现代文学作品选P24

作家作品

●陈独秀，中国新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，五四运动的总司令，中国共产主义运动的先行者，中国共产党创始人和早期领导人之一。。五四时期与李大钊等创办《每周评论》 五四期间，他以《新青年》、《每周评论》和北京大学为主要阵地，积极提倡民主与科学，提倡文学革命，反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，为新文化运动的倡导者和主要领导人之一。 陈独秀的观点:文学以情为主，应该华美而不重实用。他有“华美无用之文学”的措辞，“无用”，即无实用之意，并非无价值。提出将应用之文与文学之文彻底分家。应用之文以理为主，应该朴质而有用，清除“阿谀、虚伪、铺张的贵族古典文学”的恶劣文风。

文章介绍

●此文发表于“五四”前夕(《新青年》第6 卷第1期，1919年1 月1 5日〉，距《新青年》创刊已有三年多时间。 《新青年》刊登的文章提倡民主反对专制，提倡科学反对愚昧，猛烈抨击封建专制和封建思想文化，极大地震撼着思想文化界。但“离经叛道、非圣无法”的观点又使杂志遭到了众多的反对和非难，引起文化界的轩然大波。 针对社会上的种种“罪案”，陈独秀特写此文进行“答辩”，申明《新青年》杂志的思想主张与文化立场，表达了从思想文化高度寻找救国之路“断头流血，都不推辞”的决心。 ●文章开始列出社会上非难本志的两种人，一是爱护本志的，一是反对本志的。第一种人对于本志的主张，原有几分赞成，本志同人是感谢他们的好意；“这第二种人对于本志的主张，是根本上立在反对的地位了。”他们给《新青年》罗列罪名有破坏孔教，破坏礼法，破坏国粹，破坏旧伦理〈忠孝节〉，破坏旧艺术〈中国戏〉，破坏旧宗教(鬼神》，破坏旧文学，破坏旧政治(特权人治〉等等。 而对这些指责，罪名“本社同人当然直认不讳。”为什么?因为“本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西和赛因斯两位先生，才犯了这几条滔天的大罪”。“要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治;要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。大家平心细想，本志除了拥护德赛两先生之外，还有别项罪案没有呢?若是没有，请你们不用专门非难本志，要有气力胆量来反对德赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。” 针对钱玄同“废汉文”的主张，文章认为这种矫枉过正的“医法”未必不是一种可行的手段，但也承认其议论的“激切”;论述民主，自由的重要性:西方拥护德赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。 文章最后表明自己的决心:若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。 ●全面否定中国传统文化、崇尚西化是“五四新”文化的一大倾向，这种观点虽可商榷，但从其主流而言，它是向整个封建旧制度和封建思想文化发出的挑战书，对近代中国社会起到了巨大的思想启蒙作用。 ●分析本篇在构思结构上的特点。 文章运思独具一格，文风凌厉振奋。先承认“罪案”，再明确提出本志所奉行的主旨是“拥护那德莫克拉西和赛因斯两位先生”〈即民主和科学〉，并且通过分析拥护民主、科学与所犯“罪案”的关系，从而论证了杂志同人思想主张的坚决和社会所责难的“罪案”的无效。