和田玉的历史与玉材特性3

和田玉成为影响深远的国粹珍品，除了材质珍稀优良而得到中华民族的认知和理解，另一个重要因素是自古以来，它的内质与外观即呈现出东方儒家君子的精神品位。具有这种特质，它才能当之无愧地成为恒久信念、高尚圣洁、美好富贵的象征，成为人类漫长的文明史中延续几千年之久而从未中断的物质文化。 这是一种独特的文化现象。新石器时期，玉因其独特之美而成为宗教仪式中代表人类与上天沟通的大礼。到春秋时期，和田玉已成为群玉之王，它的价值观产生了重要变化。儒家将其文化特征输入了道德内涵，对应玉的表里特质，确定了“十一德”“九德”之说。儒家文化确立“玉德”，是对中国玉文化的重要贡献，与中华民族的道德观相联系。孔夫子在回答学生的请教时即说：“夫昔者君子比德于玉焉。”又说：“《诗》云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”当时，孔夫子的玉德观并未提及玉石的色彩，他认为玉的品位在内质而不在外表，和君子一样。所以，汉代以前，白玉和青玉的地位相同，儒家讲究“首德次符” 这是理论依据。

时至东汉，许慎在《说文解字》中概括了历史传统与儒家观点，首次提出了玉的完整概念和定义，这就是玉的“五德”，即“仁、义、智、勇、洁”。简释如下： 润泽以温，仁之方也； 鳃理自外，可以知中，义之方也； 其声舒扬，专以远闻，智之方也； 不挠而折，勇之方也； 锐廉而不忮，洁之方也。 “五德”之说与孔子的观点是基本一致的，更为精练地总结出儒家君子应有的品性，以此规范君子的言行举止。如性格温和，是仁慈的表现；表里如一，是义的表现；声音悠扬传播四方是智慧的表现；宁折不弯是勇的表现；有思想但不伤人是正直纯洁的表现。 时至今日，这种精神品位仍是正人君子所推崇的，它代表了高尚人群的主流价值观。