现象

蒸登-之咍

Sagart(1999)提到，《集韵》中一部分蒸登韵上声字有之咍韵上声异读：

• “耳”{忍止/仍拯}[日3之/蒸上]

• “齿”{醜止/稱拯}[昌3之/蒸上]

• “等”{打亥/得肯}[端1咍/登上]

• “肯”{可亥/苦等}[溪1咍/登上]

这些异读一开始基本都是不辨义的。有的词义后来随读音分了工，譬如“肯”：

• 咍韵：《集韵》【字林】著骨肉也。
  《康熙字典》【字林】著骨肉也。【莊子·養生主】技經肯綮之未嘗。【註】著骨肉也。肯，著也。

• 登韵：《集韵》【說文】骨間肉肎肎箸也。从肉从冎省。一曰骨無肉也。
  《康熙字典》【爾雅·釋言】肯，可也。【詩·衞風】惠然肯來。【箋】可也。【前漢·高帝紀】高帝數讓，衆莫肯爲。

这是“着骨之肉”义被分给了咍韵，“许可”义被分给了登韵。《集韵》尚看不出这种分工。

这种司空见惯的现象放下暂不谈，更值得注意的是《集韵》的释文：

• “耳”{仍拯}[日3蒸上]「耳也。關中、河東語。」

• “齿”{稱拯}[昌3蒸上]「齒也。河東云。」

这提示我们，上中古某时期秦晋地方似乎有*(ˤ)əŋʔ⪤*(ˤ)əʔ。Sagart(1999)的结论是*(ˤ)əŋʔ>*(ˤ)əʔ，方言中存了古。果真如此吗？

现在的陕西山西早就被洗过多少轮了，类似的现象在现代方言中主要集中于武夷山一带周边，如闽北语：“耳”建阳noiŋ，建瓯neiŋ，将乐ŋiŋ，邵武nin；闽南语“齿”潮州tsʰĩ；客家话“奶”瑞金nen53，等等。

那到底是谁变谁为主呢？先看看上古，整部《诗》只有一例之蒸接触，是在《郑风·女曰鸡鸣》，这次《诗经》押韵帮不了我们了：

此外，一众先秦材料中，都可以看出“能”属之部平声，中古以来常见的咍去、登平两读倒像是从地缝里蹦出来的：

• 《小雅·宾之初筵》其湛曰樂，各奏爾能。賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時。

• 《离骚》：紛吾既有此內美兮，又重之以脩能。扈江離與辟芷兮，(紐/紉)秋蘭以為佩。

• 《老子·治水》（帛书版）：正善治；事善能；蹱善時。夫唯不爭，故無尤。

《韩非子·爱臣》中，“等”也属之部：

主妾無等，必危嫡子。

日语吴音、汉音中“能”“等”都有-ou（登韵）/-ai（咍韵）两读。

晋末宋初的琅琊（今属山东诸城市）人王叔之留有一首《甘橙赞》，在他以后的“能”均入登韵：

节重履险，操贵有恒。一树保荣，四运齐能。
在质惟美，于味斯弘。异分南域，北则枳橙。

再看看通假和谐声，我们有现成的资料。如果这个音变确实成规模地发生过，那么我们期望看到的结果是，一部分本属于之部的字假借蒸部字充当声符；属于之部的谐声系中出现一些蒸登韵字，反之则少见。

一通操作猛如虎，我们发现该现象确实比其他主元音的阴阳对转更显著：

日疑母的例子占了绝大多数——看来鼻音声母有维持这个韵尾的作用。太好叻，这与刚才我们观察方言现象得出的规律相合。众所周知鼻音声母和韵尾都会使音节带上点鼻化，且它们可以互相维持，例如闽南语鼻音声母接鼻化/阳声韵时不易塞化，唐代西北方音鼻音声母接阳声韵不塞化，等等。

以上现象说明，通语中似乎有少数之部字在4世纪的北方发生了*(ˤ)ə(ʔ)>*(ˤ)əŋ(ʔ)；或者说，是发生过这个音变的方言在4世纪前后获得了一定优势，从而将这些特殊字音送进了通语。结合《集韵》释文，猜测该音变发生于汉三国关中一带的土语。

上声字在这个“音变”中比较典型，平声发生类似现象的仅有一个“能”字，这个字音有可能来自上声的类推。此外，“能”在《广韵》中也出现了与“肯”在《康熙字典》中相似的语义分工：

• 咍平：《爾雅》謂三足鼈也。又獸名。禹父所化也。【字义①：鳖名】【②：禹父所化兽名】

• 登平：工善也。又獸名。熊屬，足似鹿。亦賢能也。【③：工善】【④：熊属兽名】【⑤：贤能】

• 登上：夷人語。【⑥：夷人语】

• 咍去：技能。又姓。何氏《姓苑》云：“長廣人。”【⑦：技能】【⑧：姓】

“徵”的上声，音变路径似乎是相反的：

• 《左传·昭公二十五年》：“章為五聲”。 《昭公元年》作“徵為五聲”。此时【五声之一】的“徵”应还在蒸部

• 刘歆（前50—23），《钟律书》：徵，祉也，物盛大而繁祉也。此时可能已经变入之部？

成公绥（231—273），东郡白马（今属河南省安阳市），《啸赋》：

於時曜靈俄景，流光濛汜。逍遙攜手，踟跦步趾。
發妙聲於丹唇，激哀音於皓齒。響抑揚而潛轉，氣沖鬱而熛起。
協黃宮於清角，雜商羽於流徵。飄遊雲於泰清，集長風乎萬里。
曲既終而響絕，遺餘玩而未已。良自然之至音，非絲竹之所擬。

不过这也不算情理之外，你看官话的ŋ-都成什么样了。

明日娘泥疑-影

经常盯着谐声系看的朋友应该能留意到，明、日娘泥、疑母谐声系里偶尔会蹦出一两个影母字，反之几乎没有。看广韵和集韵的异读会更清楚些。（影母谐声系中出现的疑母字可以通过*(m/N)-q->*ɴq->*ɴɢ->*ɴ->ŋ-解释，我们不看这类字；部分“委”系字可能由“妥”讹来，此处也不纳入）

但在假借字中，鼻音和影母的联系并不算显著：

可以归纳出，上古到中古有很少数的（生僻）字发生了*ʔ>*N；换句话说，上古到中古某时期的造字者觉得，鼻音听上去和喉音有点像，于是造出了这些字。

“敏”

从“每”得声的“敏”字在先秦属之部毫无疑问：

《诗·大雅·生民》：克禋克祀，以弗無子！履帝武敏歆，攸介攸止。
《诗·小雅·甫田》：曾孫來止！以其婦子，饁彼南畝，田畯至喜。
攘其左右，嘗其旨否。禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農夫克敏。

到东汉末已经转入真韵：

• 《尔雅》：敏，拇也

• 郑玄（127—200），北海高密（今属山东潍坊市），《郑笺》：敏，拇也；《礼记注》：敏，猶勉也。

• 刘熙（160？—？），北海（今属山东潍坊市），《释名》：敏，閔也，進取無否滯之言也。

《玉篇》系韵书中，《玉篇》《新撰字镜》“敏”均为眉隕反[明B真上]；《篆隶万象名义》将“敏”列为“敃”{眉隕}[明B真上]异体。

《汉书》颜师古（581—645）注说：“敏，疾也。合(叶/協)韻音美[明B脂上]。”可见原本的之韵读法到颜师古时候失传已久，乃至要特别说明，叶韵才行。就连《集韵》的之韵上声，也是抄的颜师古的叶韵音（释文：“疾也”），先秦的之韵读法实际上没传下来。

鼻喉亲缘性

喉音和鼻音之间存在声学的相似性：

鼻喉亲缘性（Rhinoglottophilia）指喉音和鼻音化间的联系。这一现象最早由詹姆斯·马提索夫在1975年提出。

咽化和鼻化的产生在声学上有联系，可从反共振峰和时频谱中看出。两种音都有相离的共振：发鼻音时，口腔和鼻音分别共振；发喉音时，会厌以下的空间和口腔分别共振。

奉语中没有成音位的鼻化元音，但/h/后的元音还是会发生强烈的鼻化。相似的现象出现在皮拉罕语中，/h/和/ʔ/后元音会鼻化。美式英语中也存在这种音变，比如肯尼迪将哈佛大学读作[hɑ̃ːvəd]。

鼻喉亲缘性在古拉盖语群伊诺尔语的历时变化中能明显观察到。伊诺尔语有鼻化元音，这对古拉盖语言来说很不寻常。许多时候，鼻化元音出现在历史上曾是喉音或咽音的位置。鼻喉亲缘性在古拉盖语外也能观察到。相似的过程还发生于爱尔兰语、巴斯克语、中北部黎语和纽勒语，班图语*p变成/ŋ/，而不是像其他卢希亚语那样变成/h/。

阿维斯陀语也存在鼻喉亲缘性的影响：原始印度-伊朗语*s一般在阿维斯陀语中对应h，但在a/ā和r、i̯、u̯或a/ā间时却是软腭鼻音。例子有aŋra“邪恶”(梵语asra)、aŋhat̰“他可能是”(梵语ásat)和vaŋ́hō“更好”(梵语vasyas)。

鼻喉亲缘性也可能出现在咽音的音变上，不是声门音独有。例如，科伊科伊语xárà“狐獴”和科威语xánà“缟獴”(鼻音和非鼻化搭嘴音也体现出类似的对应)间的对应可能就是原始科伊语中的咽化元音。

历时上来看，似乎喉音后的元音容易产生鼻化，总体来说是小舌/喉/声门化的音素容易变成鼻化的音素（Q>N）。这大抵就是我们前面观察到的几个现象的主要产生因素：

• 上声是喉部紧张；

• 看表易知*ʔ>*N几乎仅发生在非三等，即*ʔˤ>*Nˤ。

Q.E.D.（并没有啊喂

附录：含“能、等”韵段

以下为于安澜《汉魏六朝韵谱》、丁邦新《魏晋音韵研究》中所收含“能、等、敏”字韵段：

平声（能）

许慎（约58—约147/约30—约121），汝南召陵（今属河南漯河市），《说文解字叙》：

欲罷不能。既竭愚才，惜道之味，聞疑載疑。
演贊其志，次列微辭。知此者稀，儻昭所尤，庶有達者，理而董之。

王逸（生卒年不详），南郡宜城（今属湖北襄阳市），《九思·伤时》：

乃回朅兮北逝，遇神孈兮宴娭。
欲靜居兮自娛，心愁慼兮不能。

阮瑀（约165—212），陈留尉氏（今属河南开封市），《七哀·一》：

丁年難再遇，富貴不重來。良時忽一過，身體為土灰。
冥冥九泉室，漫漫長夜臺。身盡氣力索，精魂靡所能。
嘉肴設不御，旨酒盈觴杯。出壙望故鄉，但見蒿與萊。

边让（？—193），陈留浚仪（今属河南开封市），《章华台赋》：

於是罷女樂墮瑤臺。思夏禹之卑宮，慕有虞之土階。
舉英奇於仄陋，拔髦秀於蓬萊。君明哲以知人，官隨任而處能。
百揆時敘，庶績咸熙。諸侯慕義，不召同期。繼高陽之絕軌，崇成、庄之洪基。

曹丕（187—226），沛国谯县（今属安徽亳州市），《秋胡行·二》：

朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯。寄言飛鳥，告余不能。

阮籍（210—263），陈留尉氏（今属河南开封市），《咏怀·五十》：

清露爲凝霜，華草成蒿萊。誰雲君子賢，明達安可能。
乘雲招松喬，呼噏永矣哉。

潘尼（约250—约311），荥阳中牟（今属河南郑州市），《瑇瑁椀赋》：

「...包神藏智，備體兼才，高下斯處， 水陸皆能。」文若綺波，背負蓬萊。

郭璞（276—324），河东闻喜（今属山西运城市），《山海经图赞·中山经·𤝻》：

梁渠致兵，𤝻即起災。䳅鵌辟火，物各有能。聞<豕>之見，大風乃來。

王叔之（晋末宋初），琅琊（今属山东诸城市），《甘橙赞》：

節重履險，操貴有恆。一樹保榮，四運齊能。
在質惟美，於味斯弘。異分南域，北則枳橙。

刘勰（约465—约520），京口（今属江苏镇江市），《文心雕龙·章句》：

斷章有檢，積句不恆。理資配主，辭忌失朋。
環情草調，宛轉相騰。離合同異，以盡厥能。

刘冉（？—539），彭城（今属江苏徐州市），《酬陆长史倕》：

談謔有名僧，慧義似傳燈。遠師教逾闡，生公道复弘。
小乘非汲引，法善招報能。積迷頓已悟，為歡得未曾。

庾信（513—581），南阳新野（今属河南南阳市），《北园射堂新成》：

軒臺聊可習，仙的不難登。轉箭初調筈，横弓先望堋。
驚心一鴈落，連臂兩猿騰。直知王濟巧，誰覺魏舒能。
空心不死樹，無葉未枯藤。擇賢方至此，傳巵欣得朋。

亡名，南郡，《宝人铭》：

一伎一能，日下孤燈。/
英賢才能，是曰惛懵，夸拙美羨巧，其德不弘；
名厚行薄，其高速崩；塗舍翰卷，其用不恆。內懷茅喬伐，外致怨憎。

张公礼（南北朝末隋初），《龙藏寺碑》（586）：

西臨天井，北拒吾臺。川谷苞異，山林育材。
蘇秦說反，樂毅奔來。鄒魯愧俗，汝穎慙能。

上声（等）

何晏（196—249），南阳宛（今属河南南阳市），《景福殿赋》：

落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。

左思（约250—305），临淄（今属山东淄博市），《吴都赋》：

其四野，則畛畷無數，膏腴兼倍。原隰殊品，窊隆異等。
象耕鳥耘，此之自與。穱秀菰穗，於是乎在。

王僧孺（465—522），东海郯（今属山东临沂市），《从子永宁令谦诔》：

悠悠越障，決決閩海。薄言銅墨，蒲蜜斯在。
孰雲識吏，政均舊宰。循猛是兼，弦緯無怠。
補袍方服，治情莫改。增貲匪課，歸民自倍。
十郡為則，百城斯采。化日未逢，政稱異等。

上声（敏）

班固（32—92），扶风安陵（今属陕西咸阳市），《汉书·叙传》：

不疑膚敏，應變當理，辭霍不婚，逡遁致仕。/
宣之四子，淮陽聰敏，舅氏蘧蒢，幾陷大理。楚孝惡疾，東平失軌，中山凶短，母歸戎里。

蔡邕（133—192），陈留圉（今属河南开封市），《崔君夫人诔》：

時惟哲母，令儀令色，爰以資始，塞淵其心，淑慎其止。
于母斯勤，在子斯敏。仰覽篇籍，俯釐絲枲。多才多藝，于何不有。

阙名，东汉，年代不详，《郭辅碑》：

綽綽令人，獲道之至，篤生七子，鍾天之祉。堂堂四俊，碩大婉敏。娥娥三妃，行追大姒。
葉葉昆嗣，福祿茂止。克昌厥後，身去烈在。鐫石作歌，昭示萬祀。

潘岳（247—300），荥阳中牟（今属河南郑州市），《寡妇赋》：

亡魂逝而永遠兮，時歲忽其遒盡。容貌儡以頓顇兮，左右悽其相慜<愍>。
感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。鞠稚子於懷抱兮，羌低徊而不忍。
獨指景而心誓兮，雖形存而志隕。

去声（能）

潘岳（247—300），荥阳中牟（今属河南郑州市），《射雉赋》：

眄箱籠以揭驕，睨驍媒之變態。奮勁骹以角槎，瞵悍目以旁睞。
鸎綺翼而䞓撾，灼繡頸而衮背。鬱軒翥以餘怒，思長鳴以效能。