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克苏鲁神话

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现在，我所有的故事都基于这样一个基本前提，即人类共同的法律、利益和情感在广阔的宇宙中没有任何效力或意义。对我来说，在一个故事中，人类的形态、当地的人类激情、条件和标准被描绘成其他世界或其他宇宙所固有的，除了幼稚，什么也没有。为了实现真正外部性的本质，无论是时间、空间还是维度，人们必须忘记，诸如有机生命、善与恶、爱与恨等事物，以及一个微不足道的、暂时被称为人类的种族的所有这些当地属性，根本就不存在。只有人的场景和人物必须具有人性。这些必须用无情的现实主义来处理，（不要小题大做浪漫主义），但当我们越过界限，进入无边无际、可怕的未知世界时，阴影笼罩在外面，我们必须记住，把我们的人性和陆地主义留在门槛上。

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《Cthulhu神话》包含了H.P.Lovecraft和相关恐怖小说作家作品中的共同元素、人物、场景和主题。它们共同构成了作者在洛夫克拉夫特环境中写作的神话，并一直在使用这些神话来创作他们的故事。[1] 这个词本身是由作家奥古斯特·德勒创造的。虽然这个传奇故事有时也被称为Lovecraft神话，最著名的是Lovecravt学者S.T.Joshi，但它早已超越了Lovecrawt的最初概念。

发展

罗伯特·普莱斯（Robert M.Price）在他的文章《H.P.爱情与Cthulhu神话》（H.P.Lovecraft and the Cthulhu Mythos）中，认为Cthulu神话的发展有两个阶段。第一阶段，即普莱斯所称的“Cthulhu神话”，在Lovecraft的一生中形成，并受到他的指导。第二阶段发生在奥古斯特·德勒（August Derleth），他试图在Lovecraft去世后对神话进行分类和扩展，作家理查德·蒂尔尼（Richard L.Tierney）后来用“德勒神话”一词来区分Lovecravt的作品和德勒的后期故事。

第一阶段（Cthulhu Mythos properly）

在Lovecraft生活的后期，“Lovecravt Circle”的作者们借用了很多故事元素，Lovecrawt Circule是一个作家集团，Lovecraft与之通信。这个小组包括克拉克·阿什顿·史密斯、罗伯特·霍华德、罗伯特·布洛赫、弗兰克·贝尔科纳普·朗、亨利·库特纳和其他人。

Lovecraft认识到每个作家都有自己的故事周期，一个周期中的一个元素不一定会成为另一个周期的一部分，因为作家在他的一个故事中使用了它。例如，尽管史密斯可能在他的超北欧故事中提到“克图尔胡”（Cthulhu）或“约格·索特”（Yog Sothoth），但这并不意味着克图尔胡是超北欧周期的一部分。然而，一个显著的例外是史密斯的《Tsathoggua》，Lovecraft将其用于修订Zealia Bishop的《The Mound》（1940年）。Lovecraft通过将Tsathoggua与Tulu、Yig、Shub Niggurath、Nug和Yeb等实体放在地下K'n-yan，有效地将史密斯的创作与他的故事循环联系起来。

Lovecraft神话的大部分元素并不是Lovecravt Circle各种故事周期的交叉授粉，而是每个作家故意创造的，成为神话的一部分——最著名的例子是各种神秘的禁忌传说的鬼脸。因此，例如，罗伯特·E·霍华德（Robert E.Howard）的角色弗里德里希·冯·琼斯特（Friedrich von Junzt）在《夜之子》（The Children of The Night）（1931）中阅读了洛夫克拉夫特（Lovecraft）的《死神》（Necronomicon），而洛夫克拉夫又在《走出永世》（Out of The Aeons）（1935）和《时间的阴影》（The Shadow Out of Time）中提到了霍华德的尤努。Lovecraft，这两人有时会在他们的作品中插入彼此背景的参考或元素。后来的编辑修改了霍华德的许多科南原创故事；因此，淡化了这种联系。然而，霍华德的许多未经编辑的科南故事可以说是克楚胡神话的一部分

神话作为背景元素

根据大卫·E·舒尔茨（David E.Schultz）的说法，Lovecraft从来没有打算创造一个规范的神话，而是打算将他想象中的万神殿仅仅用作背景元素。因此，洛夫克拉夫特的“伪神话”——洛夫克拉夫本人和其他人用来描述他故事中出现的生物的术语——是他故事的背景，但不是主要焦点。事实上，他故事的基石似乎是雅克罕姆镇，而不是像克图尔胡这样的人

此外，Lovecraft在谈到发展“神话循环”时可能并不认真，也可能根本不需要给它起名字。由于他只是把《神话》作为背景材料，当他允许其他作家在自己的故事中使用它时，他可能会想到这一点。此外，可以说《洛夫克拉夫特的神话》是一种精心制作的内部笑话，在他的圈子里的作家中传播，在他死后逐渐消逝。德勒似乎没有理解这一点，他认为Lovecraft希望其他作家积极地写下神话循环，而不是在他们的故事中简单地提及它。

第二阶段（德勒神话）

我所有的故事，尽管可能是色情故事，都是基于一个基本的传说或传说，即这个世界曾经有另一个种族居住过，他们在实践黑魔法时失去了立足点，被驱逐，但却一直生活在外面，随时准备再次占领这个地球。

哈罗德·法尔内塞（HAROLD FARNESE），错误引用了H.P.LOVECRAFT

第二阶段始于奥古斯特·德勒[6]，他加入了神话并发展了元素系统，将万神殿与四种元素联系起来：空气、土地、火和水。为了理解德勒对洛夫克拉夫特神话的改变，区分洛夫克拉夫的故事很重要。普莱斯说，洛夫克拉夫特的作品可以分为三个独立的组：邓桑期、雅克罕姆期和克图尔胡期。[3] Dunsanian故事是以Lord Dunsany的血脉写成的故事（可能包括Lovecraft所谓的梦幻周期故事），Arkham故事包括发生在Lovecravt虚构的新英格兰场景中的故事，而Cthulhu周期故事是利用Lovecrawt的宇宙故事周期（Lovecrapt Mythos）的故事。

德勒没有区分Lovecraft的各种循环，而是将它们结合起来，忽略了个体的区别，创造了一个庞大而独特的故事循环。因此，例如，德勒将诺登斯从Dunsanian循环中挪用，并与长老神结成联盟，对抗老神。德勒还将善与恶的二分法引入到神话中，这与Lovecraft及其近邻的黑暗、虚无主义观点相反。

德勒进一步忽略了Lovecraft和其他作家的故事周期之间的任何区别。如果Lovecraft引用了另一位作者的名字，德勒将其视为将另一位作家的故事周期纳入《Cthulhu神话》的理由。例如，他将哈斯塔发展成为一个伟大的老角色，由罗伯特·W·钱伯斯的《黄色国王》（King in Yellow of Robert W.Chambers）所代表的阿凡达，这是从一个链接哈斯塔和Lovecraft的《黑暗中的告密者》（the Whisperer in Darkness）中的黄色符号的路过参考中得到的。

最后，德勒显然将任何提到神话元素的故事归类为Cthulhu神话——因此，故事中的任何其他元素也成为了神话的一部分。因此，由于Lovecraft顺便提及克拉克·阿什顿·史密斯的《埃本书》，德勒在神话中加入了史密斯的《乌博·萨特拉》。由于德勒的广泛正典，神话确实会大大发展

第三阶段

此外，林卡特、科林·威尔逊和布莱恩·卢姆利等作家撰写的故事也从源头上删除了Cthulhu神话。卡特在通过他的神话故事列出神、他们的祖先和他们的仆人的详细名单方面尤其有影响力，他试图尽可能地编纂神话的元素。通过这个过程，更多的神、书和地方被创造出来，并相互联系。

另一个影响是Chaosium于1981年出版的《Cthulhu RPG的召唤》。该版本主要由桑迪·彼得森（Sandy Petersen）开发，将Lovecraft的实体细分为更多的子类：外神、大老神和模糊的其他神。随着Chaosium出版与游戏相关的小说，或由游戏玩家编写的小说，这些来源的材料已经慢慢回归主流神话小说。

许多新一代的《神话》作者（尤其是那些发表在《混沌汇编》上的作者）从这个更具临床意义、更注重连续性的神话品牌而不是Lovecraft更神秘的版本中获得了线索。

然而，随着神话的发展，任何一位作者都越来越难以熟悉所有元素，神话可以被视为一系列相互关联的神话循环，有时会相互冲突。循环包括：Cthulhu或Xothic循环；哈斯特旋回；瑜伽索托斯周期；Tsathogguan或Hyperborean旋回；彝族神话；伊德拉旋回；和长老神的传说。这将反映出真实神话的发展，当传说在国外传播并被详细阐述时，同一叙事的冲突版本也存在。例如，关于加文、特里斯特朗、兰斯洛特和梅林的故事在落入亚瑟王传说的“引力”之前可能是独立的故事周期（我们知道兰斯洛特是由克雷蒂恩·德特鲁瓦发明的，并没有出现在传说的原始印刷版本中）。这种观点的优点是，它解释了不同故事之间的事实冲突，避免了林卡特积极追求的那种“平息”的需要。

结构

神话故事通常发生在虚构的新英格兰城镇，以古老的大神灵为中心，这些古老而强大的神灵来自外太空，曾统治过地球。他们目前处于静默状态，在遥远的过去某个时候陷入了死寂般的睡眠。这些生物中最著名的是Cthulhu，他目前躺在东南太平洋某处被淹没的城市R'lyeh，“死了[但]在做梦”。总有一天，“当星星正确的时候”，罗列会从海底升起，而克图尔胡会醒来，给地球带来灾难。

尽管他臭名昭著，但克图尔胡并不是最强大的神，也不是神话的神学中心。相反，这一立场是由恶魔神阿扎索特掌握的，他是一位无意识但全能的外神，在其以宇宙为中心的宫廷中统治。尽管如此，他的化身尼亚拉索特普（Nyarlathotep）满足了阿扎索特（Azathoth）的随意欲望，比任何其他外神都更频繁、更直接地干预人类事务。他对人类，尤其是他自己的崇拜者，表现出了比几乎任何其他洛夫克拉夫特神更为公然的蔑视。

主题

神话的本质是，人类世界和我们在其中的角色是一种错觉。人类生活在一个脆弱的感知泡沫中，不知道幕后隐藏着什么，甚至不知道幕布本身，而我们似乎对世界的统治是虚幻和短暂的。我们很幸运，因为我们没有意识到在地球上和地球以外的未知潜伏地方潜伏着什么。正如Lovecraft著名的短篇小说《Cthulhu的呼唤》开始时所说的那样，“我认为，世界上最仁慈的事情是人类大脑无法将其所有内容联系起来。”

偶尔，人们会偶然或不小心地瞥见，甚至与神话所围绕的远古外星实体对峙，通常会带来致命的后果。其他时候，他们遇到了非人类的崇拜者和仆人，他们的存在打破了那些偶然遇到他们的人的世界观。人类追随者也存在。由于人类思维的局限性，这些神灵的出现是如此势不可挡，以至于常常会让人发疯。他们被描绘成既非善也非恶；在神话中，这些是我们物种发明的概念，用来解释什么是真正无法解释的意图和行为。

《Cthulhu的呼唤》是Lovecraft意识到并充分利用这些主题的首映故事，这就是为什么他的神话后来会以故事中的生物命名，因为它为他的创作和恐怖小说类型定义了一个新方向。这也是Lovecraft的第一个也是唯一一个故事，在这个故事中，人类和一个被称为“伟大的老家伙”的宇宙实体面对面相遇。

在他写作的最后几年，Lovecraft很少使用超自然元素来代表威胁人类的危险。取而代之的是，他逐渐用非超自然的宇宙存在物和现象取代了它们，这是基于我们自己的时空连续体中自然法则之外的原则。这种科幻趋势在《疯狂的山脉》等作品中尤为明显。

德勒的参与

德勒对神话有自己的看法，并试图使其符合他自己的罗马天主教价值观和二元论。德勒的神话不是一个毫无意义和混乱的宇宙，而是一场善与恶的斗争。德勒曾写道：

当洛夫克拉夫特构思他的神话中的神或力量时，最初有长老神……这些长老神是仁慈的神，代表着善的力量，和平地存在于猎户座的贝特尔盖兹或附近，很少介入邪恶力量和地球种族之间不断的斗争。这些邪恶力量被称为“伟大的旧势力”或“古老势力”。。。

八月德勒

Lovecraft是一个无神论者，他声称康德的道德体系“是一个笑话”。因此，德勒关于Cthulhu神话的理论与Lovecravt的设计不一致。神话从来就不是一个有凝聚力的、独特的实体；相反，它应该被视为简单的思想集合，可以在不同的作品中使用，以激发相同的情感。

与德勒神话的另一个不同之处是，长老神从来没有出现在洛夫克拉夫特的作品中，除了一两个以“其他神”的身份出现的神，例如洛夫克拉夫的《雾中的奇怪的高楼》中的诺登斯（虽然这也许是一个“很少[他们]出动”的例子，即通常从来没有）。此外，伟大的旧神，或古代神，没有统一的万神殿。事实上，“古人”这个词只出现在一个Lovecraft故事中，即“穿过银色钥匙的大门”（此外，这个故事实际上是Lovecravt和他的朋友兼通讯员E.Hoffmann Price之间的合作）。

元素理论

德勒还将神话中的神与空气、土地、火和水这四种元素联系起来。这个系统留下了一些空白，德勒通过创造代表空气的生命伊萨卡和代表火的Cthugha填补了这些空白。然而，该系统存在一些问题。例如，德勒将克图尔胡归类为水元素，但如果是这样的话，他怎么会被困在海洋之下，他的心灵散发又怎么会被水阻挡呢？当将元素理论应用于在宇宙尺度上运行的生物（如Yog Sothoth）时，会出现另一个问题。一些作者试图通过为Azathoth、Shub Niggurath、Nyarlathotep和Yog Sothoth创建一个单独的aethyr元素类别来解决这个问题。最后，德勒将地球生物与火生物匹配，将空气生物与水生物匹配，这与传统的元素二分法（即空气对抗地球，火对抗水）不一致。

结论

德勒死后成为Lovecraft故事的出版商。Lovecraft本人对自己的作品非常挑剔，常常很容易气馁，尤其是当面临对他的作品的任何拒绝时。如果不是因为德勒，洛夫克拉夫特的著作和克图尔胡神话可能在很大程度上仍然不为人知。

基金会

如上所述，Lovecraft去世后，神话中不断添加新的元素，包括其他人的作品以及Lovecravt自己的故事，而这些故事原本并不包含在神话中。Lovecraft写的其他短篇小说也包括在内，因为其中提到了Necromonicon、宇宙恐怖和非人类物种等元素，尽管这些元素都没有直接接触过。德勒将Cthulhu神话命名为什么，其基本起源可以追溯到七个故事的集合，这些故事具有重大影响，构成了Lovecraft最终和主要虚构作品的主要基础：

《Cthulhu的呼唤》（1928年2月）

《邓威奇恐怖》（1929年4月）

《黑暗中的窃窃私语者》（1931年8月）

《疯狂之山》（1936年3-4月）

《英斯茅斯的阴影》（1936年4月）

《时代的阴影》（1936年6月）

黑暗幽灵（1936年12月）

在这七本书中，《黑暗中的窃窃私语》、《疯狂的山脉》和《时间的阴影》涉及到拥有先进外星技术的外星物种，与科幻小说最为接近，其中包含了洛夫克拉夫特典型的恐怖气氛，反映了他的唯物主义无神论和他生命终结时的方向。因斯茅斯上空的阴影或多或少是威胁的来源，在这种情况下，可以追溯到海洋深处的敌意，而不是星际之间的黑暗，但在其他方面显示了经典元素和模式；剩下的三个故事可以最好地描述为黑暗的幻想。结合起来，它们涵盖了Lovecraft的宇宙中令人麻木的恐怖、宇宙存在、外部神和隐藏的危险。