【现实观察】老寿星和蒙面侠

我们要强调一点，就是说在互联网上，对于一个年轻人的在互联网上对这个命运抉择，或者说是道路选择，道路抉择或者说是立场的抉择，要有绝对的，要有比较大的影响力，有个基本的判断的一个前提，或者说应该叫做一个、一个标准。 如果这个内容生产者年纪比较大，那他年纪太大是不行的他活不到他描述的那种生活方式对你的人生造成影响的那个岁月了，他活不到那个时候了，你得找他算不了账了。如果他已经是60 多 70 多岁的一个人了，这个我明确要和你们说，无论他摆出什么姿态，无论他摆出的姿态是激进还是保守，他摆出激进的姿态，他不可能成为革命家了。冢中枯骨，半只脚进棺材了。就互联网上的一些公众人物，他保摆出一个保守的一个姿态，他也没有办法负责了。摆出激进这个姿态，他也不可能这样去做，他不可能真的去行动了，他扛个沙包都扛不动的。那么，你说的很保守的一些人，还为你的人生下指导棋，也没有用的。同样这个道理，你想一想，因为很明显将来是一个人类百年未有的一个巨变。

   如果你的立场很保守，它影响你的生活选择，你产生相应的代价，这些代价它本身是个很保守的立场，它会指责你不够保守，首先它是个自我保守，没有利他主义一个动机的，首先他就是自己维持他自己的利益链条，自己的一个周围的一个利益团体。在这个说他本身就不为你负责。他说传播知识改变生活方式，这个理念本身是一个相对激进的启蒙，但是如果它的内容是保守主义的内容，你因为它的保守主义的内容下指导棋，你改变你的生活姿态付出了相应的代价，你找他算账，他不会给你算账的。他会说我传播我的知识，我没有叫你改变你的生命方式，没有改叫你改变你的生活。而且他说我老了，我年纪大了，你不要过来影响我的生活。他维持一个保守的社会秩序，拥护维持保守的社会秩序，他也不承认他是在传播知识，改变你的生活抉择的方式。所以你的代价永远只能自付，代价你不能找他算账，这是年纪大的，实名的，激进的不可能认成为革命家，保守的他会不认账。我们能想到的年轻的就是我们也做这个二分法，年纪相对较轻的，首先他们是通通都是不实名的，不实名的有这个佐伊123，有人知道他姓甚名谁吗？有的东西我们不想说，不是不能说，不是我们不知道我们说了不是特别行，就是对于大部分你们那些人，你们不知道他是谁，对不对？对于大部分你们这些人不知道他是谁？永远是个迷，是吧？他是谁你们不知道，我举个例子，你甚至到时候也可以由一群人跳出来。我到时候会安排北京 10 个人冒充佐伊123。我找个 10 个人冒充他，没有必要冒充他，也没什么意义，他有一定的实名线， 40 +，然后失业。是一个蹩脚的研究员。当然不知道是谁。蹩脚的一个小研究员，那么他都无法对自己的生活负责，而且他现在已经是保守之极限了，可以说在我们看来是一种乞讨状态。你说你的生命道路的选择，说他为你负责不可能。那另外一方面不实名的，那么主要是谁？举个例子，比如说历史调研室实际上也是在引导政治立场，但是是往这个右翼方向去引导，就不要给纳粹同路人给法西斯洗白。他永远不会实名，永远不会回应我对他提的那几个要求。那么你做出相应的选择，你觉得他会为你的选择负责吗？或者说你能找他算账吗？你都不知道他是谁，永远不可能知道他是谁。

   然后年轻的当中也有一批是处在一个实名状态，那么这些实名状态当中现在已经是处在一个半流亡状态了，在 9 月份可以回来，那我不确定。就是说毛比较少的光头他是可以负责的，他的那个小团体，他也正在为此付出责任，小团体的这个存亡，他是要为他说的那些话是要负责的，摆出的一些立场是要负责的。然后还有就是说其他的那些不足论的，为虎作怅鬼不足论也。我不想明确的说他们是谁， 目前这么一个状况，那我们就说你认这个东西，我觉得是最不能理解的，我最不能理解就是盘踞在这些自媒体老人，你知道吗？真的是老鬼、自媒体老人身边的粉丝，因为就是说这个老人都不一定能证明他有互联网能力，你知道吗？他这手机上能不能装个 APP 都不一定能装，我觉得这是有那种很怪异的一个东西，你比如说你是“左人”吗？所谓加引号的，比如说在油管上那吵架，那都是就在麦里面，撸起袖子都是直接对喷的，你知道吗？当然说这个烈度不如我们线下喷人的那个烈度，这些他能做吗？根本做不了的。这是一个奇景，或在自媒体上崇拜一些老人之事。他已经是老，老已经意味着他无害了，没用了，你知道吗？他能干嘛？已经是无害了。就是说没有那种冲击力，那种压迫性的，那就快速的机动，反应的灵敏的那种应对了，他可能上传东西的不一定会上传摄像头，安装 USB 接口什么？这有的时候装在 USB2. 0 上面没有反应，他得装在 3. 0 接口上面，可能这些人都不知道了，这是一整个惰性，我感觉这是我们这个社会的某种惰性，蛮缓慢的，就是盘踞在自媒体老人上面。我目前就是这么一观察，我觉得这件事情这个状况可以理解，就这些人真的是很担心有变化发生。

  就是说这些人，无论是盘踞在韩流急同志、还是盘踞在这个哲学王子两个人身边的人，在我看来是同一种人。因为这个好像他消费的是激进的正统老前辈。这个是什么？保守的正统老前辈，你懂吗？这同一种人，他们总要消费的是老前辈，他骨子里是崇老媚老。在我眼里你们是同一种人，你们见到同样的这种人，就是他的立场不同，只要他年纪大，有那种招牌式的身份地位，你们都要跪下来磕头去跪拜崇老媚老，然后重身份地位。而且特别是那种文科教职的那种身份地位。文科教职还有什么资历啊？人脉这种东西，你们就要跪下来去拜的，你们不会崇拜这个人有没有社会行动的可能，根本就不会想这个人有没有未来 30 年的行动可能性，不说 30 年他真的能活，祝他们长命百岁，这个寒流急，祝他长命百岁，祝他平安，就是那个梗、就是同一批人，我并不认为韩流急的拥趸就和哲学王子的拥趸有什么差别，我不认为有太多区别。就像你都喜欢吃老母鸡或者说老公鸡，吃一种食谱，无非这个利用辣椒做，用高汤炖，你都喜欢吃，那个肉是老的嚼劲的，你就幻想它有营养，或者它很补，明白吗？就是一种盲目的，前反思的，低幼的崇拜。那么正确的办法是什么呢？他得推继承人出来。正确的做派是这样的，你这个韩流急还没有在露脸的时候，你要推一个继承人能执行你的政治计划的，因为你这一套真的是行得通的。做的对的，你得推一个年轻力壮的人出来，这个人能够继承你的影响力，你真的就是说不能不要人亡悼毁。同样的这个也是的，不得就越老越香，越老越纯。什么东西？大家过来说喝你这酒的吗？同样的这个哲学王子也是，你要推个哲学王孙出来，你要推一个人出来，你要代表人做你的继承人，代表你这套，有这个年轻人愿意和你的这个利益捆绑在一起。我这没什么多话好说的。那么对这一部分受众，我们只能很遗憾的说，我没有额外的精力去帮你，非常审慎的，尤其当中有一些就纯粹就是小孩儿，你知道吗？他们会想这个人他 31 岁了，那我现在才 16 岁，或者我现在才 14 岁，我和 31 岁的距离，那按照这个我永远只能给他做小弟了，做狗了，我只能跪拜他了，他永远比我聪明。这个心理不平衡了，在想有一个 65 岁的人，我 14 岁，他这个 30 岁相比人家65岁也是小孩，他也要去跪拜。这样一想， 14 岁和 31 岁就平等了，有很多小孩是这样想的，他会要跪一个最老的，肉眼可见是最老的，为什么？因为这样一下只要比那个老的年轻人，大家都是小孩，我脑子里面就转的这么屌东西，笑死。那我们要说的是这个情况不例外，要把这个东西想成是一个家族，要把这个相应的，无论这个就是说一个就是哲学，还有一个就是政治，就把我本人的两大范畴说要把这些东西都要定义成这个家族，要在这个家族里面都找到一个老寿星，这个找到是哲学王子，这个找到就是韩流急。

   我为什么说韩流急？因为激流网怎么来的？这个都要找一个老寿星，这是常用的，这去喜欢跪拜，我觉得你关注这个人，你可以去关注他，同样去关注他，老寿星崇拜。但是他们有在直面现实问题吗？他给出来的都是虚无缥缈的，或者说不叫虚无缥缈，就是说那个是接受不了的成本代价，叫我接受那个成本代价，我的成本代价是你成为成本代价，我不会接受那个成本代价的。那个全面内战，然后沦落为第二个苏联？联合资产阶级搞革命，这个成本代价我们接受不了。这个哲学王子根本没有变格，这个两个老寿星开出的药方都是不可能的药方。哲学王子就是相当于癌症不要治，吃xx药。韩流急就是相当于把你大卸八块，洗洗干净然后在拼在一块起。这两个都不能够算得上药方。这种老寿星崇拜是一些小孩儿不愿面对问题，不愿意去思考真正的行动。解决问题的可能性的现实的路径，而且是自己付出代价的路径。这小孩儿就是不愿意承受任何损失，因为韩流急这个下面这个药方足够激烈，大家都完蛋，就不需要去想象自己付出的代价有多大，大家都完蛋。那么这个哲学王子就是说不需要付出代价，不会有变化，会一直温和保守，也不用付出代价。所以这两个极端是一样的，激进政治和保守哲学的两个极端，活在幻梦中的，停留在讲坛上的。所以我们始终要说的讲坛社会主义，不是说你内容保守或激进，你这个讲坛之为讲坛性在于它的可实现性，这个可实现性在于去做这些事情的人有谁能支付代价？自己支付代价吗？他的门徒佐伊123自己支付了什么代价？丢工作吗？他佐伊123丢工作是因为给他的同行维权丢工作吗？你们给我回答这个问题。佐伊123是因为什么丢工作？如果他继续舔他的领导，可以不丢工作。你觉得佐伊123 会不舔吗？就是要一脚一脚的把他踩到泥泞里面去。因为这个到底是一个人还是不是人？是一个虚拟账号，还是这个团队运营的一个假的马甲？互联网上没有任何可查证的内容。你们不仅有这个老寿星崇拜，就是说这个匿名的这个侠客崇拜。那么说难听点，他不具名的话谁都可以冒充他，或者说他换人了，而且他那个皮套可以去卖钱？他那个皮套可以做交易的，我们都怀疑他这个佐伊123的皮套做过交易了，念的那些经的味儿的都不像同一个味儿，谁都可以冒充。对于这种匿名侠客崇拜，也是可以幻想自己不用负责任。

   我觉得这个是我们国民的一种缺陷啊，头脑容易幻想一个匿名大侠帮你把事情给做了，这个东西都是啥？这个东西这不是儒教的恶劣影响，这个东西的恶劣影响是道教道家的一个影响，道家的一个恶劣影响。匿名侠客太上不知有之，还有包括对于老寿星的崇拜越老越就越强，柔弱甚刚强，而且是这个是庸俗道家。其实说在道德经里面有没有明确对应，持续的时间久被看成是厉害的，因为道德经他也不是由一个作者，比如说道家的根本典经典道德经，它又会被说牛逼的，年纪大的老子写的，其实不是的，说穿了应当是一个周王式的统治术。然后这个由一群知识分子生产出来的，而且它的那个原始版本是没有了，已经湮灭了。找到最早的是在楚王室那里找到的，然后它就主要是一个统治术，它是在这个信息低效的年代的一种政治权力的统治术，然后里面也没有什么，他对只要说持久会有点崇拜。对于什么老，我们反而认为就是柔弱的东西，反而是初生的东西是柔弱的，而这个强意味着僵死，一直保持着一个状态是僵死。如果你这个政策手段不灵活，反而会丧失生命力。所以我说原始道家没有一个特别的对于这个修短，对于年幼还是年老的一个区分，但是说在庸俗道家里面就会慕老。慕老是一种很变态。对于就越陈腐来说，然后就是在这个无极和太极这种东西，就是生的一个关系。生下来四象八卦，就是最上面的东西看成最老的，因为我生了你，你就比我小，你比我年轻，我又生了他，你比我小，那我是最老的，我是最大的。这是一种庸俗道家的一种慕老，然后搞这么一个等级制，而且是对于这个匿名崇拜，为什么匿名？因为如果是匿名的话，他就有机会逆这个等级制，而为什么要对它进行匿名崇拜？侠客一定要匿名，因为如果你没有名的话，你不在这个等级制里面的某一个序列定位好，比如说举个例子封神榜里面对陆压道人的崇拜啊，陆压道人他到底是谁的？最后不知道是谁的，没有名什么的，然后说他是个啥，他就可能资历好老，只要你是不具名的，只要你不能在这个等级式体系里面定位的，那你资历就可以好老。那么这个是不是有点变态？这是一种倒错。为什么这样说？因为你为什么要逆等级制？你完全不承认这个等级制不就行了？你为什么要想象他是匿名的，然后他不被定义，然后反而他可以在这个定义体系里面阶次很高，很牛逼。你直接说他背叛了这个等级制不就行了？他推翻了，他要砸掉这个等级制不就可以了？为什么要幻想个匿名英雄？不被这个江湖百晓生的那个兵器谱排行榜限定了，他可能是个绝世高手。你不是这样幻想，江湖不知道他有多厉害，所以他可以很厉害，那个什么扫地僧，江湖里面不知道他很厉害，那为什么不是一个直接就是仙人？你什么狗屁武功内功。内功还要积累着来练呢，你直接成仙了。一个响指打了天上一道雷下来把你劈光了。为什么不去设想整个秩序的完全的被更替，而是要幻想着一个匿名的扫地僧或者黄山女什么这种东西的不被这个体系定义的，只不过目前这个体系不能定义你是一种不被知道状态。未被知状态那说明他很屌很牛逼，为了让他能够更猥琐发育或怎么样的，我们要维持他的这个匿名状态，让他不被知道。暂时不会发现，不被你发现而已。那佐伊123难道没有被他说的那些玩意儿？如果发起什么敏感，他在那个地方，他在教育系统内部，难道他不被知道吗？你这些人搞笑，这匿名侠客匿个毛呀？我也没看到他展现什么侠客，他是救了一个谁，帮几个人维权了？还怎么回事呢？做了什么事？你们总要幻想他是个匿名的，他不知道是谁，但是他可能肯定很厉害，所以他可以逆等级制。但目前他不是说下面的5 大高手， 4 大护卫， 6 大护法这种东西，七大长老这种东西，虽然不知道他是谁，他可能阶次很高，他可能是玄冥二老还有张三丰的师兄弟，这种东西，这是一种变态你知道吧？你去幻想他是匿名的，它那个位阶是不定的，你不如幻想要砸碎这个位阶，不至于幻想这整个阶次是错的，这整个分类体系力量强弱，这个体系等级制是不应该存在的。

   有没有一种可能就是说你韩流急，佐伊123的那帮人搞的那个知性等级制，你们搞的论资排辈的那个制度体系是比资本主义制度更糟糕的，是比专制主义制度更糟糕的，论资排辈的集权主义机制，有没有这种可能性？你知性等级制看谁把资本论解出个花出来，看谁研究什么，法兰西内战就可以考史料考证出最有什么。今天就讲国家与革命怎么地，你们搞出这种知性等级制，今天谁结的最好，谁就应该在你们这个体系里面做头，到时候分最大一杯羹给他，配 6 个生活秘书是吧？你们这种货色，不要以为我不知道你们在想什么，（所以我跟你们扯了这么多，也就是相当于恢复一下体力，我最近体力有点不支）这也是一种倒错，我发现这种东西就是成对发生，这是个癖好，很糟糕。那种癖好就是蒙面人和老寿星崇拜，我希望你们能够去思考，尤其是当这个蒙面人和这个老寿星想要去决定你的人生方向，人生选择的时候，你们要意识到他都可以不负责任的。老寿星可以说我老了，经验之谈，我老了我做不了那些事情了，蒙面人也是的，你根本不知道他是谁，我所以希望你们可以就是说头脑清醒一点。

   那我们说蒙面老寿星有没有这可能，就是说更糟糕的，要蒙面老寿星，很老很老，还是蒙面的，不知道他是谁，有没有可能，有没有这种人？我们在网上的话有流亡分子，他不是蒙面，但是就其处于流亡状态，我们可以不说它是，但是你们生活当中找不到这种人，你们互联网遇不到这种人。蒙面老寿星是有的有的，我之前在知乎碰到几个就是说老寿星六七十岁的，他一个显然不是年轻时受过良好教育，是后来自己通过自学获得的这个文科能力来重新表述他，这个因为他的经历，尤其在敏感时期的经历，因为他在敏感时期内经历他没有那个时候没有文化，就是他的文化是后来自学的，而且是他在四五十岁之后再改开放浪潮当中遭受比较大的一些影响，不受打击了。然后再重新去思考自己的人生，那个时候在激发起学习兴趣，包括他在知乎上面一直看各种帖子，有蒙面老寿星比较少，我们可以去想办法去寻找这些蒙面老寿星，不具名的，年纪比较大的。那么我们说这个时候他所作所为既不是为了别人崇拜他，也不是为了得到一些经济上好处，一些利益，因为你知道老寿星一辈子，他最后一定要维持的一个是对年轻人的影响力。哪怕这影响力有问题，他也要影响，因为他过瘾，让他爽，你知道吗？我说动机不纯，这个韩流急我说的再明确一点，就算他在 b 站说我不拿钱不要怎么怎样，他就说他在影响年轻人，他就觉得他爽。老人就是这样的，他又觉得自己没有被时代淘汰，他就觉得自己依然活着，依然年轻态、健康态，内分泌就更和谐。那负责任吗？负什么责任？负相应责任吗？ 他继续保持对年轻人的影响力，又不需要负相应的责任，也需要不蒙面的老寿星是有点问题的，尤其是狭义说的，以比较根本的保守的哲学的，或者说激进的政治的方式就影响年轻人的抉择。所以老寿星把脸蒙起来反而是相对更可靠一点，相对更好了。蒙面老寿星，你们可以去想一想蒙面老寿星，所以你们可以想想为什么这个时候金庸写的也是对的，比如说给这个张良授课的黄石公，唉呦，他具体叫什么名字没有人知道了，然后那个是什么教这个令狐冲剑法的风清扬在那里面，你也不知道他是谁？是后来是这个岳不旬看了他的剑法之后才说这个什么风师叔的剑法最牛逼的，最屌的是最后剑七宗火并的时候把他骗出去，然后那个七宗才勉强赢了。

   所以老寿星说的东西要靠谱，你首先得证明你讲那些东西不是为了哗众取宠，别人要把你像宝一样那就供在那边，你当然可以有个办法，否则说我怎么跟你对敌。我不是说我不想和这个杨和平或者王德峰，韩流急，我不说不想直接怼，你说跟他讲理论也好或者是怎么的也好，但是他那个老总归你绕不过去的，你在中国语境里面直接说对他的讲的一些东西发起了立场对青年的影响。发起这个再明确的进攻。我进攻已经够明确，再明确进攻就变成不尊老了、不孝了，欺负老了，就在侵害一些社会价值底线了，怎么办？我说的明确一点，你们可以各推这个代理人出来。比如说你有本事推一个代理人，你推出来我就把他干掉。只要你能推出年轻代理人，而且是具名，不是再搞蒙面大侠了。我反而发现自媒体就是要捧老人，怪哉。因为这个东西很敏感。好，这就是我的一个观点，我的一个思考。那么现在都没见到吗？现在有吗？现在你有本事韩流急能讲那一套，在中文互联网上谁敢讲？讲了直接坐牢。如果哲学王子讲得那套，是年轻人讲的话，他的顾客直接不买的。就是吃陈腐的猪头肉，那个癌物质拉满，不是说那个猪头肉多有营养，而是吃那个风味。所以说我们要说的就是说这个没有这样的代理人。那只能说就是他讲的那玩意有前途吗？好，那就讲到这里。