。那时，萨拉斯瓦蒂河流经拉贾斯坦，使这里成为孕育人类文明的摇篮。因此，印度河文明可能是一种“两河文明” 哈拉帕、摩亨佐·达罗和甘瓦里甘拉是当时世界上规模最大的城市 印度河文明的范围很广，从南到北相距约1100千米，从东至西约1550千米，北至阿富汗南部，南至坎贝尔海湾，东至新德里附近，西至俾路支山区。目前，考古学家发现的印度河文明的城市、村落遗迹已经超过两千个 印度河文明崇拜母神、林伽，有印章文字，有完善的排水系统，还有发达的农业和商业 苏美尔等地曾出土过印度河文明的神像、印章；印度河文明的一个印章上，刻着牛人与野兽搏斗的场景(这个印章上的牛人形象疑似《吉尔伽美什史诗》中的恩奇都，印度本土没有这种形象)。显然，印度河文明与其他文明古国有过交流 印度河文明喜爱菩提树，信仰火神阿耆尼、毁灭之神湿婆、雪山女神帕尔瓦蒂、象头神伽内什、神牛南迪等神祗，用瑜伽进行宗教修行 在印度河文明的一枚印章上，一位女神头朝下，双腿向上伸展，其子宫处长出一株植物 印度的多人种混居在印度河文明时期就开始了，从遗迹中的遗骸来看，印度河文明有蒙古人种、欧罗巴人种等人种，这些考古事实使宣扬白种人优越论的雅利安理论在当代饱受质疑 公元前2600年，印度河文明进入鼎盛时期 公元前2300年，印度河文明进入极盛时期 公元前2000年，萨拉斯瓦蒂河流域干涸 公元前1900年，印度河流域干涸 公元前1800年，大部分城市都被遗弃 公元前1700年，几乎所有城市都被遗弃，只剩位于今印度境内的以洛塔尔为代表的印度河文明的残余还在苟延残喘。至此，辉煌灿烂的印度河文明走到了终点 公元前1300年，印度河文明的残余完全消失 ————————————————————————— 早期吠陀时代

公元前2000年后，原始印欧人开始离开自己的家乡。部分原始印欧人进入伊朗，形成了雅利安人。部分雅利安人进入印度，形成了在印度的雅利安人，但他们此时还处于原始社会 在印度的雅利安人逐渐与印度土著融合为了印度—雅利安人 公元前16世纪，冶铁技术出现 公元前1500年，印度进入早期吠陀时代 早期吠陀时代，印度—雅利安人信仰吠陀教，保留有大量原始公有制和原始民主制残余，出现了私有制、奴隶制、分封制、种姓制度和土地国有制的萌芽。印度—雅利安人开始由游牧转向农耕，内部出现了贫富差距 早期吠陀时代，氏族的男女平等的“毗达多”(氏族会议)迅速转变为部落男性长老的“萨巴”(长老会议)和部落男性民众的“萨米提”(民众会议)。萨米提有权选出和罢免部落军事首领 早期吠陀时代，已经出现了一些由子孙继承职位的“罗阇”(意为“国王”、“首领”) 早期吠陀时代，北印度西部分布着一些小共和国和小王国 雅利安人的上帝阿胡拉·马兹达等神祗，被印度—雅利安人认为是魔鬼阿修罗 印度—雅利安人信仰太阳神苏利耶、雷神因陀罗、火神阿耆尼、太阳神苏利耶、月神苏摩、毁灭之神湿婆、守护之神毗湿奴、雪山女神帕尔瓦蒂、象头神伽内什、神牛南迪、天父狄奥斯、黎明女神乌莎、双子神阿须云、海光三相神底利多阿波提耶、海龙神阿醯勃陀尼耶、风神伐尤、雨神波罗阇尼耶、水畔仙子阿波莎罗斯、创世主毗湿伐羯摩、自由女神阿迪娣、死亡之神阎摩、亚穆纳河之神阎美、天海之神伐楼那、原人补卢莎等众多神袛 吠陀教前期只崇拜被神化的祖先、部落英雄和自然力量，到后期才出现原人等抽象神 印度—雅利安人喜爱菩提树、吉祥草、莲花、睡莲、孔雀，崇拜林伽，用于瑜伽进行宗教修行，用洛塔尔式火祭坛进行宗教活动 目前，史学界尚无法定论吠陀文明是否是印度河文明的继承者，但须知：梁启超提出“四大文明古国”的时候，印度河文明还没有被发现。因此，四大文明古国中的“古代印度”实际上指的是吠陀文明 一般认为，《梨俱吠陀》成书于早期吠陀时代，但也有部分历史学者认为《梨俱吠陀》形成于早期吠陀时代之前 虽然《梨俱吠陀》被作为宗教圣典使用，但该书也记载了一些朴素唯物主义者的观点 《梨俱吠陀》经常赞美印度河和萨拉斯瓦蒂河，但恒河很少被提及。当时，拉贾斯坦以东全是茂密的娑罗树树林，在铁器时代前难以被开发 雅利安人进入印度后，以婆罗多为代表的雅利安人部落，曾与以布鲁为代表的十个印度土著部落爆发了“十王之战”。最终，雅利安部落击败了印度土著部落，雅利安部落和印度土著部落融合为了俱卢部落，雅利安人与印度土著融合为了婆罗多族 四吠陀中的“雅利安人”是指所有遵守吠陀文化的人，四吠陀中的“黑人”是指所有不遵守吠陀文化的人，不遵守吠陀文化的雅利安人也会被认为是黑人。《梨俱吠陀》中，有35个吠陀雅利安部落、族长或诗人的名字都有着非雅利安来源，这表明，外族是可以融入到吠陀雅利安人中的 早期吠陀时代初期，印度—雅利安人布鲁支系建立了印度历史上第一个王朝——布鲁王朝 早期吠陀时代初期，原本居住在印度河流域南部的印度—雅利安人月种保拉法系，迁居到了亚穆纳河流域 公元前13世纪，萨伐兰那在婆罗门的帮助下获得权力，建立了保拉法王朝。这使婆罗门思想的统治地位在亚穆纳河流域被确立起来，并随着保拉法王朝的扩张向印度其他地区扩散，对印度后世影响深远 公元前13世纪，铁器出现 萨伐兰那之子俱卢王统治时期，北印度形成了两大阵营，其宗主国分别是：俱卢国月种王朝、般阇罗国日种王朝。俱卢阵营是吠陀雅利安人的联盟，般阇罗阵营是非吠陀雅利安人和印度土著的联盟。俱卢阵营占据着富庶的西部地区，般阇罗阵营占据着未被开发的东部地区 公元前12世纪，两大阵营在今新德里附近打响了历时久，规模大，伤亡重的“世纪之战”——库鲁斯特拉之战。最终，俱卢国击败了般遮罗国，保拉法王朝进入恒河流域 印度早期王朝的存在的真实性曾长期被质疑，但是，重要文物的发现证明了印度早期王朝的存在。例如，考古学家发现了由印度土著于公元前1000年～公元前400年制造的绘图灰陶；考古学家还发现了史诗里提到的俱卢族、班度族掷的那种骰子 ————————————————————————— 晚期吠陀时代

公元前10世纪，印度进入晚期吠陀时代 公元前10世纪，制铁技术有了显著发展，铁器开始被大规模使用，恒河流域开始被开发，村落和小型城市增多，黄金成为主要货币，高利贷出现 晚期吠陀时代，吠陀教已经发展为了宣扬种姓制度的婆罗门教，原始公有制和原始民主制已经完全崩溃，私有制、奴隶制、分封制、种姓制度和土地国有制兴盛，印度—雅利安人内部的贫富差距扩大。早期的种姓制度没有“贱民”这个阶层 晚期吠陀时代，北印度分布着大量的奴隶制小王国和奴隶制小共和国 晚期吠陀时代，《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》已经成书 《阿闼婆吠陀》提出了地球是球体的观点 婆罗门教是成熟的宗教文化，是包含了四吠陀、梵书、森林书、奥义书、经书、吠陀支的一整套体系 婆罗门教认为，须弥山是宇宙的中枢，须弥山以东是东胜神洲，以南是南赡部洲，以西是西牛贺州，以北是北俱芦洲 公元前9世纪，阇那弥觉耶统治时期，保拉法王朝达到极盛。随后，保拉法王朝走向衰落 公元前8世纪，位于恒河流域的保拉法王朝首都象城被洪水夷为废墟，当时的国王尼遮沙王被迫迁都至亚穆纳河流域的俱赏弥城。此后，各地纷纷独立，保拉法王朝的统治迅速土崩瓦解，印度进入了一个社会剧烈变革的时代 ————————————————————————— 从列国时代到统一帝国

公元前8世纪～公元前7世纪，沙门思潮初显，婆罗门教的思想禁锢出现松动 公元前8世纪～公元前7世纪，争霸、兼并战争不断，月种君主的权威荡然无存 到公元前6世纪时，印度已经形成了16个相对较大的国家，它们被并称为“十六雄国”： 鸯伽国、摩揭陀囯、迦尸国、拘萨罗国、跋阇国、末罗国、跋蹉国、摩蹉国、支提国、般阇罗国、俱卢囯、苏罗娑国、阿槃提国、阿湿波国、犍陀罗国、剑浮沙囯 其中，摩揭陀国、拘萨罗国、跋阇国、跋蹉国最为强大，被并称为“四大强国” 十六雄国时代，铁犁牛耕不断推广，大型城市重新出现，出现了60多个新兴城市和八大工商业重镇: 王舍城、贝纳勒斯城、舍卫城、阿约提亚城、吠舍厘城、瞻波城、俱赏弥城、咀叉始罗城 十六雄国时代，沙门思潮爆发，婆罗门教衰落，出现了众多新兴思想派别，耆那教记载称有“三百六十三种见”。其中，有六位著名思想家被称为“六师”: 阿耆多·翅舍钦婆罗、末伽黎·拘舍罗、尼乾陀·若提子、富兰那·迦叶、婆浮陀·伽旃那、散惹耶·毗罗梨子 沙门思潮中，斫婆迦创立的顺世派被阿耆多·翅舍钦婆罗发扬光大，在底层民众中很有影响力；佛陀乔达摩·悉达多创立的佛教在刹帝利中有很有影响力；白史婆创立的耆那教的信徒都是工商业者，该教被大雄筏驮摩那·摩诃维拉发扬光大 佛教和耆那教留下了珍贵的历史文献(附：现代人看到的印度历史，是从印度的铭文、钱币信息、铜版史料、宗教记载、非历史类文献、往世书和史书中去伪存真，然后和外国史书对照，最终凑出来的) 十六雄国时代，繁忙的港口流通着不同名称的货币，出现了行会、手工业村和大商人，还出现了私有土地。大商人通过发放高利贷、经营奴隶买卖等方式谋取暴利，大地主用农民和奴隶耕种 十六雄国时代，为了富国强兵，一些国家进行了变法，但不少国家因旧贵族势力强大而改革失败或改革不彻底。这一时期，部分国家已经承认土地私有制，向土地所有者征收田赋 十六雄国时代，大量穷人破产，部分雅利安穷人沦为低种姓，甚至奴隶 十六雄国时代，民族大融合，民族矛盾缓和，阶级矛盾激化，多次出现低种姓建立新王朝的事件 十六雄国时代，婆罗门教统治逐渐崩溃，刹帝利阶层崛起，商业奴隶主阶层兴起，新兴地主阶级登上历史舞台 迦毗罗卫国是拘萨罗国的一个封国，是一个奴隶制城邦共和国。佛陀的父亲是城邦高层推举出来的执政官，因此，部分人认为佛陀是王子 保拉法王朝解体后，保拉法王朝失去了对包括俱卢在内的广大地区的控制，疆域退回到了亚穆纳河流域，一名迦尸国国王称月种王室为“跋蹉”(意为“犊子”) 跋阇国是离车族建立的奴隶制共和囯，重视法律，普遍实行陪审团制度，一度强盛。佛陀认为跋阇国的制度是最好的，值得各国学习。佛陀去世前后，跋阇国多次发生旱灾、地震等自然灾害 出身拘萨罗国低种姓的拉玛王开创了强大的新王朝。拘萨罗囯实行分封制，对地方的控制力很弱。毘琉璃王试图仿照摩揭陀国进行改革，但他的改革触动了旧贵族的利益，导致各地叛乱四起 印度—雅利安人在恒河流域的推进速度不快。直到十六雄国时代初期，位于恒河中、下游的摩揭陀国都还是落后国家，常被视为非雅利安的野人、蛮族，但也正是因为落后偏僻，摩揭陀国有一个优势——旧贵族的势力不大，旧文化对国王的吸引力不强 公元前682年，刹帝利出身的普拉约塔攻灭摩揭陀国巨车王朝，建立普拉约塔王朝 普拉约塔王朝末期，摩揭陀国进攻犍陀罗国，以惨败告终，贱民出身的摩揭陀土著酋长频毗娑罗王趁机起义 公元前544年，频毗娑罗王攻灭普拉约塔王朝，建立诃黎王朝，定都王舍城 频毗娑罗王进行了一系列强有力的改革： 1.驱逐婆罗门教，支持沙门思想 2.世代与摩揭陀土著通婚，巩固与摩揭陀土著的联盟 3.将部落旧贵族的土地收归国有 4.在中央设置专门负责不同事务的大臣，分别负责行政、司法、军事等事务 5.在地方实行两级行政区划，一级行政区由国王任命的行政区管辖，二级行政区由普通行政区官管辖 6.承认土地私有制，允许土地自由买卖，向土地所有者征收田赋 7.允许低种姓出身的人成为官员和士兵 频毗娑罗王改革后，摩揭陀国从东部边陲弱国一跃成为了虎视群雄的四大强国之一 很快，频毗娑罗王就攻灭了鸯伽国 公元前6世纪末，古波斯阿契美尼德王朝征服印度河流域。此后，该地起义不断 阿阇世王弑父篡位，成为一代雄主。他吞并了苦于自然灾害的跋阇国和苦于内乱的拘萨罗国(他没有削夺拘萨罗旧贵族的封地)，使摩揭陀国发展为当时印度最强大的国家。他统治时期，摩揭陀国国泰民安 优陀夷弑父篡位，迁都到了华氏城(今巴特那) 阿兔楼陀弑父篡位，在位4年 文荼弑父篡位，在位3年 诃黎王朝中后期，王子弑父篡位频繁，土地兼并日益盛行，民不聊生 诃黎王朝中后期，封建的拉什特拉土地私有制兴起。佛教和耆那教维护拉什特拉地主的利益，受到了拉什特拉地主的拥护 都沙迦王弑父篡位，攻灭跋蹉国，使摩揭陀国在印度再无敌手 都沙迦王统治时期，摩揭陀国爆发了奴隶起义 公元前413年，在拉什特拉地主的支持下，离车族刹帝利出身的悉输那伽杀死了都沙迦王，窃取了奴隶起义的成果，建立了幼龙王朝 悉输那伽将诃黎王族灭族，并攻灭了阿槃提国 幼龙时代，毗湿奴派兴起，该派主张君主专制和中央集权，反对婆罗门至上。从幼龙王朝到中世纪，毗湿奴派一直都受到君主的欢迎 佛陀死后，部分比丘违背戒律，接受金钱布施。伽罗输迦统治时期，佛教徒进行了第二次结集，佛教分裂为了主张接受金钱布施的大众部和反对接受金钱布施的上座部 伽罗输伽死后，他的儿子们自相残杀 大红莲·难陀是十六雄国时期的爽文男主。他出身首陀罗，原本是理发师，父亲是理发师，母亲是妓女。他外表迷人，有过冒险经历，后来成为幼龙王朝末代国王马哈南丁的王后的情人，暗杀马哈南丁，成为太子的继父，让马哈南丁的私生子杀死王后和太子，并最终将马哈南丁的私生子逐个杀死 公元前345年，大红莲·难陀建立难陀王朝 大红莲·难陀命令婆罗门和佛教徒美化他的出身，屠龙者屠完龙后翻脸不认人的属于是。婆罗门宣称他是刹帝利出身，佛教徒宣称他是“未知血统”，耆那教宣称他是妓女之子 从十六雄国时代到中世纪，印度一直都有低种姓建立新王朝的事件。部分屠龙者会找婆罗门修家谱，宣称自己祖上是高种姓，例如难陀王朝；部分屠龙者不屑于与婆罗门同流合污，例如卡卡提亚王朝 大红莲·难陀进行了一系列强有力的改革： 1.打压佛教和耆那教，支持婆罗门教 2.强化君权，加强对婆罗门的控制 3.设立税收制度 4.建立由国家财政供养的庞大的新常备军 5.兴建运河等水利工程 大红莲·难陀改革改变了高度依赖地方封臣纳贡的财政模式和高度依赖地方封臣效忠的军事模式，与分封制下松散的其他雄国形成了鲜明对比 大红莲·难陀改革后，摩揭陀大军势如破竹，所向披靡。至此，其他雄国已经无力阻挡摩揭陀国的攻势 很快，大红莲·难陀就占领了恒河流域大部分地区 大红莲·难陀下令削夺摩揭陀国境内的拘萨罗旧贵族的封地，并镇压了旧贵族的叛乱 达那·难陀沉迷美色，随意杀害大臣，提高农民的税率，引发了臣民的强烈不满 达那·难陀统一了恒河流域，并开始南下征服德干高原，在短短几年内就使王朝的疆域东至布拉马普特拉(意为“梵之子”)河以东，南至克里希纳河以南，西至旁遮普，北至喜马拉雅山脉 公元前4世纪，印度西北各地纷纷从古波斯阿契美尼德王朝中独立了出来 达那·难陀原本打算集结军队，征服从印度河流域，完成印度的统一大业，但被亚历山大东征打断 公元前327年，亚历山大下令印度河流域向他臣服，结果只有塔克西拉国王前来觐见。亚历山大大怒，进攻印度河流域 小国保拉瓦的国王波罗斯，领导印度河流域的城邦、部落联军，与亚历山大军队进行了一年的战争。为了取得胜利，亚历山大军队进行了多次屠城 亚历山大击败了印度河流域联军，印度河流域联军击杀了亚历山大十分之一的精锐部队(伙伴骑兵)。最终，亚历山大劝降波罗斯，扶持波罗斯为封臣，将印度河流域纳入帝国版图 与此同时，达那·难陀已经动员了20万步兵、8万骑兵和6000多头战象等待他们 当曾经一起打天下的穷小子们都成了富裕的奴隶主，当十分之一的伙伴骑兵因为小国、部落联军而死，当士兵们听说“东部之海”(恒河)宽32弗隆（4.2公里)、深100寻（182米)，当以雇佣兵为主的军队苦战后却没得到多少利益，还要面对更强大的敌人，将士们在比亚斯集体反对继续东征，就连最忠诚的伙伴、将领都在反对他 公元前326年，犍陀罗人民发动起义，杀死了帝国驻犍陀罗总督 公元前326年，亚历山大西归 公元前325年，印度河流域人民发动起义，杀死了帝国驻印度河流域总督 印度西北部的多支起义军中，旃陀罗笈多·孔雀率领的起义军迅速强大起来 旃陀罗笈多·孔雀出身于一个养孔雀的首陀罗家族，曾是达那·难陀的大臣 僧伽罗国王曾向达那·难陀进贡了一只装在笼子里的用蜡做成的“狮子”，并宣称不打开笼子就能取出蜡狮的人是世界上最聪明的人。旃陀罗笈多·孔雀用烧红的铁棍将蜡狮融化并取出，但是，蜡狮失去了原样。达那·难陀大怒，下令将他处死，但他成功逃脱了 运气也是实力的一部分。逃脱后，旃陀罗笈多·孔雀遇到了考底利耶。考底利耶原本是难陀王朝的首席宰相，因为长相丑陋而被达那·难陀大帝罢免。考底利耶愿意辅佐旃陀罗笈多·孔雀成就帝业，两人逃到了塔克西拉 随后，旃陀罗笈多·孔雀在旁遮普访问了亚历山大。旃陀罗笈多·孔雀希望亚历山大辅佐他成就帝业，帮他推翻难陀王朝。亚历山大大怒，下令将他处死，但他成功逃脱了 运气也是实力的一部分。逃脱后，两人在温德亚森林挖到了埋在地下的宝藏，瞬间暴富，迅速募集起一支起义军 旃陀罗笈多·孔雀进攻难陀王朝，达那·难陀的统治不得人心，地方官员和贵族纷纷倒戈，归附旃陀罗笈多·孔雀。达那·难陀的主力军进攻旃陀罗笈多·孔雀，起义军全军覆没，地方官员和贵族纷纷倒戈，归附达那·难陀 旃陀罗笈多·孔雀：我得重新集结部队！ 旃陀罗笈多·孔雀重新募集了一支起义军——一支由印度人、希腊人、塞种人和大夏人组成的起义军。同时，旃陀罗笈多·孔雀与帕拉瓦王组成了联盟。随后，联军进攻难陀王朝，击败难陀军队 公元前324年，旃陀罗笈多·孔雀兵临华氏城下，达那·难陀投降。旃陀罗笈多·孔雀强娶了达那·难陀的女儿杜陀罗，使自己成为了难陀王朝的驸马 公元前324年，月护王旃陀罗笈多·孔雀建立孔雀王朝，并将除公主杜陀罗外的难陀王室灭门 月护王旃陀罗笈多·孔雀进行了一系列强有力的改革： 1.征收重税 2.建立新等级制(君臣>教士>农民>牧民>士兵>工商业者>间谍) 3.建立君主专制 4.建立省制，设总督管辖各省，建立起中央集权统治 5.统一货币，统一度量衡 6.修建覆盖印度的国道，并设置驿站 7.实行俸禄制，不再将土地的所有权或使用权作为官员的报酬 8.限制奴隶买卖，限制奴隶主对奴隶的压迫 月护王旃陀罗笈多·孔雀改革后，印度的种植业、建筑业、铁器制造业、造船业和商业贸易都空前繁荣，华氏城发展为当时世界上最大、最繁华的国际大都市 孔雀王朝实行西塔土地国有制和拉什特拉土地私有制 孔雀时代，婆罗门教开始对种姓进行细分，以适应生产力的发展和阶级关系的变化 孔雀时代，过去长期兴盛的奴隶买卖开始走向衰落，农民已经成为主要的劳动者，但奴隶人口仍然较多 公元前3世纪，《本生经》 成书。“然吉祥草神，自身具足智慧”——《本生经》 公元前4世纪末，波你尼著语法书《八章书》；公元前2世纪，波颠阇利著语法书《大疏》。遗憾的是，虽然这些著作的权威有助于梵语的标准化和长期的、不实用的复合词的发展，但也因此减少了把它作为“活的”语言的应用。其他一些不太“精致化”的通行语言被称做“俗语”， 成为印度各个地区通行的方言，后来演化出北印度许多现代的语言 公元前4世纪末～公元3世纪，治国指南《政事论》成书。《政事论》要求君主推行这样的政策：“奴隶应不仅自权享有他无损于主人工作而赚来的一切，而且享有他从自己父亲得来的遗产”、“奴隶付还身价，应重获他的雅利安身份”、“奴隶重获自由所需赎金，等于他的身价；奴隶可以用自己劳动挣得的工资向主人赎取自由；诈骗奴隶钱财的人应处以罚金；奴隶主不得侵犯女奴的贞操和强迫她替主人洗澡”、“如果女奴同她主人生了一个孩子，那么应立即承认孩子和其母亲的自由” 公元前2世纪～公元2世纪，《摩奴法典》成书。《摩奴法典》规定，奴隶是奴隶主的影子或儿子，奴隶主要像对待自己的家庭成员那样去对待奴隶 塞琉古王国驻孔雀王朝大使麦伽斯提尼在《印度志》中指出：“所有印度人都是自由的，他们谁也不是奴隶”，这表明，印度的奴隶社会正在走向崩溃 公元前317年，月护王旃陀罗笈多·孔雀击败了埃乎德穆斯率领的亚历山大帝国军队，收复了印度河流域 公元前305年，塞琉古王国入侵印度，被月护王旃陀罗笈多·孔雀击败。同时，月护王旃陀罗笈多·孔雀开始南下征服德干高原 公元前304年，两国签订条约，塞琉古王国将阿富汗、俾路支割让给了孔雀王朝；月护王旃陀罗笈多·孔雀和塞琉古互娶对方的公主。此外，塞琉古获得了500头战象 公元前298年，华氏城发生饥荒，旃陀罗笈多·孔雀退位，皈依耆那教，宾头娑罗继位 适实王宾头娑罗的军队在印度最南端受到了顽强抵抗，朱罗和潘地亚击败了他的军队 适实王宾头娑罗统治时期，孔雀王朝已经统一了除羯陵伽国和印度最南端外的所有印度地区 适实王宾头娑罗统治时期，不堪压迫的乌贾因人民发动起义。适实王宾头娑罗派阿输迦平叛，阿输迦用血腥的大屠杀镇压了起义 阿输迦离开后，不堪压迫的乌贾因人民发动起义。适实王宾头娑罗派太子修私摩平叛，太子用怀柔政策平定了起义 后来，不堪压迫的塔克西拉人民发动起义。适实王宾头娑罗派阿输迦平叛，阿输迦用血腥的大屠杀镇压了起义 公元前273年，宾头娑罗去世，位于首都华氏城的阿输迦篡位为王，引发了宾头娑罗的儿子们爆发了争夺皇位的四年内战。其中，太子和阿输迦的势力最为强大。太子控制着阿富汗、旁遮普，阿输迦控制着富庶的信德、恒河流域和德干高原；非吠陀雅利安人、印度土著和羯陵伽国支持太子，吠陀雅利安人支持阿输迦 阿输迦的叛军节节败退，太子的帝国军队捷报频传。公元前273年，帝国军队进攻首都华氏城，阿输迦诈降，将太子骗来杀死 公元前269年，内战结束，阿育王阿输迦获得胜利 阿育王阿输迦用酷刑残害臣民，用覆盖全国的间谍网实行高压统治 ————————————————————————— 从摩揭陀帝国到分裂与入侵

公元前261年，阿育王阿输迦亲率数十万步兵、数万骑兵、数千头战象进攻羯陵伽国，羯陵伽国顽强抵抗，给孔雀军队造成了极大伤亡，但终因囯力差距悬殊而投降。随后，阿育王阿输迦屠杀了15万羯陵伽人，并将15万羯陵伽人变为奴隶 至此，一个疆域东至布拉马普特拉河以东，南至迈索尔，西至俾路支，北至阿富汗和喜马拉雅山脉的东临孟加拉湾，西临阿拉伯海的统一的，多民族的庞大帝国被建立起来 公元前260年，阿育王阿输迦皈依佛教 阿育王阿输迦的第9号、第11号摩崖诏令规定，奴隶主要善待奴隶和仆人 阿育王阿输迦立佛教为国教，并派正法官(类似中国的“刺史”)巡视帝国，监督地方官员 阿育王时代，孔雀王朝的人口已达5000万，佛教开始走向世界 阿育王阿输迦将30根阿育王石柱建造在帝国各地，这些石柱后来成了南亚民族精神的象征，南亚强大政权的法理，在南亚人心中的地位不亚于长城在中国人心中的地位。例如，1312年，尼泊尔马拉王朝国王里普·马拉在蓝毗尼阿育王石柱上刻上自己的铭文，宣布自己是尼泊尔的霸主(附：印度人一直相信阿育王曾存在过，不能因为英国人成功论证了阿育王和孔雀王朝的存在和存在时间，就说印度人不知道有阿育王) 阿育王阿输迦被印度后世认为是第一位真正的转轮圣王 阿育王时代，孔雀王朝已经开始极盛而衰了，羯陵伽之战将这点充分暴露了出来。因此，羯陵伽之战后，孔雀王朝停止了对外扩张 阿育王阿输迦晚年丧失皇权，他的儿子们争夺王位。同时，帝国货币贬值，边境的堡垒受到攻击，开始走向衰落 公元前232年，阿输迦去世。此后，孔雀王朝开始解体 达沙拉沙、三钵罗底是有能力的君主，暂时维持了帝国的大体统一，但没能扭转帝国走向衰落的颓势 公元前187年，出身奴隶的将军普什亚米多罗·巽伽推翻了孔雀王朝的统治，建立了摩揭陀国巽伽王朝。巽伽王朝信仰婆罗门教，内忧外患不断，失去了对印度河流域和德干高原的控制 婆薮提婆·甘华建立了摩揭陀国甘华王朝。甘华王朝信仰婆罗门教，内忧外患不断，失去了对恒河中上游的控制 公元前3世纪末，印度土著建立质多王朝 公元前2世纪，摩诃罗阇·卡罗毗拉北伐摩揭陀，占领王舍城；西征百乘，占领德干高原；南下印度最南端，使潘地亚臣服 摩诃罗阇·卡罗毗拉开凿灌溉渠，修建蓄水池 质多王朝的强盛只是昙花一现，摩诃罗阇·卡罗毗拉死后，质多王朝迅速衰亡 公元前3世纪下半叶，贱民出身的印度土著奴隶西穆卡建立百乘王朝 西穆卡开发森林，修建水库，将神庙的土地分配给平民，建立摩诃布伽骑士团 摩诃罗阇·卡罗毗拉死后，百乘王朝东征质多，北灭甘华，南取泰米尔之地，在海外建立殖民地 公元前1世纪末，百乘王朝的疆域达到极盛，版图北起摩揭陀，南至印度最南端，东起孟加拉湾，西至阿拉伯海 百乘王朝原本定都在马哈拉施特拉邦的派坦，后来迁都到了安得拉邦的阿马拉瓦蒂，其核心领土是德干高原北部 百乘王朝的宰相龙树被誉为“第二代释迦” 摩揭陀帝国解体后，印度河流域先后经历了希腊—巴克特里亚王国、印度—希腊王囯、印度—塞种王国、印度—帕提亚王国、贵霜帝国的外族统治，但是，在经历了希腊—巴克特里亚王国短暂的希腊化统治之后，印度河流域很快就开始了外族印度化的进程。例如，印度—希腊王国的米南德皈依佛教，并给自己取了一个印度化名字(弥兰陀) 公元前5世纪～公元前2世纪，《薄伽梵歌》成书；公元前4世纪～公元4世纪，《摩诃婆罗多》成书；公元前4世纪～公元2世纪，《罗摩衍那》成书 《摩诃婆罗多》起源于古老的《胜利之歌》。印度人对《胜利之歌》的故事内容进行了充实，形成了《婆罗多》。后来，婆罗门种姓的婆力古族在《婆罗多》中插入了大量与主线故事关系不大的插话， 将颂扬刹帝利事迹的《婆罗多》改造为了宣扬婆罗门世界观的《摩诃婆罗多》 《摩诃婆罗多》和《薄伽梵往世书》中有这样一个故事:为了对抗魔物，克里希纳大神建造了海上城市杜瓦拉卡。当杜瓦拉卡受到魔，物的威胁时，居民们会用一种特殊的印章当身份证，以避免魔物混入城中。魔物被消灭后，克里希纳大神离开了杜瓦拉卡，杜瓦拉卡被海水吞没，幸存者在沿海建立了新城市 《摩根德耶往世书》中有这样一段描述:女神说:“尔后，众神啊！我将用大雨季节中从我身上长出的长生不死草支撑整个世界，那时，我将在世间获得阁迦姆婆里之声誉。” 公元前2世纪下半叶，大月氏人征服巴克特里亚。大月氏人直辖可游牧的中亚草原，将无法实控的巴克特里亚山区分为了贵霜、休密、双靡、肸顿、都密五部，封当地人为翕侯，实行羁縻统治 丘就却是印度—塞种人，是五翕侯中的贵霜翕侯。公元前1世纪初，丘就却统一了大月氏五部，推翻了大月氏的统治，建立了贵霜帝国。不过，贵霜帝国对中国汉朝自称“月氏”，因为这样可以宣称两国友谊历史悠久 贵霜帝国是印度化国家，犍陀罗和秣菟罗是贵霜帝国的文化中心，阿马拉瓦蒂艺术、犍陀罗艺术和秣菟罗艺术被并称为印度佛教三大艺术流派 贵霜皇帝励精图治，开创了贵霜盛世 贵霜帝国的天竺第十二祖马鸣编写了史书《佛所行赞》。马鸣还提出了大一统概念“帝毗再也运动”，他认为，转轮圣王会统一印度统，并通过神圣的仪式加冕为“婆罗多转轮圣王”。马鸣的大一统概念得到了印度其他宗教的支持 公元前1世纪，大众部发展为了信仰多佛和菩萨的大乘佛教，《般若波罗蜜多心经》成书 2世纪，贵霜帝国统治着北印度，百乘王朝统治着南印度，两国都没能征服对方，使印度形成了南北朝的局面 2世纪，贵霜帝国编写了官方史书《阿毗达摩大毗婆沙论》 2世纪，婆罗门教发展为了信仰创造之神梵天等三相神的印度教 3世纪，贵霜帝国解体，分裂为东贵霜、西贵霜、印度—塞种王国等小国。西贵霜很快就被古波斯萨珊王朝攻灭了；东贵霜后来被笈多王朝臣服，最终被白匈奴攻灭 3世纪，百乘王朝解体，分裂为北百乘、甘蔗、阿比拉、帕拉瓦、朱罗等小国。同时，伐迦陀迦王朝兴起 公元前6世纪～公元3世纪，印度人发明了乌兹钢 3世纪，印度科学家巴格达(附：这名字也太拉伯了吧？！喂！＼(`Δ’)／ )发明了印度数字(阿拉伯数字)。后来，印度数字被阿拉伯人采用，并传播到了世界各地 2世纪～4世纪，印度人发明了“恰图兰加”(国际象棋)。后来，国际象棋被波斯人和阿拉伯人采用，并传播到了世界各地 ————————————————————————— 从笈多帝国到分裂与入侵

旃陀罗·笈多出身于吠舍种姓的室利笈利家族 308年，旃陀罗·笈多迎娶了栗呫婆国的离车族公主，获得了公主的嫁状——包括华氏城在内恒河流域的大片土地，以及巴拉巴尔山上的铁矿脉 320年，月护王旃陀罗·笈多在华氏城加冕为“众王之王”，建立笈多王朝 笈多皇帝励精图治，开创了笈多盛世 海护王沙摩陀罗·笈多被誉为“诗人国王”、“印度的拿破仑”，他完善政治制度，降低赋税，禁止滥用刑罚，重视文化发展，通过九战九捷的战争扩大笈多王朝的疆域 海护王沙摩陀罗·笈多发展海军，在东南亚发展势力，使除越南外的东南亚地区都进入了印度化时代 旃陀罗·笈多二世发动西征，取得了对塞种人的辉煌胜利，攻灭了印度—塞种王国，收复了印度西北部，被印度人认为是传说中的“超日王” 超日王旃陀罗·笈多二世发动东征，使迦摩缕波国臣服，将印度东北部纳入帝国版图 超日王旃陀罗·笈多二世开始南下征服德干高原，使笈多王朝发展为疆域东至迦摩缕波，南至安得拉邦，北至犍陀罗和喜马拉雅山脉，西至信德的东临孟加拉湾，西临阿拉伯海的统一的，多民族的庞大封建帝国 新日王鸠摩罗·笈多保持了帝国的稳定，并继续征服南印度。新日王时代末期，白匈奴开始猛烈地撞击印度的开伯尔之门，新日王的军队击败了他们，保持了帝国的完整 中亚草原恶劣的生存环境迫使白匈奴如潮水般涌来，光脚的游牧民族不怕穿鞋的农耕文明。超日王塞建陀·笈多胜多败少。笈多王朝接纳了内迁的愿意归附的白匈奴，内迁的白匈奴逐渐走上了印度化的道路 塞建陀·笈多死后，笈多王朝开始解体，中亚的白匈奴卷土重来 部分印度王公与白匈奴头罗曼结盟。6世纪初，头罗曼取得了对印度的辉煌胜利 6世纪上半叶，“印度的阿提拉”头罗曼之子摩醯逻矩罗屠杀了犍陀罗三分之二的居民，摧毁了灿烂的犍陀罗文化，被中国、印度和波斯的史书认为是野蛮的游牧蛮子。他的血腥行径迫使印度各国联合了起来 之后，“印度的阿提拉”摩醯逻矩罗入侵印度，两次被幼日王那罗僧诃·笈多的军队击败，一次被摩腊婆国击败，被迫退回到了克什米尔。至此，白匈奴在印度的统治基本结束，内迁的白匈奴日益印度化。但是，长达半个多世纪的白匈奴入侵已经使笈多王朝油尽灯枯了 退回克什米尔后，摩醯逻矩罗对克什米尔的印度人展开了报复性屠杀，随后去世 6世纪中叶，笈多王朝灭亡 笈多王室原本信仰印度教，后来改信佛教。笈多王朝实行宗教宽容政策，是印度古典文化的黄金时代 迦梨陀娑被誉为“印度的莎士比亚”，是印度历史上最伟大的诗人。他编写了史书《罗怙世系》、剧本《沙恭达罗》和抒情诗《云使》。首陀罗出身的首陀罗迦编写了剧本《小泥车》。同时，印度的石窟和雕刻艺术也达到了顶峰 笈多时代，中国法显西行取经，回国后编写了史书《佛囯记》 笈多王朝实行土地国有制，君主是全国土地的所有者；实行省县制，全国分为若干个省，省下设县；地方领主拥有领地内的行政权，中央集权削弱 笈多时代，奴隶基本不再参与社会生产；大量自由民沦为农奴；寺庙拥有的土地大增；妇女被要求绝对贞洁、忠于妇道；贱民地位下降；红陶生产取代了黑陶生产；纺织业发展，波罗那斯丝绸和秣菟罗棉布远近闻名；铁制农具全面普及，肥料广泛使用，耕种技术提高，耕种面积扩大，农作物产量提高；俸禄制衰落，用授地支付官员报酬的做法重新兴起；工匠和商人的流动减少，货币流通量大大减少，城镇规模缩小，城镇居民寿命缩短，不少城镇被废弃 笈多王朝灭亡后，北印度先后经历了后笈多王朝、戒日王朝、后笈多王朝的统治，南印度先后经历了西遮娄其王朝、东遮娄其王朝的统治 戒日王朝彻底粉碎了白匈奴的威胁，戒日王诗罗逸多的宫廷文人波那编写了史书《戒日王传》 戒日时代，中国玄奘西行取经，回国后编写了史书《大唐西域记》 从公元前6世纪到公元11世纪，梵语一直都是印度的通用语言，然而，从笈多王朝解体到德里苏丹国建立的七个世纪里，印度只出现过戒日王朝和波罗王朝的短暂霸权，长期的分裂导致方言兴盛。后来，伊斯兰统治加剧了印度社会的割裂，加速了各地新语言的形成 戒日王朝灭亡后，可能出现了王玄策灭中天竺事件，但这件事有很大疑点，史学界尚无法定论是否真实存在 戒日王朝灭亡后，印度河流域先后经历了阿拉伯帝国倭马亚王朝、阿拔斯王朝的统治，印度河流域进入阿拉伯化时代 724年，倭马亚王朝入侵马尔瓦高原，被纳加巴塔击败 731年，倭马亚王朝5万多步兵、1万多骑兵和数万民夫入侵印度。长发王纳加巴塔发表檄文，号召印度各国联合起来，抵抗入侵：“诸神的信徒啊！像毗湿奴的化身一样出现，回应被压迫人民的祈祷吧！粉碎强大的姆莱查(意为“非吠陀”、“外国人”、“野蛮人”)大军，他是正法的毁灭者”。最终，印度联军取得胜利 吐蕃帝国赤松德赞在位时期，吐蕃入侵印度，占领摩揭陀，抢走了摩揭陀的舍利子、佛经、佛像和高僧，随后撤军(附：摩揭陀：什么摩诃加特林菩萨＼(`Δ’)／ ) ————————————————————————— 从波罗帝国到分裂与入侵

波罗王朝(帕拉王朝)是印度历史上最后一个佛教王朝，其核心领土是孟加拉和印度东北邦 戒日王朝灭亡后，孟加拉重新陷入混战，民不聊生。8世纪，孟加拉人推举首陀罗种姓的波罗家族的瞿·波罗为王，希望结束战乱，波罗王朝建立 8世纪，地护王瞿·波罗攻灭了后笈多王朝，统一了孟加拉 法护王达摩·波罗在位时期，波罗王朝曾在北印度建立起短暂霸权 天护王提婆·波罗在位时期，波罗王朝曾在印度建立起短暂霸权 提婆·波罗死后，波罗王朝开始解体 波罗王室长期出资建设研究佛教的大学那烂陀寺。法护王达摩·波罗信仰密宗，修建了研究密宗的超戒寺和飞行寺 波罗时代，中央集权进一步削弱，拉什特拉土地私有制盛行，拉什特拉地主拥有地方的行政权、司法权和征税权 波罗时代，孟加拉的经济可能超过了整个欧洲，其农业和财富无国能敌 提婆·波罗死后，北印度先后经历了巴利哈尔王朝、奴隶王朝的统治，南印度先后经历了拉什特拉库塔王朝、朱罗王朝、后遮娄其王朝、雅达瓦王朝的统治 罗阇罗阇和拉金德拉·朱罗统治时期，朱罗王朝统一南印度，将孟加拉湾变为内海，疆域北至恒河下游，南至斯里兰卡和马尔代夫，东至印度支那和印度尼西亚 阿拉伯统治时期，伊朗高原进入阿拉伯化时代，古波斯人开始信仰阿拉伯人创立的什叶派，写阿拉伯字母。阿拉伯文化与古波斯文化逐渐融合为了伊朗文化。伊朗语由古波斯语发展而来，掺杂了大量阿拉伯词汇 提婆·波罗死后，