【主义主义】批判哲学（3-2-1）——以“判断”为枢纽的康德先验哲学计划
3-2-1.批判哲学(Critical Philosophy)
代表人物康德
在场域论上是形而下与形而上的对立由主体性/先验统觉调和。形而下对应着经验的维度;形而上对应着独立于经验的/先天的，能够设立进行评判的标准
在本体论上是有限与无限的对立。有限对应着现象，人类的维度，人类自身是有限的，永远都要受到无限的束缚，且试图形而上学式地去超越表象抵达无限/物自体，注定是失败的，只会遭遇先验幻象；无限则对应着本体，上帝的维度。虽然有限是无法抵达无限的，但是康德却在《实践理性批判》提出作为有限者的人类却可以持有一种无限的姿态，这种无限姿态即自由，人类自己为自己立法/符号学律令，并将之施加到自己身上，由此能够对灵魂不朽，道德完满，意志自由进行判断，从而抵达无限。因而自由在康德的哲学中自由是具有最强大的本体论地位的，是作为绝对者存在的
在认识论上是判断
①判断的地位：康德的批判哲学主要探究一个主要问题：普遍是如何导向特殊的，即先天必然的维度是如何变成我们有限者能够掌握的合法的知识，道德知识以及审美感受？对此的回答则揭露了康德哲学的核心，理性在其中立法并施加规范于自身，从而按照所立的规则进行判断，从而在普遍与特殊之间中介，而判断则能够导向自然，实践的形而上学，这就是康德的批判哲学。因此批判哲学实际上是一种判断哲学，判断在其中作为康德哲学体系的枢纽，判断贯彻了康德的三大批判，它作为一种否定性的“辩证法“（并非真正的辩证法），不断地进行否定：什么不是纯粹理性，什么不是实践理性，什么不是正确的判断，由此导向什么是纯粹/实践理性（符合先天普遍的必然原则）以及正确的判断（合目的性的判断，即事件流/感性杂多导向观念/概念）
②判断的作用：唯有经过判断，我们才能经验到表象。首先我们进行直观，得到前表象的感性杂多，并将其置于时空之下，并对其进行统合，再用知性将其加之于概念之下，从而进行判断，由此我们才能够得到表象
③为何判断要进行命题化：判断为什么要进行命题化，即为什么判断要设立为一种先天综合分析（例如那个东西是石头）。首先，判断的命题化中包含着形式逻辑，同一律，排他律以及矛盾律等一系列形而上预设，而通过设立命题的方式则可以将本体论的底层真相建构出来，这是哲学建构的基本方式，构造一个命题化的体系。其次，在康德的《前批判哲学》可以看出命题化设置是一种迂回的抵达无限的方式，从论证笛卡尔的本体论论证为何失败导向命题化认识论的纯粹理性，而从纯粹理性的有限而不得不导向实践理性，而在意识到实践理性同样是有限的，则最终导向超越性的意志
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