六五
第六十五章
1古之善为道者 非以明民 将以愚之
2民之难治 以其多智
3故以智治国 国之贼 不以智治国 国之福
4知此两者亦稽式 常知稽式 是为玄德
5玄德深矣远矣 与物反矣 然后乃至大顺
六五 1
古之善为道者非以明民将以愚之
民之难治以其多智
故以智治国国之贼 不以智治国 国之福
知此两者亦稽式 常知稽式 是为玄德
玄德深矣远矣 与物反矣 然后乃至大顺
牛窝 古之善为道者居住牛窝而不以智巧教育人们
是为六五古之善为道者非以明民
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古之善为道者非以明民将以愚之
民之难治以其多智
故以智治国国之贼 不以智治国国之福
知此两者亦稽式常知稽式是为玄德玄德深矣远矣与物反矣
然后乃至大顺
柳丝
其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散
为之于未有治之于未乱
合抱之木生于毫末九层之台起于累土 千里之行始于足下
为者败之执者失之 是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之 慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
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古之善为道者非以明民将以愚之民之难治以其多智
故以智治国国之贼不以智治国国之福
知此两者亦稽式 常知稽式是为玄德
玄德深矣远矣与物反矣然后乃至大顺
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古之善为道者非以明民将以愚之民之难治以其多智
故以智治国国之贼不以智治国国之福
知此两者亦稽式常知稽式是为玄德
玄德深矣远矣与物反矣然后乃至大顺
六三
为无为事无事味无味
大小多少报怨以德
图难于其易为大于其细天下难事必作于易 天下大事必作于细
是以圣人终不为大故能成其大
夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之故终无难矣
六二
道者万物之奥善人之宝不善人之所保
美言可以市尊美行可以加人人之不善何弃之有
故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不如坐进此道
古之所以贵此道者何不曰求以得有罪以免也
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古之善为道者非以明民将以愚之民之难治以其多智故以智治国国之贼
不以智治国国之福知此两者亦稽式常知稽式是为玄德玄德深矣远矣
然后乃至大顺
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古之善为道者非以明民将以愚之 民之难治以其智多故以智治国国之贼
不以智治国国之福知此两者亦稽式常知稽式是为玄德玄德深矣远矣
然后乃至大顺
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古之善为道者非以明民将以愚之民之难治以其智多故以智治国国之贼
不以智治国国之福 知此两者亦稽式常知稽式是为玄德玄德深矣远矣然后乃至大顺
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古之善为道者非以明民将以愚之民之难治以其智多故以智治国国之贼
不以智治国国之福 知此两者亦稽式常知稽式是为玄德玄德深矣远矣然后乃至大顺
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古之善为道者非以明民将以愚之民之难治以其多智 故以智治国国之贼
不以智治国国之福知此两者亦稽式常知稽式是为玄德玄德深矣远矣然后乃至大顺
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古之善为道者非以明民将以愚之民之难治 以其多智故以智治国国之贼
不以智治国国之福知此两者亦稽式常知稽式是为玄德玄德深矣远矣然后乃至大顺