【主义主义】无声版：神创论（1-2-1）
复习笔记
神创论
场1：宇宙（统一体 一种秩序）
认2：造物主vs被造物之间的对立
认1：人的灵魂是神创造的
霸道的原教旨主义
和他对线的时候不能说
信则有不信则无
因为他会认为你没有决定
信不信的资格
他们甚至会觉得你狂妄
要么就是真心诚意的承认
要么灵魂就被恶魔给侵蚀了
被愚弄欺骗了
信也有，不信也有
因为他们认为这种立场不该有
不会认为举头三尺有神明
无论心里有什么感觉
都是神赋予他的
奥古斯丁的忏悔录
灵魂是谁创生的
非神创论者变成神创论者
因为在创世纪里
第七天了华哥休息了
所以人的灵魂的演化出来了
另外一句话是在福音里
耶稣说我爸爸还在工作
所以我也工作
大家就认为华哥还在工作
相互之间冲突了
杰罗姆这个神学家
灵魂不仅仅是世界中演变出来的
还是凡人爹妈创造的
耶稣统治的灵魂是谁创造的？
玛利亚有没有季度性
所以还是华哥
所以必须承认神创论
儿子又说我爹还在工作
奥古斯丁就说是休息了但是还在工作
在拷贝灵魂
不是在创造
文化形象对应物
检讨书
有个超越性的力量
好像心灵痛改前非消失了
然后又重新被创造出来
心灵是被超越性的力量创造出来
复习笔记
1211
自然神论
场1：宇宙（秩序的化身 无限 统一体）
本2：始因/第一推动vs因和果（除第一推动的推动）
始因在赫拉克利特里叫爱欲
万物的存在
中间具有因果体系
认1：灵魂
词源学slou
日耳曼人认为
灵魂来源于
可怖神秘的深不见底的
暴力的大海
在自然神里就像
古希腊神话原自呼吸
所以词源学里本身
具有一种生命
也可以解释自然神论里
为什么会衍生出近代科学
自然科学眼神出心理学
来自古希腊的女神
希腊神话里人的心灵神背叛了上帝
为情欲所激发反而获得了知性的存在
目1：自然法则（神创造世界后不再干涉）
引用用齐泽克的笑话
两个人争论生命的意义
神说我知道
两个人说闭嘴
你的工作已经结束了
神被自己设置的
自然法反过来束缚了
神被去人格化抽象的前提架设
这玩意是虚的
把神关起来了
但其实是把爱欲关起来了
第一次被解放出来的笛卡尔（第一推动力了）
古典科学 牛顿科学 现代科学
现在物理学之光下的宇宙
自然神论
牛顿时代布尔乔亚兴起
就会把原来的生活习惯
宗教信仰鼓吹起来
相信神秘主义
当时贵族中聪明的人
比如牛顿对布尔乔亚
可以解说你们可以接受自然神论
对你有利的，可以架空神拳主宰
对布尔乔亚是由好处的
让宗教势力退出科学
在文化中第一推动力像照骗
没有照骗推动的话就是宅一辈子了
齐泽克
君主立宪设置
某种前现代残余
对于资本主义是必须的
因为资本主义符号学的体系
自己无法显现
为了实现意识形态功能
必须设立在前现代残余上面
没有不寄生在前现代
残余上的资本主义
现代性是知识谱系的一个幻想
前现代残余是一个不断生成的反动体
并不是时间先在的第一推动力
而是不断生成的第一推动力（傀儡）
不断生成的反运动体系
比如说刚开了个傻傻的会，就约起来去玩
实际上把心灵的理智解开了
但是有把爱欲封起来了
变成一种科学主义的异化
复习笔记
神意论
场1：宇宙
本2：造物主vs被造物
认1：灵魂（soul 呼吸）
目2：神义vs罪恶
目的给神创造的世界中的恶做辩护
第一种普罗迪诺（鸵鸟式辩护）
恶本身不存在是善的缺失
（状告无人 不承认恶）
人的认知论缺陷
而上帝全知全能
第二种奥古斯丁版本
善有个运动的过程
一个东西变得圆满符合他的理念
恶就是反着运动了
有了一个准的本体论
（通过缺失来把握）
把善作为伦理学本体
这也是一种错误的做法
变态的做法
善才是否定性的
恶是创伤性痛苦性才是
作为一个普通人在
这个世界上感受性的把握
撕碎你的那种原初力量才是现在
但是在嫉妒教传统里理论上没有地位
所以恶产生的原因有三种
1万物本身是有限的不是全在的满意的（天灾 甩锅
万物是神创造的）
2人并非全知的
3人的自由有堕落的可能（伦理上有恶的可能）
但是聪明的就会发现
都是神造的
想甩锅到万事万物有限的情况上
第三种辩护
爱任纽的辩护
恶有本体论地位了（本体论上有意义了）
恶是上帝的考验
人要救赎自己（圆满）
要经历零到 负一 再到正一
这样恶就有本体性上的地位了
这就不能甩锅了
来自上帝的意志
这种爱任纽的辩护也是有问题的
为什么不更缓和呢
说明上帝的意志有恶的部分
3.于是高级辩护大师
来不尼斯
写了神义论
加强版大旗党+甩锅党
1预定和谐（自然神论的加强版）
万物都被上帝预先安排好了它的存在方式
后面发生的和我无关
2重组理由律（第一推动力的加强版）
一切都有原因
但是要分两种情况
必然现象和偶然现象
但是背后都有充足理由律
比如末日审判
偶然现象间接的要推到宇宙里面的形而下的因果性网络里面
这个因果关系整体
反过来被第一推动力决定的
所以还是上帝负总责
善和恶变成必然偶然的二分了
已经被隔开了
同时被世间的因果网络隔开了
不直接归责于上帝了
3上帝自己有自由意志
上帝自己的自由意志
在无数个更坏的世界中挑选了这个最好的世界
让一切服从秩序
除了人类
并不是出于无能
而是大度慷慨和仁慈
我忍你有自由意志
让你能创造美好
同时也会创造出罪恶（代价）
尽管如此我还是选择让你人类拥有自由
如果人类创造美好归上帝
罪恶归人类
虽然上帝负总责
但是他由把自由分给了人类
上帝只对世界的恶负责
上下善恶还没有进行价值判断
这个慷慨是上帝做出来的
上帝成功甩锅
必须通过前面两个座位背景
偶然现象作为总体才是我负责的
里面部分恶的与我无关
作为因果关系的整体才负责
其他有瑕疵的部分概不负责
这样我们就看到莱布尼兹的单子论
单子论理每个事物都是一个单子
一个单子折射了与其他所有单子的关系
所有单子在本体论上都是平等的
唯有一个单子（源代码）包含了其他所有
单子的信息和相互关系的
预案初定义
1在普罗迪诺上帝是暴君，恶不存在
2在奥古斯丁上帝是个帅锅的昏君
3在爱任纽上帝是个勤奋的勤君，用恶考验臣民
4莱布尼兹上帝是个玩世不恭的木匠皇帝（无为而治 浊世俏佳人/佳公子，好像这个世界是他创造的艺术品 有好想法归他 有话想法是鉴赏者本人的是当时贵族统治者雍容的姿态）
神义论本来就是教士阶层用来抵御底层的反抗
神义论也是一种前反思
现实中对应的是丘吉尔
xxxx是最好的（不坏的）制度
背后少思考一个问题
什么样的现实权利关系
使得现xxxx变成最好的了
肯定是当时的阶级力量对比
资本主义下
民主政府
的利益分配格局
但它并不能反映
利益权利分配格局
反而是扭曲了
利益分配格局
在民主政府出现之前
就已经有政治了
在民主政治出现之后反而不是政治了
生产关系本身就有政治性
还能维持一个人道的关系（放屁）
从很坏的东西里升起一坨屎尿是最好的
为什么不把那个东西个杂碎
在先定好的架构之下
我现在创造出来的世界已经是最好的架构辩护
对现有秩序进行辩护的意识形态
现实中对应“这已经是最好的了”
爹妈小孩的好归他
小孩的坏是自己的
归根结底你是我生的
失败的主义
ps：大家都对父母好些（打字的人说的）
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