探讨孟子的字为何会失传

孟轲，这位儒家学派的杰出代表，一生致力于弘扬儒学思想，对后世产生了深远的影响。然而，对于他的字，后人却知之甚少，甚至没有定说。在本文中，我们将探讨孟子的字为何会失传，并对后世的影响进行阐述。

孟子生于战国时期，他以弘扬儒学为己任，提倡仁义、道德和人性的升华。他主张“性善论”，强调人的本性是善良的，但需要通过不断修养才能达到更高境界。同时，他还提出了“仁政”思想，希望统治者能够以仁爱之心治理国家，造福百姓。

关于孟子的字为何会失传，原因可以归结为两个方面。首先，在战国时期，人们并不像现在这样重视个人的名字，因此许多名人的字都没有被及早记录下来。其次，由于历经战乱，大量文献资料遗失，这也导致了许多名人的字无从考证。

古人生而命名，冠而署字。那么，亚圣孟轲，其字为何？检视之下，居然颇为歧异，没有定说。有云“子舆”者，有云“子车”者，还有云“子居”者。

孟子只留下轲之名，而字则失传。最早为《孟子》作注的东汉赵岐，在《孟子题辞》中明言：“名轲，字则未闻也。”

关于孟子的字为何会失传，魏晋时人所撰之《徐干中论序》有一个有意思的解释：“荀卿子、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业，皆以姓名自书，犹至于今厥字不传。原思其故，皆由战国之世乐贤者寡，同时之人不早记录。”这段话讲述了两个原因。一是荀子和孟子都自书以名，二是当时的人没有及时记载下他们的字，所以才为后世所不详。

研究儒学，号称“亚圣”的孟子之字却无定说，既是一种尴尬，也是一种遗憾。有鉴于此，不揣谫陋，考述如下。

尽管孟子的字没有流传下来，但这并没有影响后世对他的研究和评价。在《孟子》一书中，我们仍然可以了解到孟子的思想和主张。同时，后人对孟子的评价也多基于他的思想和贡献，而非他的字。

不过，孟子的字居然竟在魏晋时期出现了。北宋时编纂的《太平御览》卷三百六十三引王肃的《圣证论》云：

学者不知孟轲字。按，子思书及《孔丛子》有孟子居，即是轲也。轲少居坎轲，故名轲，字子居也。

同为魏晋时期的傅玄亦云：

昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。其后邹之君子孟子舆拟其体，著七篇，谓之《孟子》。

傅玄之言见于四库馆臣辑自《永乐大典》和《文选注》的《傅子》。

孟子之字，在魏晋时期出现了上述的两个版本。

降至唐代，颜师古在注《汉书》时，于《艺文志》“孟子十一篇”之下云：

名轲，邹人，子思弟子，有列传。师古曰：《圣证论》云轲字子车，而此志无字，未详其所得。

加上颜师古转引《圣证论》的“子车”，魏晋以来流传的孟子之字就有了这三种。后来人莫衷一是，以致孟子之字未有定说。

“此志无字，未详其所得”，颜师古在转引《圣证论》的“子车”时，表示了疑惑。不过，颜师古在注释汉代史游的《急就篇》时，在卷二“葛轗轲”又云：

夏时诸侯有葛伯者，为汤所征，遂失其国，因称葛氏。又春秋时亦有葛，嬴姓之国也，其后亦为葛氏。轗轲言坎壈不平也，盖欲效孟子名轲，字子居耳。

作为同一个人，颜师古注释不同的书，记载孟子之字竟然不同。《汉书•艺文志》注引《圣证论》作“子车”，与后来《太平御览》所引“子居”不同。因此，后人又在《急就篇》这段注释之下加上一句校语“居一作车”，来弥合抵牾。

除了颜师古，唐人多从傅玄之说作“子舆”。如张守节《史记正义》卷七四于《孟子荀卿列传》“孟轲。邹人也”之下即云：“轲字子舆，为齐卿。”陆德明《经典释文》卷十五于“孟子”之下亦云：“《孟子》书名，姓孟，名轲，字子舆，鄹邑人，与齐宣王同时人，著此书。”并且在《春秋左传音义》中，陆德明也有同样的记载。