安阳归来后的读书总结（中）
2、张光直《商文明》
这本书我做了精读。
读罢我的评语是：“思路清晰，布局精妙，反思深刻，有大家气象！”
这里面，“反思深刻”是指作者有专门对考古研究进行哲学省思的段落，写得非常好。一下子就使得整本书不再是一本简单的考古资料记录和汇编，而具有了思想深度。这种必要的哲学省思，我认为是当下很多人、很多书所欠缺的。
“布局精妙”指的的作者将一切的根源，那个作为原点存在的元问题放在的全书最后来讨论，这个布局通篇看下来就像一部经典的文艺电影，经历了貌似平淡的铺垫积累之后，最后于无声处听惊雷。非常棒！
对了，必须说一句，看了张先生年轻时的照片，心生赞叹——
话说回来，张先生在书中提出的商王朝王位传承假说，以及商周（在一段时期）并立的观点给人印象深刻。
而读罢全书，这本《商文明》给我最大的启发是——历史视角问题。（*这个问题书中并没有具体谈，是我受启发而想到的）
今天我们熟知的一些常识是，中华民族，上下五千年，夏商周，中原地区就是文明的中心地区，周边被称之为夷狄，都是蛮荒部落。。。。
这里，且不论文明与蛮荒的问题，只讨论一个视角问题。
我想说的是，我们一直以来的历史都是第一人称视角，以“我”（中国、中华民族）为中心来观察周边，观察世界。
这虽然是“自然而然”的，但存在局限性和不足也是必然。
比如，以殷商历史来做限定讨论。一个考古证明的事实是，商王或者说商部落，会捕猎生活在西部的异族来做活人祭祀。这些被称为夷狄的野蛮部落是自在自为的。一直以来，我们所读的历史，所接受的历史，都是以商人为第一人称视角，而从来没有他们的视角。
即，我们不知道，作为一个夷狄部落的人是怎么看商部落的？
同理，比如后来的汉。我们始终是站在汉朝的立场看世界，那么，匈奴是怎么看汉朝的呢？他们的历史怎么记录、描写汉朝呢？再往西边去到更遥远的国家、文明，他们是怎么记录、描写、看待汉朝的呢？
我觉得，这种历史观的唯一视角问题，一定会带来一些观察缺失，进而形成盲点。
（*注1：所以，我始终认为，外国人研究中国历史、研究中国文化，至少在弥补盲点，形成多元视角这方面具有重要的意义和价值。
**注2：之前我在文章里借助影视剧谈过这个问题，见下图，即，想了解全面历史，就必须将视角多元化。当事方、旁观者；局内人、局外人，多重视角交织，才能将我们带向truth。）
再后来我看到这个图。
看的时候我就在想，假如我们能收集到东、南、西、北、中，不同文化、部落的人，对同一对象（比如安阳的殷商政权）的记录，那就好了。
由这张图，我想谈一个感想。
我一直认为，我们始终低估了远古人类的能力。
比如活动范围，人类走出非洲之后分布到了全球，已经说明今天的人类对早期人类的能力所知甚少。
在殷墟，你能见到大量的货币——一种白色的小贝壳。考古证明，这些都是海贝。
更突破想象的是，殷墟考古发现有鲸鱼骨头的存在。
所以，我认为，那个年代，人的足迹早已到达我们想象不到的地方。人和人的交流也超乎今天的设想。例如小麦，来自西亚。那就表明很早以前黄河流域的人类就和西亚有交通（communication）。
而说到“超乎想象”、“不可思议”，就必须再谈到另外一个我认为的未解之谜——甲骨文是怎么做到刻画得那么细微的？
在殷墟看到出土的大量甲骨文实物的时候，我最大的感受是：这些文字都好小啊！用“纤微”一词来形容不为过。
李硕的《翦商》中谈到考古发现文王的一间密室，他在里面用甲骨占卜，上面刻画的文字在今天需用放大镜才能看得清楚。
那么，问题随之而来，那个年代的人，是怎么做到在甲骨上刻画如此细微的笔画文字的？
首先，似乎没有证据表明当时有光学仪器辅助；其次，那个年代铁器还未产生，冶金主要是青铜，而制作的器物通常都是大件，那么，古人是拿什么样的工具在甲骨上刻画的呢？这种工具无论是什么材质，都必须既坚硬，又纤细。
这些困难，在文王那间光线昏暗的地下室里被进一步放大，但奇怪的是，文王的成果却是向相反方向实现的，即他刻出的甲骨文比通常还要小，还要细。这究竟是怎么实现的呢？
张光直《商文明》中的这张插图我盯着看了很久。我觉得即使反复看，也不会厌倦。
甲骨文字、图形有种独特的魔力，我看的时候就在想象，当时的人，过着怎样一种生活。
由之前两本书里反复提到的一位人物，以及这张图下面的注释，我找到了这样一位来自日本的学者——白川静。
3、白川静《汉字的世界》
这套书我非常喜欢，细细地通读了一遍，收获非常多。
作者以甲骨文为窗口，透过文字构成，表达意象，来阐释、演绎遥远时代的人生活在怎样的世界中。
所以，它不单纯是研究文字的“小学”，更是一套还原殷商“生活世界”的“大学”。
这套书也解开了我一个长久以来的困惑：“家”，这个字，为什么是屋顶之下有猪（豕）？
其实，这个字最初屋顶之下画的是一条狗，这条狗是用来献祭给地灵的，即杀了之后埋入房屋的地基之中。
这是那个时代诸多“献祭”的其中之一。相关进一步讨论后续再谈。
