乌托邦到底在哪里是理想的？——荒落的读书笔记（一百二十六）

我想我是一个脱离了高级趣味的人，不会沉醉于知识、道德这种虚无飘渺的东西，专注于物质享受与自我满足，这一点与拉斐尔形成了鲜明对比。

而拉斐尔正是《乌托邦》这本书里来讲述乌托邦的人，一位知识渊博、不贪慕名利的智者。

里面有非常多先进的思想，也非常符合现代人看待事情的角度。如书里认为以前有过什么法律不重要，只要有更高明、更进步的方案都应当去事实；书里面还以盗窃罪为例，强调了教育罪犯、为盗窃犯提供谋生之路，是比将其处死更有效的处理措施。

有关这两点当然是对的，毕竟这两点都符合人民群众的利益。但到了真正实施的时候，也不见得就会那么一帆风顺——毕竟执行这些方针的还是人民而不是机器，不是下个指令就能立刻完成任务的。典型的例子就是王安石的青苗法，制度肯定是没啥大问题的，但是实施起来就不太行了，下面的官吏都强买强卖强赚了。

由此可见，任何政策都应该基于生产力这么个大前提。

当然，这一篇章的主要内容还是一个复杂的、充满了阶级矛盾的社会，并对此加以批判，然后再引出他的理想社会。

在描述这个不合理的社会时，作者是以“对小偷和杀人犯处以同样的刑罚是荒谬的”为始为终。虽然结论非常现代，但论述的过程引入了许多神学，可见在当时即便说些真理，也要套一层神学的皮。

而最具说服力、最符合当下的一句话是：因为如果一个盗窃犯知道对盗窃的惩罚和对谋杀的一样，他就会杀害那个他原本只想抢劫的人。因为既然惩罚措施相同，杀人灭口似乎更为安全，还可以降低被揭发的风险。这样，对盗贼过度恐吓反而促使他们更加残忍，而且使公民面临更大的被杀死的风险。

之后，否定了现有的制度后，他才引出了乌托邦这一命题。

而有关乌托邦的第一段话，就让我非常吃惊，那就是“劳改”。