正道，俗道，邪道 兼论新时代的属性

纵观古今中外之各种求道（宗教、哲学、灵修、体系、方法、上师、学人、资料云云），都有正、俗、邪的差别。

1。正道

关注人的内心品质的根本转变。正道的基本问题是：能否从根本上脱离凡人的庸俗性？这包括：自私、贪婪、虚荣、恐惧、焦虑、自大、自以为是、不求甚解、虚伪、势利，对金钱、名利、色相、权势等诱惑的贪图与沉迷，以及其它的沉迷，包括：烟、酒、毒品、哲学思考、宗教狂热、灵修现象与境界（光、声音、能量、脉轮、气...），灵媒活动，等等。

以上是正道的起点，也就是任何一个初学者都可以着手思考，着手行动的起点。因为我们任何人身上都具有上述庸俗性，甚至可以说有很大的庸俗性，因此我们如果我们心向正道的话，只要一睁开眼睛就可以求道。我们每天的生活，每时每刻，一言一行，每个思想念头，都是求道的最好机会。

正道起点并不难，相反是最容易的。那就是问自己：我身上有什么庸俗性？

在某种意义上说，上述所谈的“庸俗性”问题也是正道的“终点”。注意，这里说的“终点”，不是指对正道最终境界的描述。这里的意思是说，一个人是否在正道上，必须通过他在现实生活的行为来体现。如果一个人在现实生活中的表现与普通人没有什么不同，还是充满上述的“庸俗性”，则说明在正道上没有太大进步。

2。俗道

什么是俗道呢？解释起来比较费劲，不如用一个比喻来说。

正道：科学研究，科学论文，科学作者，科学的学习者。认真严肃，来不得半点虚假。真假对错分明。亲身体验，懂多少说多少，言行一致。

俗道：科学幻想，科幻小说，科幻作家，科幻小说读者。轻松娱乐，真真假假说不清。含糊其词都行。道听途说，不懂也以为懂，言行不一。

俗道其实不是道，正如科幻小说不是科学。但是对于外行来说，对于不懂科学的老百姓读者，科幻小说也可能与科学搞混淆了。同样，对于外行来说，很容易把俗道误认为道。而那些搞俗道的人，很多也自以为是在搞正道。

俗道的其他特点包括：不求甚解，喜欢表面花样，对实质性问题，不敢触碰，采取回避态度。喜欢现象的东西（光、声音、能量、脉轮、气、灵界、自称“高灵”的妖魔鬼怪等），却不去认真关注自己的实际生活。夸夸其谈宇宙真理，却连日常真理都不会。

3。邪道

邪道就是以不良动机为主的道，包括：欺骗，赚钱，洗脑，自称人类救世主，等等行为。

4。谁是正道上的人？

印度的佛教、印度教传统中，中国的佛教，以及道家传统中，有少数优秀的人是提倡正道的。

近代与现代灵性人物中，也有少数正道的提倡者。例如印度的19世纪圣者Ramakrishna，以及他的弟子Vivekananda（辨喜），还有一些其他弟子，都可以算是正道的人。另有20世纪的Yogananda，以及他《一个瑜珈行者的自传》一书中所介绍的很多人物，都是正道人物。Vivekananda与Yogananda是20世纪把印度教传统（正道部分）传到西方的两个主要人物。

在近代中国，虚云和尚是一个品质优秀，心向正道的人。我们无法说他在正道上是否有成就。他在晚年的“开示”中，承认自己到了晚年，还是没有解决生死的问题。他的这种诚实的品质是值得敬佩的。虚云和尚的弟子净慧法师似乎也是一个心向正道的人。

在正道的感召下，通常会有大量界于正道与俗道之间的人。例如孔子就是一个有志于正道，但实际又在相当程度上落入俗道的人。

5。新时代中有没有正道？

基本没有。要说正道成就者，那是肯定一个也没有。但是新时代的追随者当中，有一部分人对正道还是有兴趣的，只是没有摸到门。

至于新时代的理论，体系，方法，资料等等，没有一个能算是正道的。按其内在品质的不同，他们分别落入以下三类：1）以俗为主，俗中偏正，2）彻底的俗道，3）邪道。

6。谁是“以俗为主，俗中偏正”的人？

比方说胡因梦，应该说对正道还是有兴趣的。这也就是她为什么翻译克里希那穆提著作的原因。但是她对正道仅仅停留在兴趣上，口头上。她实际做的主要还是俗道（肯恩威伯，西方心理学之类）。胡因梦可以算是“以俗为主，俗中偏正”。

新时代中以“身心健康，积极生活”为主要理念的那些人，都可以说是“以俗为主，俗中偏正”。

古今中外的一些比较正直的理想主义者，大多也可以算在“以俗为主，俗中偏正”的行列。

其中极个别优秀者或许可以算部分脱俗了。也就是说或许接近一个正道的初学者了。

南怀瑾这样的作者，似乎也可进入“以俗为主，俗中偏正”的行列。如果他能够转变其内心的傲慢，则有望成为一个真正的正道人士。

7。谁是“彻底俗道”的人？

彻底的俗道就是那些水平不高，品质一般，但是还具有一定的善意，不太邪恶的人。

中国农村的巫师/巫婆，外国古代的巫师/巫婆，新时代的灵媒（也就是西方现代巫师/巫婆），大都属于彻底的俗道。

新时代中那些注重现象，脉轮、气、光、声音，通灵的那帮人，大多也属于彻底的俗道。

练气功的人，以及中国很多搞“灵修”，有特异功能的奇人异士，算命的，搞风水的，这些都算彻底的俗道。

对了，小资们算哪一类呢？也许他们当中的比较正直的人，有望进入“以俗为主，俗中遍正”的行列。而他们当中比较“自以为是”的那类，则似应划归彻底的俗道了。

8。谁是邪道上的人？

奥修、美赫巴巴、阿迪达、李宏治，这些就是彻底的邪道了。

还有很多跟他们类似的人。在印度有很多，西方也不少。他们的特点都是“自称成道”，“自称开悟”，“自称大师”，“自命为人类救世主”，实际根本不沾边。在中国也有一些这样的人物，也有一些在摩拳擦掌，跃跃欲试的。这个大家也都看到了一些。需要明辨，不可上当！

基本规律：谁自称开悟、成道、大师、人类救主，把自己与佛陀、老子、耶稣等去比较，那么可以肯定是邪道。不要有侥幸心理：“万一是真的呢？”那样就太幼稚了，正好落入对方的圈套。

新时代中也有大量很糟的，带有一定欺骗性的，或者是完全杜撰的，以商业盈利为目的东西。这些都属于邪道。

新时代的各种资料：欧林、赛斯、Ra、一的法则、 WingMaker、迈可资料、猫猫资料，所有这些东西，不是俗道就是邪道了。至于到底是俗道，还是邪道，已经不太重要了。既然有正道为何不走？何必在俗道、邪道上浪费时间呢？

10。登月喻：我们该怎么办？

以下借用艾丽丝所举的“登月”的例子，稍加扩展，说明正、俗、邪三道之区别。

正道：美国人登月的事实报道文章。实实在在达到了，确切知道是怎么回事，是可信的东西，是事实。

俗道：凡尔纳有关探索月球的写作。尚未真正达到的，不真知道是怎么回事，是不可相信的，是幻想。

邪道：好莱坞特技片造登月假新闻。纯粹杜撰的事情，有意的欺骗误导受众，是极其危险的，是毒药。

如果今天中国的航天科学家想自己搞登月，你说是应该去看前者的资料呢，还是去看“凡尔纳有关探索月球的小说”呢？还是看好莱坞的造假片子呢？答案是太显然啦。

同理，如果我们真的想探索灵性真理，应该怎么做呢？结论也是显然的。

我们应该避免：

俗道：新时代（俗部）、胡因梦、肯恩威伯、艾克哈利托特 南怀瑾、小资、灵媒、特异功能、算命风水，等等。

邪道：奥修、美赫巴巴、阿迪达、新时代（邪部）、自命者开悟、成道、大师者，自比老子、佛陀、耶稣者。

作者:凡夫，

原名莫小康，1963年3月22日生于湖北武汉，祖籍广西藤县。1978年同时考上中国科学技术大学少年班及数学系，1984年获得中国科学院研究生院硕士学位，同年去美国留学深造，1990年获斯坦福大学博士学位，导师为R. Osserman教授。毕业后在美国圣路易斯华盛顿大学做访问助理教授，后受邀请到美国国家数学研究所（MSRI）工作，跟随著名数学家陈省身教授学习并多次回国讲学，海归前在美国堪萨斯大学任教。

上世纪90年代，莫小康敏锐地觉察到互联网即将改变迅速崛起的中国，并于1996年回国创业，将互联网技术引入中国。1999年开始，莫小康致力于中国债券市场量化分析软件，首次将华尔街金融工程技术引进中国，构建中国债券OTC市场电子交易平台。

近几年来，莫小康再一次地敏锐洞察到区块链与隐私计算将是深度改变未来人类社会组织结构和人类发展进程的巨大技术变革力量，并全身心投入到区块链与隐私计算的理论与产业化应用的研究，为该领域做出了极富开拓性的研究与传播工作。

2020年，莫小康任清华大学丘成桐数学科学中心访问教授，北京雁栖湖应用数学研究院特聘教授，开设了暑期公开课：密码学与区块链，由CSDN全程直播。2021年至今，任北京大数据研究院区块链与隐私计算研究中心主任，中国科学院吴文俊数学重点实验室访问教授，负责密码学与区块链课题研究。在PLONK零知识证明国际联合科研项目中任中国团队负责人，该项目致力于递归证明与区块链扩容的前沿课题，以及零知识证明技术的国际标准化问题。他的过世，无疑是区块链与隐私计算领域的巨大损失！

莫小康一直深爱着自己的祖国及生他养他的这片东方热土，尤其醉心于它所孕育出来的灿烂文化。早年留学美国期间，他接触到当代印度智者克里希那穆提的教诲，并开始对克氏教诲、印度古代哲学宗教、中国哲学文化尤其禅宗慧能一脉等东方智慧极其真诚、严谨的探索与实践，迄今30余年从未中断，期间发表《克里希那穆提开启了什么新的可能性》、《东方智慧西行记》、《灵性赝品清单》以及由克氏书友们自行收集整理的《凡夫言论集》等重要原创性文字。他参与过克氏书籍和文章的翻译，他的译文亲切平和，精准流畅；积极参与组织过多次克氏主题的读书会、线上线下的工作坊；影响了一大批克氏书友，深受书友们的尊敬与爱戴，为克氏教诲在中国的深入而广泛的传播做出了卓越贡献。