《文字学概要》读书笔记（七）

距离我上次写读书笔记已经过去很多天了，之间发生了很多事情，也有许多原因，虽说用简简单单的“拖延”二字就可以总结，但人总会为自己的拖延找一些看似很必要的理由才觉得心安，我自然也是这样的人。

其实一则是有一个主要原因的，自进入第七章，就已经进入了这本书的各论部分，即对各种构造方法的具体论述，这部分读起来比较缓慢，一些内容也比较晦涩难懂，当然我也不是花了这么久才读到第七章，真实的阅读进度肯定是快要到各论部分的结尾了。读的不少，但是我觉得很难的一点就是怎么去写这个笔记。如果说把读的内容概括出来，其实是概括不了的，无非是把作者已有的一些分节给摘要出来。这样的东西写出来于我读书并没有什么益处，反而是浪费时间和文字，这是应该承认的，所以去想这个方面也是花了些时间的。

二则是过年期间，诸事繁忙，即使疫情期间，也是有一定的走动的，虽说各家亲戚好友不用去设宴款待了，但自己家人多少也是需要走动的，走动之余，时间也就慢慢过去了。

三则是临近开学了，说是开学，其实是上网课而已，这也就没多大影响，但是平常都是独自在家，许多事情还得自己去料理，包括一些日常事宜。

如果硬要去说理由，还有四则自己心理发生了微妙的变化，五则忙于专业的功课，还可能有六则、七则之类的，所以理由是找不完的，想要尽可以去找。

然而时间却是的的确确地找补不回来了，这也就是我们这种为拖延找理由的人之“活该”了。

以上这么一反省，倒是心里轻松了许多，不管如何，仍然是要把正题扯回来，即使这部分很难，终究是要去写写的。

本书的各论只有三部分，作者划分得很简洁，但细读下来其实并不易理解。汉字中的“六书”，作者只取了其中三种，或者说按照作者的学术理解，分成了三类——表意字、形声字和假借字。其实这个分法完全可以去对比“六书”来看，除了形声和假借没有变，原来的象形、指事、会意和转注直接换成了表意。转注可以不去理会，因为这个概念在前面已经给过相应的解释了。那么作者把前三者纳入表意，这也就是一个折中的方法吧，这是我的理解。因为目前如何去分类汉字，在之前的许多篇幅里都去说明过，仅以原始汉字来说，是可以去分类的，但很多情况下分类都会遇到一个重要问题——某字在纳入A分类的同时也适用于B分类，而且这样的字并不占少数，那么不仅需要去考虑这些字的归属问题，更深一层次的问题是这样情况下，A和B的界限是否还明晰，是否还要这样去分类。

当然这样的问题总是贯穿全书的，或者说诸多学科都会遇到这样的问题，至于如何去看待，那就要说到分类的问题上了，这里就不加以讨论了。

作者的表意字分为了如下几类：抽象字（如其名，来源于抽象概念，如数字、图形）、象物字（象实物）、指示字（象实物的形符上加指示符号，如“本”之于“木”）、象物字式的象事字（象事，如属性、状态、行为）、会意字（以意符相合表示新的意思）和变体字（改变某既有字的字形）。

这么一捋，可能这些分类没有什么问题，感觉很全面，但我终究是非专业人员，储备的知识不多，所以也就看不出什么问题。这也是非专业的人的一大缺点，就是你的观感、理念等是不能达到专业人士的水平的，看问题的角度也不一样，这时候往往就只能看一个热闹，而看不出什么门道。

当然我读这本书的初衷并不是去看什么热闹，只是希望从别人的热闹里看一点和自己专业相关的门道，可喜的是在这里还是看到一些了。

不妨去举一个例子，这也是我印象很深的一个字，也是比较好去说明（这是这几章最难的一个问题，许多字你得去看它的甲骨文或者篆书才能看出意思，后来的简体字多数是没有这样的信息的）的一个字：毓。这个字最早表示母亲生育孩子，单看右边，是倒着的“子”和代表血水的三个小点合并，可以想象成是倒提的流着血的孩子，左边再加上一个“母”旁变成的“每”旁，那么这个字的意思就不言而喻了。

这几章的内容基本上都是对单字的解释，所以看起来实则并不是很容易，略显枯燥。这里除了“毓”字，还有一个字也值得一提，就是“休”。这个字的意义并不用多去解读，人在木的旁边，自然是休憩，但是其引申出的含义却值得去考虑。这也是最近读《尚书》的一个体会，在这里得到了印证。“休”字在古代不仅做休憩讲，在有些地方也是引申作“荫庇”义讲的，如《汉书》中“诚上休陛下余光而下依群公之故”。如果有一定的古文基础再阅读《尚书》，就会发现《尚书》里有很多字的字意并不是传统的古文解释方法，这也是一个很值得注意的地方。

至于别的，实在没多少可以记的了，总不能一一去把每个字的讲解抄下来吧，一则这不是我的本义，二则书籍本来就在那里，想要知道去翻阅便是，何况汉字本就摆在那里，一切造字的美妙都是它本身的。即使抄下来迷人眼目，不过是个偷窃的贼而已，还得自己去欣赏和发掘。